大偵探作家柯南·道爾與大魔術(shù)師胡迪尼的論爭(zhēng)

余鳳高

兩位世界名人：蘇格蘭的阿瑟·柯南·道爾爵士（Sir Arthur Ignatius Conan Doyle， 1859—1930）和原籍匈牙利的美國(guó)人哈利·胡迪尼（Harry Houdini，1874—1926），一個(gè)是頂尖的偵探小說(shuō)作家，他筆下的大偵探歇洛克·福爾摩斯，以嚴(yán)密的科學(xué)邏輯，分析最細(xì)微的種種物證，偵破一系列最疑難的案件；另一個(gè)是頂尖的魔術(shù)師，以種種聳人聽(tīng)聞的遁術(shù)，輕而易舉地?cái)[脫手銬腳鐐，神奇逃離一個(gè)個(gè)封閉的容器。不可思議的是這位大偵探的創(chuàng)造者卻是一個(gè)唯靈論的忠實(shí)信徒；同樣不可思議的是這位大魔術(shù)師又是一個(gè)反唯靈論的斗士；而最不可思議的，也許是這兩個(gè)名人之間的友誼。

唯靈論相信人的軀體死亡之后，它的精華部分“靈”依然存在，繼續(xù)生活。唯靈論相信“靈界”是人脫離軀體后的“靈”的所居之處，只有“靈媒”才能感應(yīng)靈界，傳遞靈界與現(xiàn)世之間的信息；“靈”有時(shí)甚至?xí)帮@形”，呈現(xiàn)其具體形象；而這，一般都只能在“降靈會(huì)”上實(shí)現(xiàn)，讓已故者的靈魂借助靈媒與在世者相交。

自古以來(lái)，中外對(duì)唯靈論的信仰不乏其人?；浇痰慕?jīng)典《圣經(jīng)·撒母耳記（上）》所說(shuō)的以色列國(guó)王掃羅曾到隱多珥訪問(wèn)“交鬼的婦女”，當(dāng)時(shí)有靈顯形，掃羅認(rèn)為那就是先知撒母耳。這“交鬼的婦女”便是靈媒。《圣經(jīng)》是有史以來(lái)讀者最多的書(shū)，甚至被認(rèn)為內(nèi)中所述均是事實(shí)。唯靈論的影響也最廣，直至近現(xiàn)代，不但一般的民眾，許多知識(shí)精英，包括一些著名自然科學(xué)家都信之鑿鑿。

第一次世界大戰(zhàn)雖然隨著1918年11月11日德國(guó)代表在法國(guó)的貢比涅森林簽訂了最后的停戰(zhàn)協(xié)定而結(jié)束，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影在人們的心中始終難以抹去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這場(chǎng)歷時(shí)四年半的大戰(zhàn)中，士兵和平民傷亡超過(guò)3500萬(wàn)，其中大約1500萬(wàn)人死亡，2000萬(wàn)人受傷。協(xié)約國(guó)大約有400萬(wàn)士兵死亡，其中英國(guó)超過(guò)90萬(wàn)。美國(guó)雖然是最后參戰(zhàn)的，也有大量的傷亡。于是，在武器沉默之后，便有成千上萬(wàn)的男女，為永遠(yuǎn)無(wú)法平息的思念所驅(qū)使，發(fā)狂似地去尋求靈媒，希望幫助自己與死于這場(chǎng)大屠殺中的親人聯(lián)絡(luò)，以致唯靈論活動(dòng)在這段時(shí)間里掀起一個(gè)個(gè)高潮。

很久以來(lái)，柯南·道爾就對(duì)唯靈論懷有濃厚的興趣。在年輕時(shí)代，柯南·道爾便深信，不但在童話(huà)傳說(shuō)中，實(shí)際上，生活中就真的有許多小精靈，駕著小小的羽翼在英格蘭的各個(gè)花園上空飛舞。后來(lái)，他在做醫(yī)生的時(shí)候，曾讀過(guò)早期美國(guó)最有影響的唯靈論者之一，美國(guó)高等法院法官約翰·沃斯·埃德蒙茲（1816—1874）的著作《唯靈論》（第一卷1853年，第二卷1855年）。埃德蒙茲在書(shū)中宣稱(chēng)，在他妻子去世之后，他曾與她的“靈”有過(guò)溝通?？履稀さ罓?887年參加了“柯南·道爾研究協(xié)會(huì)”之后，1893年曾在這個(gè)協(xié)會(huì)上作過(guò)有關(guān)唯靈論的報(bào)告。此外，他還曾會(huì)見(jiàn)紐約的?？怂谷忝美騺?、瑪格麗特和凱特，這三人對(duì)于唯靈論的創(chuàng)建起過(guò)重要的作用?？履稀さ罓栕x過(guò)埃德蒙茲的書(shū)后，十分賞識(shí)書(shū)中對(duì)這三個(gè)女孩兒與“靈”溝通的描述。后來(lái)他去南海行醫(yī)時(shí)，還在一個(gè)病人家里進(jìn)行降靈會(huì)的通靈實(shí)踐。隨后他在1916年10月21日的唯靈論刊物《 光》（Light）上公開(kāi)聲稱(chēng)，他完全相信可以經(jīng)由靈媒與死者溝通。

戰(zhàn)爭(zhēng)也給柯南·道爾的心靈造成重大的損傷：他的兒子金斯利在一次戰(zhàn)役中嚴(yán)重受傷，后來(lái)死于肺炎。另外，妻子做醫(yī)生的弟弟也死于戰(zhàn)爭(zhēng)，還有妹妹的丈夫、妻子的侄子和妹妹的兒子，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡?？履稀さ罓栃闹械谋匆恢睕](méi)有停止，只有在唯靈論中，他才找到了撫慰。例如據(jù)他所說(shuō)，他曾在1919年9月與死去的兒子進(jìn)行了一次交流。當(dāng)時(shí)，在靈媒的呻吟低語(yǔ)中，他突然聽(tīng)到一個(gè)聲音：“瓊，是我?！彼钠拮迎傫R上聽(tīng)出是金斯利。隨后便聽(tīng)到金斯利低語(yǔ)說(shuō)：“父親！原諒我！”柯南·道爾回答他說(shuō)：“沒(méi)有什么事需要原諒。你是父親最棒的兒子?！边@時(shí)，柯南·道爾說(shuō)，他覺(jué)得一只有力的手落在他的頭上，慢慢向前撫摸，并感到有人親了親他的額頭。他激動(dòng)地問(wèn)：“你快樂(lè)嗎？”一陣沉默之后，他聽(tīng)到親切的回答：“我快樂(lè)極了?！?/p>

從此之后，柯南·道爾對(duì)唯靈論更是堅(jiān)信不疑，用他自己的話(huà)說(shuō)，“我身體的每一個(gè)部分都已經(jīng)確信唯靈論的真實(shí)性”，他甚至聲稱(chēng)他自己“我是一個(gè)靈”。從1920年起，柯南·道爾開(kāi)始不斷地著述和去大英帝國(guó)各個(gè)城市以及國(guó)外演講，向公眾宣傳唯靈論。他出版有關(guān)唯靈論的書(shū)，包括《唯靈論史》《一個(gè)唯靈論的漫游》《死后的生活》等，竟有六十多冊(cè)。

自然，柯南·道爾也不斷地受到質(zhì)疑。如1920年在天主教青年協(xié)會(huì)的會(huì)議上，柯南·道爾的老朋友伯納德·沃恩神父就譴責(zé)他是可能被某種魔鬼力量所支配，才如此地失去心靈上的平靜。另一位，原天主教牧師，“理性主義新聞組織”的代表人物約瑟夫·麥凱恩在一次題為“阿瑟·柯南·道爾爵士的鬼魂”的演講中，譴責(zé)他利用自己的影響力，給死者家屬帶去虛無(wú)的希望；在隨后兩人的一場(chǎng)論戰(zhàn)中，麥凱恩更嚴(yán)厲地抨擊唯靈論運(yùn)動(dòng)“源于欺騙，在欺騙中成長(zhǎng)……到了令人發(fā)指的程度”?！睹咳湛靾?bào)》上的文章《柯南·道爾瘋了嗎？》說(shuō)得很有意思。文章以自以為是的語(yǔ)氣說(shuō)道：“一個(gè)人不必費(fèi)心去分析一個(gè)瘋子的胡言亂語(yǔ)。他只要聳聳肩，笑一笑，忘了就好。”

但是有些人不愿“聳聳肩，笑一笑，忘了”它，而是一心要弄清事情的實(shí)質(zhì)。胡迪尼就是這樣一個(gè)較真的人。

只是若是真的能與死者“溝通”，不是一件挺誘人的事嗎？