當(dāng)代大學(xué)生法律信仰培養(yǎng)機(jī)制研究
——以四川省部分高校為例

(西南民族大學(xué)法學(xué)院 四川 成都 610041)

一、法律信仰的概述

信仰，在現(xiàn)代漢語中，基本含義是對(duì)某人或者某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則?！靶拧睉?yīng)是“仰”的前提，“仰”是“信”的進(jìn)一步深化，無“信”何來“仰”之談，信仰的內(nèi)在表現(xiàn)就是內(nèi)心的信服，外在表現(xiàn)則為行為的恪守。法律信仰并不是一種純粹對(duì)于法律規(guī)則的遵守，更重要的是對(duì)法律所包含的精神的一種崇拜、信服，以此作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，是需要人們從內(nèi)心深入接受、信任的主觀心里狀態(tài)，才能體現(xiàn)為行為的恪守。

二、當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的現(xiàn)狀分析

筆者以四川省部分高校為對(duì)象，分別從法律認(rèn)知、法律服從、及其運(yùn)用、法律權(quán)利、法治教育等多個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，以此總結(jié)出大學(xué)生法律信仰的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上分析存在的原因。

(一)大學(xué)生法律信仰的現(xiàn)狀

根據(jù)筆者調(diào)查研究總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)如下：首先大多數(shù)大學(xué)生比較認(rèn)可法律對(duì)于自身的重要性，但是主要關(guān)注的是對(duì)自己有用的方面，對(duì)自己利益相關(guān)的部分有所關(guān)注，主要表現(xiàn)是民法方面的法律，是實(shí)用主義者。其次，大學(xué)生對(duì)當(dāng)下的司法、執(zhí)法的現(xiàn)象有一些消極的看法，主要表現(xiàn)為少數(shù)司法、執(zhí)法機(jī)關(guān)效率比較低等問題。再次，關(guān)于法律監(jiān)督方面，大多數(shù)的學(xué)生傾向于向新聞媒體求助而不是司法機(jī)關(guān)，也就是表明了對(duì)黨和在政府的信任，也說明了他們懂得行使自己的權(quán)利去維護(hù)社會(huì)的公平正義，司法公正。最后，在法與道德的重要性當(dāng)中，一半以上的學(xué)生認(rèn)為道德更重要，表明了大多數(shù)的大學(xué)生還是習(xí)慣用道德規(guī)范去衡量一個(gè)人的行為，法律是道德的底線，在具體的實(shí)踐當(dāng)中法律與道德是相互交叉又相互滲透的?？傮w而言，大部分大學(xué)生對(duì)于法律意識(shí)的認(rèn)知，并不是很全面，表明了對(duì)于法律信仰沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，在很多方面處于缺失狀態(tài)。

(二)大學(xué)生法律信仰缺失的原因

歷史因素。中國傳統(tǒng)文化中，權(quán)力至上觀念，法律工具主義泛濫，法律工具主義是一種人治思維下的法律觀，權(quán)力本位的人治統(tǒng)治中，是權(quán)力一體化的狀態(tài)，皇帝可以“一言立法”也可以“一言廢法”，對(duì)于法的定性也是“法者，治之具也，”君主凌駕于法律之上。法即刑的法律觀念，麻痹了民眾的思想，人們對(duì)于法律更多的是恐懼、害怕，認(rèn)為法律是殘忍的懲罰工具。因而人們對(duì)于法律只是機(jī)械的服從，沒有從內(nèi)心的誠服，受此影響對(duì)于今天法律信仰的形成也產(chǎn)生了消極影響。

社會(huì)環(huán)境因素。首先隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)信息的認(rèn)知主要來自于網(wǎng)絡(luò)媒體，有的社會(huì)信息通過媒體的報(bào)道并不是客觀的，帶有強(qiáng)烈的主觀因素，導(dǎo)致了他們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，由于他們對(duì)于各種社會(huì)信息缺乏正確的判斷，形成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播下的價(jià)值體系成為了影響大學(xué)生的重要原因。其次，受周圍環(huán)境，其他社會(huì)公眾的影響，在人與人之間的交流當(dāng)中，大學(xué)生作為社會(huì)的主體，在與他人交往的時(shí)候?qū)τ诳创挛锏南敕倳?huì)受到潛移默化的影響，從而影響他們的價(jià)值觀，對(duì)于法律的認(rèn)知也會(huì)產(chǎn)生消極影響。

法治因素。立法方面，我國的法律制度不斷的完善，但難免存在不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤剑瑫?huì)存在難以解釋或者一部法律中有自相矛盾的法條，導(dǎo)致產(chǎn)生的問題無法清楚的找到解決辦法，人們也可能失去對(duì)法律的信任。因此尋找其他非法的途徑去解決問題，最總難以形法律信仰。執(zhí)法方面，中國目前最大的問題就是執(zhí)法難，目前也沒有很好的解決這個(gè)問題。一些政府在執(zhí)行的時(shí)候好，損害社會(huì)公眾合法利益，嚴(yán)重?fù)p害了政府形象，以及地方保護(hù)主義、腐敗主義，違反了法律公平正義的精神，都影響著人們對(duì)于法律信仰的形成。司法方面，普遍存在著有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、貪污腐敗、貪贓枉法等現(xiàn)象，這都極大的損害了法律的尊嚴(yán)，侵害了法律權(quán)威，影響了他們對(duì)法律的認(rèn)同和信仰。

三、大學(xué)生法律信仰培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生法律信仰，必須針對(duì)性的對(duì)存在的問題采取措施，才能從根本解決問題。要聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生日常生活與工作，針對(duì)性的引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自己的法律價(jià)值觀，才能形成正確的法律認(rèn)知，形成法律信仰。解決當(dāng)代大學(xué)生法律信仰問題，主要從文化環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境兩個(gè)方面入手，讓他們對(duì)法律有了正確的認(rèn)識(shí)，才能從內(nèi)心的信仰法律，最后通過具體行為表現(xiàn)出來。

第一，樹立法律的權(quán)威意識(shí)，優(yōu)化法律信仰的法治環(huán)境。樹立法律的權(quán)威，構(gòu)建良好的法治環(huán)境是實(shí)現(xiàn)法治國家的前提。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為制定良好的法律是實(shí)現(xiàn)法治的前提，良法得到普遍的遵守，才能實(shí)現(xiàn)法治。結(jié)合當(dāng)下中國的法律體系，目前缺少監(jiān)督，讓當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)的參與法治建設(shè)的過程中來，深入認(rèn)識(shí)法律，形成正確的法律價(jià)值觀對(duì)于法律信仰的培養(yǎng)也是極其重要的。

第二，樹立法律意識(shí)、主體意識(shí)。法律要得到公眾的信仰，就需要順應(yīng)社會(huì)需求，契合大學(xué)生的實(shí)際需要。首先，在引導(dǎo)大學(xué)生不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，要讓大學(xué)生有權(quán)利意識(shí)，幫助大學(xué)生樹立保護(hù)自己合法權(quán)利以及合法保護(hù)自身權(quán)利的價(jià)值認(rèn)同。因此，在當(dāng)代的法律教育當(dāng)中更應(yīng)該培養(yǎng)法律文化意識(shí)，可以開展普法教育活動(dòng)、組織與法律相關(guān)的班會(huì)活動(dòng)、法律知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，有條件的學(xué)校還可以讓大學(xué)生去參觀監(jiān)獄或者到法院參與庭審過程，讓他們對(duì)法律懷有學(xué)習(xí)的熱情，產(chǎn)生法律情感，只有大學(xué)生更深入的了解法律精神，并且踐行法律，用法律武器解決生活中的問題，才能真正形成正確的法律價(jià)值觀，對(duì)法律形成認(rèn)同和信任，才能有助于大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)。這樣一種法律信仰機(jī)制構(gòu)建過程才能夠真正的用法律信仰指導(dǎo)大學(xué)生行為，大學(xué)生才能真正體會(huì)在具體實(shí)踐中法律的價(jià)值。

結(jié)語

大學(xué)生的法律素養(yǎng)直接關(guān)系到依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程，而法律信仰是對(duì)法律素質(zhì)的形成起關(guān)鍵性作用的一環(huán)?，F(xiàn)階段，由于種種原因?qū)е铝舜髮W(xué)生法律信仰的缺失，應(yīng)當(dāng)針對(duì)性的構(gòu)建合理的法律信仰培養(yǎng)機(jī)制，讓其法律融入生活與學(xué)習(xí)，樹立權(quán)利意識(shí)，深入體會(huì)法律精神，培養(yǎng)法律感情，從而建立法律信仰，并外化于行為。