文化理解：高中美術(shù)鑒賞課涵養(yǎng)提升
——以湘版美術(shù)《新的實(shí)驗(yàn)》教學(xué)為例

劉識(shí)芳

（南安國(guó)光中學(xué)，福建 南安 362321）

2018年1月，教育部頒布了普通高中課程方案和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，這是我國(guó)人才培養(yǎng)在應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化發(fā)生巨大變化的背景下進(jìn)行修訂完善的。其中《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》相較于2003年實(shí)驗(yàn)版，整體變動(dòng)很大，尤其是提出了“核心素養(yǎng)”這一概念。它集中體現(xiàn)了育人的價(jià)值，在全球化和信息化的今天，學(xué)生必須逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)方面。［1］而美術(shù)又是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品當(dāng)然也要從文化的角度進(jìn)行觀照和理解，才能領(lǐng)略到藝術(shù)的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

湘版高中美術(shù)鑒賞教材所涉及內(nèi)容很廣，古今中外的美術(shù)作品都在其中。所以，在進(jìn)行教學(xué)觀摩的時(shí)候，經(jīng)常碰到教師把鑒賞課上成類似語(yǔ)文或歷史的文化講述課，過(guò)多地灌輸文化知識(shí)；另一種則相反，完全缺乏人文內(nèi)涵的枯燥的專業(yè)課。當(dāng)下是信息化迅猛的時(shí)代，高中生的文化接觸面很廣，具有一定的判斷力，因此，上好美術(shù)鑒賞課既要注意美術(shù)文化的人文性，又要避免與其他文化課的雷同。因此，“文化理解”如何融入美術(shù)鑒賞活動(dòng)是很值得探索的課題，下面是以湘版美術(shù)教材《新的實(shí)驗(yàn)》教學(xué)為例，談?wù)劰P者的各種教學(xué)嘗試。

一、悟透教材，緊扣“文化理解”滲透美術(shù)鑒賞活動(dòng)的目標(biāo)

不久前，筆者參加福建省普通高中美術(shù)模塊教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)觀摩課評(píng)選活動(dòng)，在泉州培元中學(xué)上了一節(jié)鑒賞課《新的實(shí)驗(yàn)》（湘版教材），這節(jié)課內(nèi)容涉及到大地、觀念、裝置等現(xiàn)代藝術(shù)，而且是借班上課，如何讓學(xué)生盡快地融入課堂，是這節(jié)課成敗的關(guān)鍵。所以，筆者引用了一段泉州籍藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)在創(chuàng)作《故鄉(xiāng)》的視頻作為本課導(dǎo)入，學(xué)生們立即被視頻中的老君巖、東西塔、刺桐花等眾多泉州地方文化元素所吸引，而且，整個(gè)爆破繪畫的過(guò)程是在一個(gè)教堂完成，一種神圣而親切的情感在學(xué)生中流淌。教師提問到：“同學(xué)們，這幅畫是通過(guò)什么方法完成的？有沒有用到畫筆？”學(xué)生的答案可想而知，與傳統(tǒng)繪畫不同。蔡國(guó)強(qiáng)是他們熟悉的，老君巖、東西塔也是他們熟悉的，所以，教師直接點(diǎn)明：“實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)就在我們身邊，而且離我們并不遙遠(yuǎn)?；鹚幘褪穷伭?，而火藥是中華文明的象征，蔡國(guó)強(qiáng)找到了能聯(lián)結(jié)現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)文化的元素?！崩蒙磉叺奈幕耸亢头?hào)，生活的事例，喚醒學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)同感，并且拉近與教師的距離感，這個(gè)導(dǎo)入是成功的。因?yàn)樵谏险n之前，教師給自己提出一系列問題：為什么本課課題叫《新的實(shí)驗(yàn)》?編寫意圖何在?實(shí)驗(yàn)性在哪里？如何讓學(xué)生理解藝術(shù)家的觀念？接著，仔細(xì)研讀教材、教參、課標(biāo)，查閱網(wǎng)上資料等，對(duì)作品的創(chuàng)新點(diǎn)以及核心理念一一讀透化解，才確定選擇蔡國(guó)強(qiáng)的《故鄉(xiāng)》做為本課的切入口、突破口。通過(guò)觀看《故鄉(xiāng)》視頻，學(xué)生欣賞了水墨般的爆破繪畫，體會(huì)到游子的鄉(xiāng)愁。教師有責(zé)任和義務(wù)喚起一種鄉(xiāng)土情懷和自豪感，［2］作品深刻的人文內(nèi)涵感染了學(xué)生，課堂得以順利展開。應(yīng)該說(shuō)20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)影響了許多領(lǐng)域的審美觀念，也帶來(lái)了視覺藝術(shù)的革命，如果站在傳統(tǒng)藝術(shù)的視角去觀照現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，難免會(huì)陷入教學(xué)困境。摸透教材，深刻認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代藝術(shù)家的探索與實(shí)驗(yàn)，領(lǐng)悟其核心理念，才能用更淺顯易懂地與學(xué)生進(jìn)行交互。

二、問題導(dǎo)向，鋪陳“文化理解”滲透美術(shù)鑒賞活動(dòng)的過(guò)程

筆者緊接著拋出了課本中的《螺旋形長(zhǎng)堤》，羅伯特·史密森在一個(gè)鹽湖上用沙石筑起一條400多米的螺旋形長(zhǎng)堤，從岸邊伸向湖心，改變了原有的景觀。提問學(xué)生：“如果經(jīng)過(guò)這個(gè)岸邊，你會(huì)駐足觀看嗎？”有學(xué)生回答：“我想順著長(zhǎng)堤走到底?！庇钟袑W(xué)生問到：“藝術(shù)家為什么會(huì)有這樣的想法？”顯然學(xué)生們想了解創(chuàng)作的意圖，教師趁熱打鐵：“一些藝術(shù)家特別重視觀眾的參與，大地藝術(shù)就是這樣，對(duì)自然加以修飾，可使人們重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自然，獲得新的感受，同時(shí)，打破了藝術(shù)與自然的界限?！睂W(xué)生立刻明白了大地藝術(shù)的理念，自然不再是自然，而是有藝術(shù)生命力的自然，在自然中展示出人的力量。從上述片段可以看出，問題教學(xué)法在課堂上的運(yùn)用至關(guān)重要，以問題為導(dǎo)向，通過(guò)問題探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、勤于反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所謂“循循善誘”就是如此。有意識(shí)的設(shè)問不僅可以誘發(fā)學(xué)生思考，激活學(xué)生思維，更是追尋藝術(shù)家的視線。因此，每一個(gè)問題的提出，總能推敲一個(gè)關(guān)鍵知識(shí)難點(diǎn)。觀者被螺旋形長(zhǎng)堤迷惑住了，這正是藝術(shù)家的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，大地藝術(shù)需要觀眾的參與，從而有了擁抱自然的人文體驗(yàn)。所以，課堂上學(xué)生一直被問題牽引，使得“文化理解”可以貫穿課堂始終。

三、直觀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)“文化理解”滲透美術(shù)鑒賞活動(dòng)的情境

接下來(lái)是賈科梅蒂雕塑作品《行走的人》，這是一件與傳統(tǒng)雕塑厚重體量完全相反的作品，削瘦的人形有一種輕的感覺，讓學(xué)生一臉茫然。學(xué)生問：“為什么像骷髏？人那么變形、細(xì)長(zhǎng)？”這時(shí)，教師拿起了一根枯樹枝展示給學(xué)生，學(xué)生又說(shuō)：“更像枯樹枝?！苯處熞龑?dǎo)：“這件作品創(chuàng)作于1947年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，那時(shí)的人民經(jīng)歷了持久的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，有如驚弓之鳥，作者想表達(dá)當(dāng)時(shí)人民精神的脆弱性，塑造了一系列弱不禁風(fēng)的人。”教師又問：“什么形象是脆弱的？”學(xué)生說(shuō)：“像枯樹枝那樣的?！边@時(shí)，教師輕輕一折，手中的枯樹枝斷了，說(shuō)：“一觸即斷的就是脆弱的，所以不能用傳統(tǒng)大體量的手法來(lái)塑造?！睂W(xué)生們終于了解了創(chuàng)作的意圖。以上教學(xué)并沒有因抽象的知識(shí)而顯得冷場(chǎng)尷尬，課堂氛圍輕松愉快，特別是教師拿起枯樹枝的時(shí)候，學(xué)生一直在想到底要做什么？成功地吸引學(xué)生的眼球，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)新的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，文化價(jià)值的探究欲望，為后面的教學(xué)埋下了伏筆。賈科梅蒂創(chuàng)作《行走的人》靈感就是來(lái)自枯樹枝，完全可以循著作者的視線來(lái)詮釋作品，最樸素也是最直觀的，學(xué)生們理解了人經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后的精神“脆弱性”，作者通過(guò)形似“枯樹枝”的雕塑向觀者發(fā)出：戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？無(wú)論勝負(fù)，都只會(huì)導(dǎo)致持久的苦難和傷痛。學(xué)生領(lǐng)悟了作品的意義，等于與作者進(jìn)行一場(chǎng)心靈的對(duì)話，感受到了作者悲天憫人的人文情懷。

從上述的教學(xué)片段可以看出，學(xué)生圍繞現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)進(jìn)行賞析，雖然學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)比較陌生，或者對(duì)其中的觀念感到晦澀，但每個(gè)鑒賞環(huán)節(jié)都有“文化理解”的滲透，用直觀通俗的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生分析、理解不同作品的文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，樹立一種理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，并達(dá)到尊重多元文化的目的。