鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下白族扎染的傳承與保護(hù)

(西南民族大學(xué)西南民族研究院 四川 成都 610041)

一、白族扎染概況

(一)白族扎染的文化屬性。扎染是明末清初盛行于洱海地區(qū)的民間傳統(tǒng)工藝，最早可以追溯到南詔國(guó)時(shí)期。在2006年，白族扎染被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大理州下關(guān)市喜洲鎮(zhèn)的周城村被譽(yù)為“白族扎染之鄉(xiāng)”。扎染工藝品集文化、藝術(shù)為一體，由繩線對(duì)織物進(jìn)行有規(guī)律的捆綁縫扎，投入藍(lán)靛染液中反復(fù)浸染，因縫扎方式不同，浸染不到的地方會(huì)出現(xiàn)各種花紋圖案。而大理白族扎染的圖案紋樣主要來(lái)源于帶著美好象征意義的自然元素，如風(fēng)花雪月、蝴蝶、大麻葉等。染料多為藍(lán)靛，所以色彩上青里帶翠，凝重素雅，在一定程度上體現(xiàn)了白族人“清清白白”、“清白傳家”的民族品格和文化信仰。

(二)白族扎染的經(jīng)濟(jì)屬性。白族扎染目前主要以“個(gè)體商戶+農(nóng)戶”的生產(chǎn)方式為主。在個(gè)體精英的帶動(dòng)下，白族扎染與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展，在周城村形成以扎染為龍頭，特色餐飲和民俗旅游等多元化發(fā)展模式，扎染產(chǎn)品主要輻射域大理麗江的旅游消費(fèi)品市場(chǎng)。周城村先后評(píng)為“中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)村”、“小康村”、“億元村”。到2012年該村經(jīng)濟(jì)總收入62353.00萬(wàn)元，第二、三產(chǎn)業(yè)收入占96%，農(nóng)民人均純收入達(dá)8896.00元。

(三)白族扎染目前發(fā)展過(guò)程的不足。扎染作為周城村的特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，以“個(gè)體商戶+農(nóng)戶”為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式的生產(chǎn)方式雖然取得了較大的經(jīng)濟(jì)效益，但其在適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展中還存在一些不足。例如，第一，以低廉的旅游小商品為主，不適應(yīng)人們?nèi)找嫣岣叩南M(fèi)品位的需要；第二，廣泛使用工業(yè)染料，降低扎染品質(zhì)的同時(shí)污染洱海地區(qū)環(huán)境；第三，缺乏統(tǒng)一的規(guī)范管理，個(gè)體商戶之間惡性競(jìng)爭(zhēng)，打價(jià)格戰(zhàn)，在一定程度上不利于白族扎染的傳承與發(fā)展。

二、白族扎染傳承與保護(hù)的發(fā)展方向

雖然在大理洱海地區(qū)，旅游業(yè)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題依然存在，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。在十九大報(bào)告指出，我國(guó)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，不斷推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。白族扎染作為歷史文化底蘊(yùn)豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的文化屬性和豐厚的經(jīng)濟(jì)屬性，尤其在旅游業(yè)興旺的云南地區(qū)，是極具特色的旅游產(chǎn)品。白族扎染的生產(chǎn)方式關(guān)系到洱海地區(qū)的農(nóng)民農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也與洱海的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān),為了適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，白族扎染需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，在發(fā)展中進(jìn)行保護(hù)與傳承。

三、鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)理念

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵(lì)農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，拓寬增收渠道。云南大理洱海地區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)基礎(chǔ)較為雄厚、旅游市場(chǎng)成熟，白族扎染產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前已有的發(fā)展基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，需要扮演新的角色，肩負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任，這就要求轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、生產(chǎn)理念，在扎染產(chǎn)業(yè)整體上進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化繁榮是鄉(xiāng)村振興必不可少的精神內(nèi)涵，白族扎染產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白族扎染的傳承保護(hù)的必要條件。下面將從產(chǎn)業(yè)興旺的角度，淺談實(shí)現(xiàn)白族扎染保護(hù)傳承與發(fā)展的途徑。

四、保護(hù)與傳承

(一)由低品質(zhì)向高品質(zhì)開(kāi)發(fā)。目前大部分的白族扎染以低廉的旅游小商品為主，形式單一，品質(zhì)不高，適用范圍窄，同時(shí)，農(nóng)戶參與扎染加工的工價(jià)低，從事白族扎染行業(yè)的勞動(dòng)力缺乏年輕的活力。

1、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)重視日常生活中的功能性。在民國(guó)時(shí)期，白族女孩子出嫁必須要有扎染布作嫁妝，一般為被套，床單，服裝面料。由此可見(jiàn)，白族扎染應(yīng)用在具有功能性的生活用品上，是它的基礎(chǔ)職能。白族扎染商品只有生長(zhǎng)在日常生活的土壤中，才能對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)傳承和發(fā)展。讓白族扎染與當(dāng)代人的生活習(xí)慣、消費(fèi)品味相結(jié)合，開(kāi)發(fā)與現(xiàn)代生活理念相契合的產(chǎn)品，用豐富多樣的表現(xiàn)的形式和載體，跨界融合，衍生出更多的產(chǎn)品，面向更廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在開(kāi)放中注入新的活力。

2、升級(jí)加工制作技術(shù)。大理白族自明清以來(lái)，傳統(tǒng)扎染技藝已經(jīng)積累了四百多年，在當(dāng)今新科技層出不窮的時(shí)代背景下，與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)融合起來(lái)，提高生產(chǎn)效率的同時(shí)也提高扎染產(chǎn)品的品質(zhì)，開(kāi)發(fā)多元化的產(chǎn)品形式，提高扎染產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度增加產(chǎn)品附加值，開(kāi)啟扎染現(xiàn)產(chǎn)業(yè)代化的進(jìn)程，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和更廣大的市場(chǎng)需求。

3、開(kāi)發(fā)新型染料。以藍(lán)靛為主要染料的植物染是白族扎染的一大特色，但在市場(chǎng)需求的驅(qū)動(dòng)下，快捷便利、成本較低的工業(yè)染料的白族地區(qū)廣泛使用，降低扎染品質(zhì)內(nèi)涵的同時(shí)，也對(duì)洱海地區(qū)的環(huán)境尤其是水質(zhì)造成了污染。但藍(lán)靛原料蓼藍(lán)、板藍(lán)根等植物的種植又不經(jīng)濟(jì)，所以開(kāi)發(fā)新型染料，創(chuàng)新扎染表現(xiàn)形式、嫁接到新的載體是白族扎染保護(hù)與傳承的必由之路。

(二)傳承與創(chuàng)新分兩條腿走路。白族扎染省級(jí)傳承人段銀開(kāi)說(shuō)：“我是傳承人，只想做一個(gè)傳承人該做的事，而不想花費(fèi)太多的時(shí)間和精力去學(xué)做一個(gè)商人，我們需要專業(yè)的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)來(lái)幫我們經(jīng)營(yíng)”。在問(wèn)道如何看待扎染產(chǎn)品的創(chuàng)新的問(wèn)題的時(shí)候，段銀開(kāi)答道：“作為一個(gè)傳承人，時(shí)間精力有限，做好傳承已經(jīng)不容易了，跨度很大的創(chuàng)新還是需要有頭腦的年輕人來(lái)做”。

所以從這位傳承人的言語(yǔ)當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳承與創(chuàng)新可以分兩條腿走路。但專業(yè)的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)從何而來(lái)，有頭腦愿意從事的年輕人從何而來(lái)？這需要政府發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造白族扎染文化創(chuàng)意氛圍，扎染文化創(chuàng)意平臺(tái)，吸引和培養(yǎng)人才。許多高校的藝術(shù)類專業(yè)都有開(kāi)展扎染藝術(shù)課程，例如清華美術(shù)學(xué)院、四川理工學(xué)院等，在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)與各地高校密切聯(lián)系，為學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)基地，為扎染文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)意人才。作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，白族扎染的開(kāi)發(fā)和推廣還應(yīng)當(dāng)有相關(guān)專家來(lái)參與，以良好地把握白族扎染文化的傳播內(nèi)容，更好地適應(yīng)和引導(dǎo)當(dāng)代人的情感，從而傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

五、結(jié)語(yǔ)

白族扎染的傳承與保護(hù)要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中進(jìn)行。在發(fā)展的過(guò)程中不斷地改進(jìn)創(chuàng)新，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以技術(shù)為依托，重視生態(tài)環(huán)境，對(duì)扎染整體深度的開(kāi)發(fā)，以新的形式迎合社會(huì)潮流。從而實(shí)現(xiàn)業(yè)興旺，帶動(dòng)生態(tài)宜居，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效，實(shí)現(xiàn)生活富裕，通過(guò)大理白族扎染的產(chǎn)業(yè)興旺，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。