語文課堂須引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)學(xué)習(xí)”之境
——以《短歌行》教學(xué)為例

邱國華

（廈門市禾山中學(xué)，福建 廈門 3610009）

在高中語文課堂上，學(xué)生存在虛假學(xué)習(xí)和淺表學(xué)習(xí)現(xiàn)象。虛假學(xué)習(xí)、淺表學(xué)習(xí)各種各樣，例如，不做筆記，不在書本上批注，不在文本上圈畫……有的看起來很認(rèn)真，但是專注力只是持續(xù)一會(huì)兒或一陣子，沒辦法凝神聚力。真實(shí)學(xué)習(xí)是指在這個(gè)課堂中“學(xué)生在真實(shí)情境中，對相關(guān)聯(lián)的問題與情境進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)與問題解決”的，放大到每一個(gè)學(xué)生個(gè)體都在發(fā)生真實(shí)學(xué)習(xí)。［1］

筆者以閱讀教學(xué)中為例，談?wù)務(wù)Z文閱讀教學(xué)如何讓進(jìn)入學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)。

一、語文課堂中的“真實(shí)學(xué)習(xí)”內(nèi)涵

語文課堂真實(shí)學(xué)習(xí)是相對于虛假學(xué)習(xí)的，按照亓慶國的觀點(diǎn)，真實(shí)學(xué)習(xí)必須“將學(xué)習(xí)置于一種特定的情境中”，其特征為“關(guān)注真實(shí)世界的問題，促進(jìn)學(xué)生建立思維等”，目的在于“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)”，從課堂師生關(guān)系來看真實(shí)學(xué)習(xí)，教師“教”是主導(dǎo)，學(xué)生“學(xué)”是主體。［2］由此可見，語文課堂教學(xué)，學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)，一定是要面對真實(shí)問題，只有面對真實(shí)問題的學(xué)習(xí)，才能上語文學(xué)科的“真實(shí)學(xué)習(xí)”。

語文課堂如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義上的“真實(shí)學(xué)習(xí)”，重點(diǎn)在于解決問題，解決語文學(xué)習(xí)的問題，要面向語文文本的真實(shí)世界、真實(shí)情境，“通過多種途徑主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、整合知識(shí)、解決問題”。［1］

“真實(shí)學(xué)習(xí)”，從語文學(xué)科角度看，語文課堂中的真實(shí)問題是什么？就是“三維目標(biāo)”所涉及的問題，就是語文學(xué)科核心素養(yǎng)所涉及的問題。從語文學(xué)科核心素養(yǎng)來看，核心是“以德樹人”，具體來看有四個(gè)維度——語言、思維、審美、文化，因此，語文課堂的“真實(shí)學(xué)習(xí)”，不能離開這四個(gè)維度，而學(xué)生在這核心素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題，正是語文教師必須面對的，學(xué)生也必須據(jù)此進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、問題解決。

而“深度學(xué)習(xí)”，是相對于淺表學(xué)習(xí)的，“深度學(xué)習(xí)是通過多步驟的學(xué)習(xí)以及多水平的分析與加工，以培養(yǎng)學(xué)生高階思維的學(xué)習(xí)過程，它是一種整體學(xué)習(xí)，既需要完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也需要豐富情感、態(tài)度等社會(huì)化層面的發(fā)展?！保?］由此可見，“深度學(xué)習(xí)”與“真實(shí)學(xué)習(xí)”是不盡相同的，“深度學(xué)習(xí)”側(cè)重點(diǎn)在于“通過多步驟的學(xué)習(xí)以及多水平的分析與加工”，［3］它是一個(gè)整體學(xué)習(xí)過程。

真實(shí)學(xué)習(xí)追求的不僅僅是知識(shí)，追求的是知識(shí)與人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)體系發(fā)生反應(yīng)后留在人身上的東西，是一種具身的學(xué)習(xí)，是基于學(xué)習(xí)個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過學(xué)習(xí)、消化，將外在知識(shí)與自己已經(jīng)擁有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有機(jī)整合的過程。

二、語文課堂真實(shí)學(xué)習(xí)的有效實(shí)施

語文課堂真實(shí)學(xué)習(xí)的有效實(shí)施，教師要努力開發(fā)和豐富學(xué)習(xí)資源，要讓學(xué)生在語文課堂中，要鼓勵(lì)學(xué)生合作探究，讓學(xué)生主動(dòng)參與合作探究，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的“主體”，讓學(xué)生擁有更多的學(xué)習(xí)“抓手”“支架”，讓學(xué)生在面對真實(shí)問題、真實(shí)情境時(shí)，不致于束手無策。“真實(shí)學(xué)習(xí)”有利于學(xué)生探討語文學(xué)習(xí)中的真實(shí)問題或者任務(wù)，有利于學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。

1.讓學(xué)習(xí)內(nèi)容更為真實(shí)

真實(shí)問題、真實(shí)情境是基于學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實(shí)提出或設(shè)置的，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容首先就偏差，不真實(shí)了，那么問題的真實(shí)性，情境的真實(shí)性也就值得懷疑。要保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實(shí)，首先要保證文本的真實(shí)性，這一點(diǎn)容易做到，因?yàn)槲谋緛碜越滩?；其次要遵循語文教學(xué)規(guī)律，語文要有“語文味”，不可把《動(dòng)物游戲之謎》上成生物課，把《飛向太空的航行》上成物理課，把《別了，“不列顛尼亞”》《在馬克思墓前的講話》上成政治課；再者，學(xué)生面對的真實(shí)問題是語文的問題，面對的真實(shí)情境是有關(guān)語文的真實(shí)情境。

語文學(xué)習(xí)，應(yīng)該聯(lián)系語文知識(shí)產(chǎn)生的特定生活背景，應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，融通知識(shí)內(nèi)在意蘊(yùn)與學(xué)生個(gè)體世界，學(xué)習(xí)內(nèi)容要有助于學(xué)生“從文字中窺視靈魂，從文字中體驗(yàn)人生，從文字中豐富情感”［4］，幫助學(xué)生打開自然、社會(huì)、人生的大門，去發(fā)現(xiàn)自然、社會(huì)、人生的問題，融合知識(shí)，進(jìn)而解決問題。

2.讓學(xué)習(xí)方式更為真實(shí)

學(xué)習(xí)方式的真實(shí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，多渠道地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，諸如“聽、說、讀、寫”的真實(shí)呈現(xiàn)，討論、互助、合作、探究的真實(shí)進(jìn)行，這些都必須基于真實(shí)內(nèi)容而采取的多種的真實(shí)而有效的學(xué)習(xí)方式。課堂學(xué)習(xí)效率的提升，同樣依賴學(xué)生能夠進(jìn)入“真實(shí)學(xué)習(xí)”之中。只有學(xué)生進(jìn)入真實(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，這樣的課堂學(xué)習(xí)才有可能稱得上是“真實(shí)學(xué)習(xí)”的課堂，才可能是收效最大的課堂，因?yàn)閷W(xué)生在課堂中主動(dòng)尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的學(xué)習(xí)態(tài)度極為重要，“真實(shí)學(xué)習(xí)”就離不開學(xué)生的這種主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)際上也是離不開學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)，合作探究，因此，只有鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極地投入到多渠道地發(fā)現(xiàn)問題，整合知識(shí)，解決問題，課堂上的“真實(shí)學(xué)習(xí)”才可能真實(shí)發(fā)生。

當(dāng)前，學(xué)生在課堂上雖然得到了很多知識(shí)，但大都是為了應(yīng)付考試，是非常脆弱而且膚淺的，可能考試一結(jié)束，就忘記一大半，究其原因，無非是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)中采取的學(xué)習(xí)方式是被動(dòng)的，訓(xùn)練是機(jī)械的。［5］但在以“立德樹人”為導(dǎo)向的語文高考，在提倡語文學(xué)科核心素養(yǎng)的時(shí)候，選擇學(xué)習(xí)方式的真實(shí)就顯得更為重要。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)方式的真實(shí)好比“1”，科學(xué)的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)時(shí)間的有效利用，學(xué)生的耐心、專心等就好比“1”后面的“0”，多多益善，“0”越多，學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)的效果越好。

三、《短歌行》的“真實(shí)學(xué)習(xí)”教學(xué)

史蒂夫·雷溫頓（Steve Revington）指出：教育是為了“幫助學(xué)生為現(xiàn)實(shí)世界做好準(zhǔn)備”，他倡導(dǎo)真實(shí)學(xué)習(xí)，提出了真實(shí)學(xué)習(xí)12個(gè)要素，在課堂教學(xué)中持續(xù)為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。［6］筆者借助相關(guān)要素，以《短歌行》課堂教學(xué)作為案例，擇要談?wù)勔I(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)學(xué)習(xí)”之境。

1.讓課堂凸顯“有形產(chǎn)品”特征

在《短歌行》教學(xué)中，為學(xué)生提供音頻、圖片材料，利用學(xué)生聽覺、視覺的感受能力，讓學(xué)生直觀地整體感知詩歌語言的魅力。

2.讓學(xué)生成為課堂中的“觀眾”

課堂教學(xué)中的學(xué)生，按真實(shí)學(xué)習(xí)12要素來看，可以稱為“明確的觀眾”，根據(jù)“明確的觀眾”的興趣來制定課堂教學(xué)語言和教學(xué)內(nèi)容，作為課堂教學(xué)的營銷活動(dòng)，這個(gè)環(huán)節(jié)可以當(dāng)作課堂教學(xué)前的組織導(dǎo)入活動(dòng)。在《短歌行》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，除了介紹曹操生平事跡外，還特別介紹了曹操的書法藝術(shù)，讓學(xué)生了解“知人論世”的學(xué)習(xí)方法。

3.完成規(guī)劃，明確標(biāo)準(zhǔn)

不久前，筆者在西藏拉薩中學(xué)開了以《短歌行》例，探討“日記式筆記”模式的教學(xué)公開課，先讓學(xué)生拿出筆記本，讓學(xué)生在筆記本上寫下：2019年4月15日，星期一，天氣：陰晴。然后讓學(xué)生寫下：一、認(rèn)識(shí)曹操，把有關(guān)曹操的作者信息記錄下來，如身份、貢獻(xiàn)；二、字詞積累，記錄《短歌行》中不理解的字詞，不僅要準(zhǔn)確記錄下字形、字音，還要將字義寫下來，便于日后復(fù)習(xí)；三、問題探究，如全詩圍繞哪一個(gè)字抒發(fā)情感，如何提高表達(dá)效果等；四、延伸拓展，因?yàn)椤抖谈栊小分杏玫浜芫?，于是設(shè)計(jì)了一道課堂練習(xí)：《龜雖壽》運(yùn)用了什么典故，表達(dá)了詩人什么思想感情；五、復(fù)習(xí)鞏固，在課后完成三個(gè)任務(wù)，與歷史人物對話——以“曹公，我想對你說”為題寫一則200字左右的小練筆，默寫本文，積累以前學(xué)過的一些有涉及酒這個(gè)字的詩詞，積累曹操詩歌中的名句。

4.角色扮演，整合科目

詩歌教學(xué)可以通過學(xué)生的分角色誦讀來增進(jìn)對詩歌的理解，筆者在詩歌教學(xué)中，穿插范讀、通讀、朗讀、誦讀等等形式，讓學(xué)生作為初學(xué)者、精讀者不同角色齊讀課文，或者分小組，或者分男聲、女聲。同時(shí)，真實(shí)學(xué)習(xí)還可能涉及多門學(xué)科，詩歌鑒賞中，涉及文字學(xué)，筆者為學(xué)生講解了“譙”“譙門”的意義等。

5.合作學(xué)習(xí)，個(gè)性化體驗(yàn)

在梳理《短歌行》文字障礙時(shí)，有時(shí)教師逐字逐句地講解學(xué)生并不喜歡，如果讓學(xué)生互助互學(xué)，那么興趣反而更濃厚一些。在梳理文字障礙時(shí)，筆者嘗試：教師重點(diǎn)講解幾個(gè)重點(diǎn)字詞，然后讓學(xué)習(xí)分小組合作學(xué)習(xí)，在小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出不理解的字詞，重點(diǎn)解讀了“苦”“慷”“慨”“契”“闊”等，不按注解常規(guī)解讀，如“契”，引出“合”字，幫助學(xué)生理解“重逢”，“闊”引出“別”字，幫助學(xué)生理解“久別”，也讓學(xué)生有了獨(dú)特的體驗(yàn)與感悟。

6.檔案袋與語文專業(yè)發(fā)展

筆者的語文常態(tài)課堂教學(xué)，常常采用“日記式課堂筆記”任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式，以此替代“檔案袋”。同時(shí)，注意學(xué)生的語文素質(zhì)發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)習(xí)過程要留下痕跡，除了記錄當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，還可以記錄自己在課堂學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，以及與同學(xué)一起解決問題的方式方法、感想感受等。一方面，讓學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，始終有任務(wù)“支架”，可以圍繞任務(wù)“支架”集中精力學(xué)習(xí)，針對性比較強(qiáng)；另一方面是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中留下思維的痕跡，便于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，溫故知新，最重要的是有利于課后整合知識(shí)，將自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與新學(xué)的知識(shí)融合，進(jìn)而提高學(xué)生的高階思維能力；再者讓學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣。

“日記”也是一種實(shí)用性很強(qiáng)的文體，可以真實(shí)記錄學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中所面對的真實(shí)問題，所經(jīng)歷的真實(shí)情境，可以有效地提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生面對的是真實(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，面對的是真實(shí)的問題，經(jīng)歷的是真實(shí)的情境，他們進(jìn)行著有意義的真實(shí)學(xué)習(xí)。教師不把知識(shí)肢解開來理解，而是能夠運(yùn)用整體思維的來解決問題，既注意真實(shí)問題的一般性，也關(guān)注真實(shí)問題的特殊性，嘗試著把知識(shí)化整為零，又化零為整，通過有意義的語文活動(dòng)，“通過知識(shí)與學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生基于個(gè)人認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自主知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正形成有生命力的、‘活化’的知識(shí)”，［6］這應(yīng)是“真實(shí)學(xué)習(xí)”的價(jià)值所在。