天光與空間的交互美學(xué)探討

張琪 詹生棟

摘要：文章對(duì)天光為主導(dǎo)元素的空間塑造方法以及此方法產(chǎn)生的空間交互美學(xué)進(jìn)行闡述。通過(guò)分析天光與空間在互動(dòng)中產(chǎn)生的不同效果，引發(fā)空間設(shè)計(jì)方法與空間美學(xué)聯(lián)想。通過(guò)探討天光與空間的交互美學(xué)，開拓空間設(shè)計(jì)思維，拓展空間設(shè)計(jì)美學(xué)范疇。

關(guān)鍵詞：天光 空間 感知 美學(xué)

中圖分類號(hào)：TU972+.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 02-0081-03

一、人對(duì)天光的需求與感知

自遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就依靠天光生存。天光提供了照明，也提供了熱量，還衍生了對(duì)人類生存尤為重要的自然火源。在人類生存與發(fā)展的進(jìn)程中，天光不僅僅滿足了人類對(duì)物質(zhì)的需求，也緊緊跟隨著人類在精神世界探索的腳步。

在不同區(qū)域的人類文明發(fā)展歷史上，天光都被賦予了諸多神話色彩。在中國(guó)內(nèi)斂含蓄的文化中，對(duì)天光的韻律多展示在傳統(tǒng)建筑之上，例如紋樣多變的窗欞、不同造型的雕刻，在注重自然屬性的園林設(shè)計(jì)中造景結(jié)合天光的手法也較為常見。而在西方，天光的藝術(shù)表現(xiàn)源起于繪畫，經(jīng)歷了古希臘時(shí)期對(duì)光的記錄，到文藝復(fù)興期間對(duì)光的主動(dòng)刻畫，畫家門不再滿足于把光作為繪畫的附屬元素，這一時(shí)期“巴比松畫派”、“印象主義”都在大膽地表現(xiàn)天光，讓物體服務(wù)于天光。

縱觀中西方對(duì)天光的藝術(shù)見解與表現(xiàn)，都有“道沖而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗”的玄妙，即虛空的部分好像沒(méi)有什么形態(tài)，然而從不同維度去揣摩它，卻有著無(wú)窮的功用。

二、天光與空間的交互

在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越看重自然屬性元素與空間的交互作用。作為自然元素中最為普遍存在的天光也由此成為了空間塑造過(guò)程中被追逐與詮釋的對(duì)象。交互設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的可用性以及注重用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想在一定程度上改變了傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的單一性及體驗(yàn)感….-這也就打破了以往的空間參與者與空間之間被動(dòng)且靜態(tài)的交流方式，呈現(xiàn)出一種更有趣，更有互動(dòng)性的動(dòng)態(tài)交流模式Ⅲ。

（一）空間形態(tài)塑造光感：光的直射受周邊物體形態(tài)的影響。因此，通過(guò)對(duì)空間形態(tài)的塑造，我們很容易圈選出需要投射進(jìn)室內(nèi)的天光形態(tài)用以塑造空間氛圍。較大的開敞空間，可以營(yíng)造敞亮、活躍的空間氛圍;較狹窄的開敞空間，可以營(yíng)造私密、靜逸的空間氛圍。規(guī)則排列的開敞空間，可以營(yíng)造出較為正式的，具有引導(dǎo)性、指向性的空間氛圍;不規(guī)則的開敞空間，可以引發(fā)空間內(nèi)的光影反差，營(yíng)造出具有裝飾性或特殊氛圍的空間（如圖1）。

空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常在一個(gè)混合功用的空間中，都會(huì)配合多種透光空間形態(tài)，用來(lái)滿足不同空間的天光情景需求，豐富空間本身的層次感。例如，位于印度尼西亞的Twist and Shout住宅，設(shè)計(jì)師在建筑空間扭轉(zhuǎn)的過(guò)程中，根據(jù)視線軸線、居住者高度以及空間中自然光的分布需求，在空間立面設(shè)計(jì)了不同的開口方式，既滿足了公共活動(dòng)區(qū)域的開敞明亮，也滿足了轉(zhuǎn)折空間的私密靜逸，鏤空造型處圈選的天光也是裝飾空間的重要元素（如圖2）。

（二）材質(zhì)使用表現(xiàn)光感：在大自然中有著千姿百態(tài)的光現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是由于天然色散、衍射、散射、反射、折射而引起的。結(jié)合天光自身的特性，可借由不同材質(zhì)對(duì)天光的反應(yīng)激發(fā)不同的空間天光效果。

例如，玻璃是最為常見的感光材質(zhì)，它不僅可以直觀地反映外界天光的變化，還附帶有反光的特性。在妹島和世、西澤立衛(wèi)設(shè)計(jì)的0-博物館中，選用了玻璃圍合整個(gè)空間，讓在空間內(nèi)部的體驗(yàn)者對(duì)天光的感受似有界限又無(wú)界限，同時(shí)也借玻璃反光的特性讓充滿現(xiàn)代氣息的建筑很好地藏匿于周圍的景觀之中（如圖3）。其次，借用水對(duì)天光的反射與折射也是強(qiáng)調(diào)空間光影效果常用的方法。在路易斯·巴拉干設(shè)計(jì)的吉拉迪住宅中，將天光與室內(nèi)泳池結(jié)合，營(yíng)造出了別致又獨(dú)具藝術(shù)氣息的室內(nèi)光影效果（如圖4）。除了傳統(tǒng)的材質(zhì)與常用的天光造景方法外，高新材料的使用也將天光與空間的交互效果提到新的高度。英國(guó)建筑師Asif khan設(shè)計(jì)的無(wú)色建筑，使用了被譽(yù)為與黑洞最顏色最相近的納米管材料——antablack，試圖創(chuàng)造出深邃太空般的“schismin space（空間裂縫）”，讓空間體驗(yàn)者體驗(yàn)到被無(wú)盡的黑云吸入的感覺(jué)（如圖5）。

綜合以上的幾個(gè)設(shè)計(jì)案例可以看出，能否完全展現(xiàn)天光與空間互動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)、外在意境是選材的核心點(diǎn)，至于材質(zhì)的形態(tài)、形式、價(jià)值則完全取決于設(shè)計(jì)師對(duì)于材質(zhì)特質(zhì)的了解，以及對(duì)空間體驗(yàn)者感官的精準(zhǔn)挖掘。在利用光的折射、反射等原理的同時(shí)，更離不開設(shè)計(jì)師對(duì)空間天光變化的細(xì)致觀察以及對(duì)空間方位的認(rèn)真揣摩，最終提煉出人們?cè)敢鈦?lái)體驗(yàn)并具有某種精神享受的空間。

（三）光影的感知與體驗(yàn)：建筑師路易康曾說(shuō)：我們意識(shí)不到光的存在，直到它在墻上投下一道陰影。對(duì)于光影的視知覺(jué)是一個(gè)過(guò)程，受眾的視覺(jué)感受到物體的形態(tài)所呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)力式刺激，做出與之相應(yīng)的直覺(jué)反應(yīng)。該反應(yīng)是直覺(jué)的、下意識(shí)的、符合格式塔的完形趨向律的視覺(jué)思維[2]。

由此可見，空間體驗(yàn)者對(duì)空間內(nèi)天光的感知與體驗(yàn)的反饋并非不可控因素。反而是因?yàn)楸姸囿w驗(yàn)者對(duì)不同時(shí)段的天光有著相似的原生的解讀，才引發(fā)出空間感知與體驗(yàn)的價(jià)值疊加。在建筑師王斌設(shè)計(jì)的“光的容器”中，就將光影作為空間內(nèi)感知與體驗(yàn)的主體。傾斜的頂屋設(shè)計(jì)，配合大量高側(cè)光天窗，讓自然光的移動(dòng)軌跡，在建筑的墻面上繪出一天之中的光影變化。在這個(gè)設(shè)計(jì)案例中，光影的流動(dòng)，仿佛賦予了空間生命力，讓人直觀地感受到自然的鮮活。也達(dá)到了設(shè)計(jì)師所想的以此營(yíng)造一個(gè)具有精神性的“光的容器”（如圖6）。

三、天光引發(fā)的空間美學(xué)聯(lián)想

柳冠中先生說(shuō)過(guò)，“其實(shí)美是一種拯救….-你可以站在一片樹底下沒(méi)有任何目的地看陽(yáng)光下樹葉間的閃光。在美的面前，沒(méi)有平民和貴族的差別，沒(méi)有專業(yè)和一般人的差別，正如莊子講的‘天下有大美而不言。大自然中存在著無(wú)所不在的‘美，一個(gè)受到高等教育的人可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)完全沒(méi)有受過(guò)教育的人也可以發(fā)現(xiàn)”[3]。從形態(tài)層面上來(lái)說(shuō)，天光具有變幻性、不可測(cè)性，是空間中靈動(dòng)的藝術(shù)符號(hào)，而空間屬于實(shí)體形態(tài)，它提供了，人與天光的對(duì)話基礎(chǔ)，同時(shí)借由天光引發(fā)自身的美學(xué)聯(lián)想。

（一）呼吸與生命：光明與溫暖，是光的主要屬性。光合作用帶來(lái)了供給呼吸的氧氣與維持生命的食物。光、呼吸、生命，都是自然界進(jìn)出均衡、交換有序的生命狀態(tài)。這種源于自然的生命狀態(tài)造就了人類親近自然的屬性，人類對(duì)光的藝術(shù)轉(zhuǎn)化也更添了一層與生命息息相關(guān)的意義。

由日本建筑事務(wù)所tezuka architects設(shè)計(jì)完成的“環(huán)大樹（ringaround a tree）幼兒園”，就是借由自然環(huán)境中結(jié)合了光、呼吸、生命主題的大樹為空間設(shè)計(jì)主體。設(shè)計(jì)過(guò)程中整個(gè)建筑空間圍繞著大樹，建筑內(nèi)的柱子和樓梯隱藏在枝葉的光影中，可供上課的教室使用了通透的玻璃材質(zhì)圍合，滿足了兒童親近自然的內(nèi)在需求。（如圖7）。在這個(gè)案例中，充分利用自然元素營(yíng)造空間，即尊重了天光與樹木本身的自然屬性，也引發(fā)了，人與自然環(huán)境關(guān)系的思考以及對(duì)兒童教育的思考，增強(qiáng)了空間價(jià)值，更加豐富了空間整體的美學(xué)感受。

（二）捕捉與探索：光引發(fā)出的光亮，觸動(dòng)著人對(duì)周邊事物的捕捉與探索。在藝術(shù)表達(dá)中，“捕捉”更多的是將某一瞬間永恒定格，“探索”則是由內(nèi)在感情與不同的外界環(huán)境碰撞得出的感悟。將天光引發(fā)的“捕捉”與“探索”引入空間，可以創(chuàng)造出具有多種空間行為與多種維度感知的空間。

建筑師董功設(shè)計(jì)的三聯(lián)書店海邊公益圖書館，就利用建筑結(jié)構(gòu)中預(yù)留的透光口，配合建筑內(nèi)部不同功能的空間，激發(fā)不同的空間行為與多維度感知。有較大的透光口的空間，用來(lái)捕捉空間之外的光景，讓空間體驗(yàn)者開啟對(duì)外的視覺(jué)體驗(yàn)與觀景遐想。較狹小的透光空間，用來(lái)獨(dú)處與冥想，讓空間體驗(yàn)者開啟對(duì)自我內(nèi)心的探索。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，光不僅僅是空間中靈動(dòng)的藝術(shù)符號(hào)，還是空間體驗(yàn)者在捕捉與探索過(guò)程中連接內(nèi)外感知的橋梁（如圖8）。

（三）時(shí)間與記憶：在感知的維度，光的變化可以讓人聯(lián)想到時(shí)間的流逝。從古至今，很多感慨的發(fā)生都與光有關(guān)。夕陽(yáng)西下時(shí)，陽(yáng)光展現(xiàn)出它華麗的部分，在入夜之前做—次最美的綻放。當(dāng)人在欣賞夕陽(yáng)的時(shí)候也很容易將自己內(nèi)心中存放的某一種情緒釋放出來(lái)。所以有了晚唐詩(shī)人李商隱在抱負(fù)無(wú)法施展時(shí)寫下的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，也有了北宋文人宋祁傷逝時(shí)間流逝的愁緒“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”。這些感嘆似乎在訴說(shuō)，能留住光，就能留住時(shí)間。

法國(guó)建筑師讓努維爾（Jean Nouvel）在設(shè)計(jì)阿布扎比盧浮宮時(shí)，就將天光以特別的形式留在博物館中。他將陽(yáng)光直射在交錯(cuò)疊搭的棕櫚葉上留下斑駁光影這一靈感應(yīng)用在這座博物館的穹頂，讓直徑180米的超級(jí)穹頂透出數(shù)以干計(jì)的“陽(yáng)光雨”，讓具有時(shí)間寓意的光影變化與足具歷史氣息的展品進(jìn)行有形的互動(dòng)，展現(xiàn)出在時(shí)間長(zhǎng)河中的深遠(yuǎn)記憶，制造出仿佛穿梭在時(shí)光中的奇妙體驗(yàn)（如圖9）。

結(jié)語(yǔ)

天光的變化，它經(jīng)由感官，但不僅僅停留在感官。天光創(chuàng)造美，但它又不受單一設(shè)計(jì)美學(xué)的束縛。在新的設(shè)計(jì)理念與新的美學(xué)觀點(diǎn)不斷跨越學(xué)科更新的今天，更加多元化、人性化的空間塑造方法也與日俱增，其實(shí)歸根到底還是在探究人在空間中的多維度感知。

在此，借用“推敲”之典故闡述這種多維度感知的觀點(diǎn)。唐朝詩(shī)人賈島在與韓愈探討“推”、“敲”二字在自己詩(shī)中的使用時(shí)，因一個(gè)“敲”字多了一份動(dòng)作上的輕巧，又多了一份在空間里的聲響，最終選用了“敲”字。一句“僧敲夜下門”由單純品讀詩(shī)的美衍生出場(chǎng)景既視感的美與聽覺(jué)的美。在對(duì)空間的創(chuàng)作中，我們何嘗不需要一番“推敲”，從“制造感覺(jué)”轉(zhuǎn)向“順應(yīng)感覺(jué)”，讓空間多一份其他感知維度的美。

參考文獻(xiàn)

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