重新認(rèn)識瓦屋山

傅青云

在地理學(xué)中，有一個專業(yè)名詞叫做“方塊山”，是指山頂平坦如桌面、周身壁立千仞的山體。南非開普敦地區(qū)的“桌山”，就是這方面的代表之一，桌山長年亂云飛渡，擁有“上帝餐桌”的美譽(yù)。站在海拔1087米的桌山峰頂，向內(nèi)可俯瞰開普敦的城市輪廓，向外可看到南非著名港口桌灣大氣磅礴的海上奇景。

南非桌山盡管名動一時，但卻在2018年5月，隨著比它更大更美的桌山——中國四川瓦屋山的全面開放，被暫且放在一邊。

瓦屋山國家森林公園，位于中國四川盆地西沿，眉山市和洪雅縣境內(nèi)，是全國最大的國家森林公園。瓦屋山高2830米，比世界第一桌山南美洲的羅賴馬山高20米，海拔的天然優(yōu)勢造就了多樣的動植物景觀，山頂平臺面積11平方公里，是南非桌山的3倍多。

重新認(rèn)識瓦屋山人間天臺和動植物王國

在中國第一部志怪古籍《山海經(jīng)》中，就有關(guān)于瓦屋山的記載：蜀中東有峨眉，西有瓦屋。所以很早以來，人們就將峨眉和瓦屋兩座遙遙相望的山峰，并稱為姊妹山。在上千年的歲月里，無數(shù)文人墨客都曾以不同的文體，將瓦屋山的各種優(yōu)美記錄在案。而清代書畫名家何紹基，更是直言不諱地表達(dá)對瓦屋山的偏愛：巴蜀風(fēng)光，峨眉十之三，瓦屋得六七。瓦屋的地位，由此可見一斑。

但歷史的沉浮總讓人遺憾。佛教文化的興盛，將峨眉山推到了天下名山的位置，而作為道教圣地的瓦屋山，卻在很長時間里淡出了人們的視線，導(dǎo)致這座名山有些默默無聞，只被周邊居民和小眾愛好者熟知。直到最近，瓦屋山才終于被時光喚醒，成為了“旅游新貴”，被世界重新認(rèn)識。

瓦屋山處于華西雨屏地帶，豐沛的降水落在巍峨的群山與山谷的村莊之上。落在山上的雨水，再通過不計其數(shù)的溪流、瀑布匯入王河，千百年來滋養(yǎng)著世代居住于此的青羌人。

關(guān)于瓦屋山，四川的民間諺語說它：山是一張桌，桌是一座山。人們把瓦屋山稱作“人間天臺”，是因為山頂那張平坦的“大桌”：南北長3375米，東西寬3475米，面積約11平方千米，方方正正，與民間屋舍瓦檐如出一轍。如果拿世界第一桌山、南美洲的羅賴馬山和它比較，羅賴馬山的山頂卻不像瓦屋，更像是條凳，長約14千米，寬約5千米，周邊巖壁陡峭。此時再拿南非桌山“上帝的餐桌”和它類比，不免更讓人遐思：假如上帝真的撥開云霧，環(huán)視世界一圈，可能會更傾心于瓦屋，因為它是離天更近、更方正的“人間天臺”。

那么，從天臺回到人間的通路是什么？熟知南美洲羅賴馬山的人會脫口而出：安赫爾瀑布！979米的落差，一瀉千里，地動驚雷，是世界上落差第一大的瀑布。但是，這樣回答問題的人并不知道：瓦屋山有著壯觀的高懸瀑布群，山頂80多個泉眼，匯成72條飛瀑，多條落差超過400米，其中的蘭溪瀑布總高1055米，第二級高度1040米，是世界第一高瀑。尤其冬天，當(dāng)瓦屋山上氣溫驟降，平時崩流噴玉的飛瀑凝結(jié)成冰，懸于空中，蔚藍(lán)剔透，讓人嘆為觀止。

美景之外，瓦屋山植物的豐富性更是讓人驚嘆。將光陰的指針回?fù)艿?0世紀(jì)初，全球著名的植物學(xué)家、園藝學(xué)家威爾遜來到瓦屋山腳下，尋訪研究不同的植物。走走停停中，他看到了遠(yuǎn)方孤峰凸起、巍峨屹立的瓦屋山，于是動用“云靄之上一個巨大的諾亞方舟”來形容自己所受到的視覺震撼。后來，威爾遜和他的團(tuán)隊，將17種以瓦屋山命名的植物，記載到了《英國植物百科全書》中。

時間進(jìn)入1993年，國家林業(yè)部批準(zhǔn)建立瓦屋山國家森林公園。瓦屋山豐富的動植物資源和多樣的自然景觀，在那個時候被發(fā)掘出來。人們毫不掩飾地夸贊它：花的世界，洞的天下，雪的搖籃，云的故鄉(xiāng)，動植物的博物館。每臨春日，特別是4～5月的花期，30萬畝珙桐與60萬畝高山杜鵑競相開放，一紅一白，一熱烈一清歡，在山間無盡蔓延。還有被冬天憋壞了的460多種野生動物，此時也活動開來，天上飛鳥、地上走禽，滿山遍野地奔跑追逐，原始野性的活力一覽無余。

“飛流直下三千尺”原本只是李太白的想象。但在瓦屋山，第一高瀑蘭溪高達(dá)3168尺， 瞬間將想象化為現(xiàn)實。沿著雅女湖的湖岸線行走，抓住霧氣散去的寥寥時光，便能將遠(yuǎn)處靜靜屹立的瓦屋美景盡收眼底。

瓦屋迷魂凼陸地上的“百慕大三角”

北緯30度的神秘傳說在瓦屋山得到延續(xù)。

很多人都聽聞過關(guān)于百慕大三角的神秘傳說，大西洋海底不計其數(shù)的亡魂，終年在北緯30度這條地球的死亡帶游蕩，讓穿梭于大海的船只恐懼。同樣處在這條緯線上的，還包括埃及金字塔、巴比倫空中花園、消失的瑪雅文明、世界最高峰珠穆朗瑪……這些地點(diǎn)通通神奇地“巧遇”在北緯30度，背后有著不計其數(shù)的“世界未解之謎”。死亡之地也好，文明失落也罷，這些危險地點(diǎn)的神秘緣由，數(shù)萬位科學(xué)家潛心研究多年，都不能給出完美解釋。無獨(dú)有偶，北緯30度的陰云同樣籠罩在瓦屋山的密林深處。

在瓦屋山鴛鴦池東南方，有一片區(qū)域，面積約1000畝，恰好也處在這條緯線上。從空中俯瞰，一座座饅頭狀的丘陵從地面隆起，形狀大小幾乎相同，難以分辨，再加上密集的箭竹林、古木參天的大樹、終年氤氳的霧氣，讓人極易“迷魂”，神志不清。重要的是，往里走得越深，指南針偏離越嚴(yán)重，手機(jī)等電子設(shè)備也渺無信號。這里，就是令人聞風(fēng)喪膽，奪去無數(shù)生命的神秘之地：迷魂凼。地質(zhì)工作者和戶外探險專家稱它為陸地上的“百慕大三角”。

來看一組關(guān)于迷魂凼的真實故事。1970年9月，一個經(jīng)驗豐富、熟悉地形的當(dāng)?shù)孬C人，帶著嗅覺靈敏的獵狗進(jìn)入迷魂凼，一人一狗銷聲匿跡；1972年4月，兩位村婦上山采藥，誤闖迷魂凼后失蹤；1979年，四川省森林調(diào)查隊在迷魂凼繞了三天三夜，結(jié)果仍在原處，最后靠著手中工具，砍出一條“生命線”才得以脫困；1990年6月，大熊貓保護(hù)專家一行八人，進(jìn)入迷魂凼地界考察，同樣被困其中；1999年12月，一位年輕的大熊貓研究員誤入迷魂凼，失去了生命……

為防更多生命不幸葬送，瓦屋山開發(fā)之初，迷魂凼就被歸為禁區(qū)。

針對迷魂凼的解釋，民間流傳的版本很多。有根據(jù)的大致有以下三種：一是復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和玄武巖等礦藏分布，產(chǎn)生了巨大磁場能量，使得科學(xué)儀器和電子設(shè)備失靈；二是原始森林中有植物腐爛形成瘴氣，令人產(chǎn)生幻覺或昏迷；三是迷魂凼“饅頭狀”丘陵連綿的地形，與區(qū)域內(nèi)高度相似的植物“合作”，形成了一個天然迷宮，極易失去方向。

今天，迷魂凼的“迷魂”外衣，逐漸在一代又一代探險者的親身經(jīng)驗中顯露出來。有人說，只要掌握了豐富的野外工作經(jīng)驗和戶外探險常識，地形、方向和指南針失靈的問題都可以解決，穿越迷魂凼并沒有上個世紀(jì)那么兇險。話雖如此，迷魂凼上空變幻無蹤的濃霧，并不能掩蓋那些曾被它吞噬過的生命，那一樁樁真實案例，時刻都在警醒后人，陸地上的“百慕大三角”絕非浪得虛名。

千年復(fù)興村一磚一瓦訴說著“羌風(fēng)楚韻”

2018年10月28日，美食人文紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》首播。第一集的主題是：山海之間。導(dǎo)演陳曉卿的鏡頭流連四季：有新疆阿勒泰的灌血腸；有徽州的傳統(tǒng)殺年豬腌火腿；有臺灣鏢手立于船頭獵殺旗魚；更有瓦屋山下復(fù)興村的挖筍人深入高山茂林，從大山深處帶回風(fēng)味獨(dú)特的冷箭筍……

盡管大多數(shù)年輕人都走出了大山，向往城市的繁華寬廣，老一輩的青羌人依舊謹(jǐn)守風(fēng)俗：頭包青布帕，身著青布衣，用腳犁耕田……“傳承”的故事，在這座歲月悠悠的羌寨從未落幕。

冷箭筍，取自冷箭竹，當(dāng)?shù)厝讼矚g稱之為箭筍或冷筍，生長在瓦屋山海拔1300米至2600米純天然無污染高山區(qū)。這片區(qū)域由于海拔高、雪水多、土壤肥，所產(chǎn)的冷箭筍味道芳香，口感清脆，是四川美食中的難得上品。喜歡到這片高海拔地區(qū)采筍的人，大多來自復(fù)興村。

復(fù)興村是一個擁有2200多年歷史的古老羌寨，它優(yōu)美而寧靜，后被避暑者偶然發(fā)現(xiàn)。夏天，人們喜歡成群結(jié)隊前往瓦屋山下納涼，一個偶然的機(jī)會，避暑者進(jìn)入到復(fù)興村，當(dāng)即被這里的美景驚呆：復(fù)興村有近千畝茶山和錯落的梯田交織，形成一幅磅礴的田園山水畫，無論清晨和傍晚、日出或日落，整個村莊被云霧繚繞，登上高處，可以看到如仙境一般的壯麗云?！?/p>

復(fù)興村樸素的外觀下，其實掩藏著楚國覆滅和民族遷徙的悲壯故事。戰(zhàn)國末期，昏庸的楚王被秦國所滅，大量楚人被屠殺、流放，其中一部分遷徙到當(dāng)時的“蠻荒之地”瓦屋山沿線，他們靠著簡單的生產(chǎn)工具在這里墾荒種地，建立新的家園。為了不忘故國，人們將聚集地取名為“復(fù)興”，將村莊旁的河流取名為“王河”。

據(jù)說，復(fù)興村還擁有比楚國覆滅故事更遠(yuǎn)的歷史。很早之前，這里定居著一支遺失的羌民族分支：青羌。因為他們喜歡青色服飾，所以得名。三國時期，諸葛亮南征，在《后出師表》中寫到過的青羌，就是指居住在古蜀國邊關(guān)，蘆山一帶的羌族人民。

很多年后的今天，在復(fù)興村的王河兩岸，依舊矗立著古色古香的吊腳樓群，青衣羌人頭包青布帕，身著青色衣，奉行著古老的傳統(tǒng)，他們在世代居住的屋檐下懸掛魚符，喜歡在山谷間一邊披著蓑衣用腳犁耕田，一邊用歌聲和山那頭的人們相互唱和，音符音調(diào)與古代楚國的音樂如出一轍。這些獨(dú)特的風(fēng)俗，有著楚文化和古蜀國青羌文化的特征，所以專家推斷：復(fù)興村的文化，實際上是兩種獨(dú)立文化融合而來的楚蜀文化。

漫步在瓦屋山下的復(fù)興村，千年的“羌風(fēng)楚韻”迎面而來。一磚一瓦，一器一具，移步換景，全都散發(fā)著獨(dú)具一格的人文魅力。