婚姻無效制度無效情形的探討

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

一、當(dāng)事人一方或雙方非自愿

男女雙方意思表示一致是婚姻成立的要件之一。我國婚姻法第4條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三方加以干涉?！标P(guān)于意思表示的含義，可分為有意思表示的行為能力和無意思表示的行為能力。對于這兩種有無意思表示能力的分類，是基于當(dāng)事人的精神狀態(tài)而言。無婚姻行為能力的人無法做出法律要求的意思表示，不能對自主內(nèi)心想法和價(jià)值進(jìn)行判斷，進(jìn)而無法實(shí)行締結(jié)婚姻關(guān)系的行為。此種情況下，即使該當(dāng)事人做出了結(jié)婚的意思表示并與對方形成合意，因違反婚姻的有效要件，婚姻關(guān)系當(dāng)然是無效的。對于締結(jié)婚姻行為有意思表示能力的當(dāng)事人而言，其具有自身足夠的判斷能力，能自主處理該行為，當(dāng)然被法律所肯定并保護(hù)。但是，不正確的意思表示締結(jié)的婚姻是否歸于無效呢？沒有締結(jié)婚姻的目的而締結(jié)的。因締結(jié)婚姻時(shí)根本沒有結(jié)婚的合意，欠缺婚姻有效的要件，婚姻當(dāng)然無效。關(guān)于“沒有締結(jié)婚姻目的”的理解，不問是否是因?yàn)槠墼p還是第三方原因。例如，當(dāng)事人一方或第三方通過非法途徑獲得雙方的結(jié)婚證，而當(dāng)事人一方或者雙方渾然不知該情況，即使?jié)M足另外幾項(xiàng)有效婚姻的要件，但因當(dāng)事人一方或雙方無合意，這種情況自然是無效的。有人認(rèn)為，既然欠缺締結(jié)婚姻的合意，那么能否通過事后補(bǔ)全雙方結(jié)婚合意而使婚姻有效呢？本文認(rèn)為不能。無效婚姻因損害公共利益和公序良俗，不能通過事后補(bǔ)全締結(jié)婚姻合意而變成有效婚姻。若對此做肯定評價(jià)，則會(huì)造成此類現(xiàn)象叢生，無形之中損害當(dāng)事人的人格利益和精神利益。由當(dāng)事人一方或第三人將各種法律關(guān)系準(zhǔn)備完畢并且僅缺少另一方的合意就能形成婚姻法律關(guān)系，這樣的做法有違意思自治原則。

二、一方或雙方未達(dá)法定婚齡

達(dá)到法定婚齡是有效婚姻的要件之一。關(guān)于法定婚齡，各國視具體歷史傳統(tǒng)和國情做出不同的規(guī)定。例如“伊朗法定結(jié)婚年齡為9歲，荷蘭法定結(jié)婚年齡12歲，日本男18歲，女16歲”。我國《婚姻法》第六條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?！毕啾容^國際標(biāo)準(zhǔn)，我國的法定婚齡大了四年，是世界上最高的。

婚齡在婚姻中起到什么作用呢？首先，一般而言，年齡越大，對事物的判斷和價(jià)值判斷更加全面，也給予婚姻穩(wěn)固的主觀狀態(tài)；其次，我國是世界上人口最多的國家，人口問題加劇環(huán)境問題和資源問題等，給我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展造成沉重負(fù)擔(dān)，提高法定婚齡第一減少早婚，第二促進(jìn)晚育，一定程度上緩解人口壓力。

沒有達(dá)到法定婚齡，其婚姻關(guān)系當(dāng)然無效。未達(dá)到法定婚齡也自然無法做出適格的締結(jié)婚姻的合意；并且，未達(dá)到法定婚齡的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和精神狀態(tài)給婚姻維系埋下不穩(wěn)定因素。

但是，未到法定婚齡時(shí)通過非法途徑締結(jié)的婚姻，在達(dá)到法定婚齡后由利害關(guān)系人宣告宣告無效的，是否該宣告無效？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對該婚姻的評價(jià)應(yīng)該立足于締結(jié)婚姻時(shí)的狀態(tài)。如果當(dāng)事人在締結(jié)婚姻時(shí)無法滿足結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件，那么婚姻關(guān)系必然是歸于無效的。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，法律對婚姻是否有效的評價(jià)不應(yīng)該靜態(tài)地看締結(jié)時(shí)的婚姻狀態(tài)，而是要看當(dāng)下事實(shí)上的婚姻狀態(tài)是否對該情形做出肯定的評價(jià)。第一種觀點(diǎn)以歷史狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為是無效婚姻；第二張觀點(diǎn)以現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，生效要件已被補(bǔ)齊。兩種觀點(diǎn)各有合理部分。本文認(rèn)為，從現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，既然已存在的法律關(guān)系已趨于穩(wěn)定，沒有必要再將其打亂并且重新建立該種法律關(guān)系。雙方明確該婚姻關(guān)系宣告無效后將重新建立該種法律關(guān)系，則無形之中設(shè)置了不必要的障礙。

三、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的

近親結(jié)婚是指直系血親或三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的人之間的婚配。近親結(jié)婚的危害其實(shí)在很早就被發(fā)現(xiàn)并予以禁止。其他國家在不同程度上禁止近親婚配?！敖菇H結(jié)婚主要出于遺傳學(xué)和倫理學(xué)上的考量”。

近親間有共同的祖先和部分重疊的基因，根據(jù)專家估計(jì)，每個(gè)正常人身上可能攜帶有幾個(gè)甚至十幾個(gè)有害的隱性等位基因，近親通婚會(huì)使得這些隱性等位基因有更多的相遇機(jī)會(huì)，并且產(chǎn)生遺傳上的異常。人類的核基因組一半來自父親，一半來自母親，在近親通婚的情況下，兩個(gè)相同有問題的基因結(jié)合到一起的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于非近親通婚的人。而近親結(jié)婚必然導(dǎo)致輩分錯(cuò)位，不免使因締結(jié)婚姻而額外產(chǎn)生的親屬關(guān)系與先前存在的親屬關(guān)系重疊和沖突并且沖擊了公序良俗原則。

對生理上確實(shí)是近親的婚配應(yīng)當(dāng)禁止這一問題上，各學(xué)者對此觀點(diǎn)一致。但是，擬制血親是否應(yīng)該在禁婚范圍內(nèi)呢？例如擬制血親中已解除收養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)父母子女之間，以及形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女之間的能否作為禁止近親結(jié)婚的另外呢？對該問題爭議很大，無外乎支持和反對。支持?jǐn)M制血親結(jié)婚的觀點(diǎn)雖然避開了遺傳上的拷問，但偏廢了近親結(jié)婚依據(jù)之一的倫理上的考量，默示了個(gè)人自由過分膨脹，進(jìn)而損害社會(huì)公序良俗；反對的觀點(diǎn)堅(jiān)持近親結(jié)婚在遺傳和倫理上的依據(jù)，但卻在一定程度上限制了一方的自治的范圍。在該問題上，遺傳和倫理上的依據(jù)是相伴而行，無論站在支持者或反對者的立場上，都不可避免會(huì)產(chǎn)生兩者價(jià)值沖突。在這種價(jià)值沖突中，為保證人的自由，不得不做出價(jià)值高低的判斷選擇。本文作者認(rèn)為擬制血親可以結(jié)婚。無論是繼父母或養(yǎng)父母離婚而促成繼子女間或養(yǎng)子女間的婚配，還是繼子女間或養(yǎng)子女間的不婚而維系繼父母或養(yǎng)父母的婚姻關(guān)系，必然有一方做出犧牲。這種犧牲被當(dāng)下的公序良俗所綁架，是令人帶有一絲遺憾的犧牲。繼子女或養(yǎng)子女間的婚配客觀上沒有自然血親的重疊聯(lián)系，避開了遺傳上的限制，保持后代的健康繁衍。雖然沖擊現(xiàn)有的公序良俗，沖擊人們形成的固有的觀念外，但并沒有其他不良影響。遺傳上是自然的，客觀的，規(guī)律的，無法改變的；倫理是社會(huì)的，是具有歷史性的，是不斷發(fā)展的，是不斷變化的。社會(huì)是開放的，包容的；也正是這種開放和包容，才有可能在正視和解決矛盾中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)矛盾，如此循環(huán)向上。公序良俗是為社會(huì)服務(wù)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，公序良俗也會(huì)有所發(fā)展。但是社會(huì)客觀狀況發(fā)生變化，而調(diào)整規(guī)范行為沒有發(fā)生變化，就會(huì)阻礙新生事物的發(fā)展。這種該阻礙是不合理的?，F(xiàn)代社會(huì)重組家庭增多，類似狀況發(fā)生的頻率也會(huì)增大大增加。當(dāng)下人們對公序良俗根深蒂固，批評這種被視為亂倫的行，正如像對待同性戀婚姻一樣，這種批評和禁止形成了多數(shù)人的暴力和專政，對當(dāng)事人是不公平的。

四、患有法律規(guī)定禁止結(jié)婚或暫緩結(jié)婚疾病的

我國婚姻法第6條規(guī)定:“患麻風(fēng)病未經(jīng)治愈或患有其他在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人，禁止結(jié)婚。”然而，何為屬于醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，我國法律并沒有明文規(guī)定。但從世界各國立法上，大致可以做出以下兩大分類：嚴(yán)重的精神方面的疾??；重大不治且有傳染性的疾病。立足于婚姻的實(shí)質(zhì)，為什么屬于這兩種的疾病應(yīng)當(dāng)予以禁止？就禁止嚴(yán)重的精神方面的疾病而言，因?yàn)榛橐鼍喗Y(jié)是需要當(dāng)事人有合意，既然當(dāng)事人存在嚴(yán)重的精神方面的疾病，自然沒有完全的行為能力，不能對自身權(quán)益做出真實(shí)的意思表示。但是，締結(jié)婚姻時(shí)無不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的精神疾病或重大不治傳染性疾病或，而婚后出現(xiàn)該情況該如何處理？

關(guān)于婚后出現(xiàn)的一方患有禁止結(jié)婚的重大且無法治愈的傳染病的，又可以具體分為兩種情況。

第一，一方婚后患有禁止結(jié)婚的重大傳染病的，另一方健康的。若患有傳染病的一方可治愈的，一方以此為理由提出離婚的，則應(yīng)耐心勸說，患病一方暫時(shí)隔離治療。如勸說無效，則可判決離婚。若患病一方無法治愈的，另一方健康未被感染的并此為由訴請離婚的，則應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С?。原因無外乎預(yù)防傳染范圍的擴(kuò)大。

第二，婚后雙方患有禁止結(jié)婚的重大且無法治愈的傳染病的。若雙方都患有重大且無法治愈的傳染病的，則相互之間就沒有傳染的危害，但婚姻的維系與否對雙方和社會(huì)都不會(huì)造成損害的擴(kuò)大還是縮小，沒有觸及該情形的立法意圖，則不應(yīng)判離婚。但是，基于下一代的考量，對有可能危及下一代健康的，應(yīng)禁止其生育，以防控危害擴(kuò)大。這樣在維護(hù)當(dāng)事人權(quán)利和公共利益之間找到平衡。而當(dāng)雙方都患有無法治愈的重大的傳染病情況下而離婚的，則不適合再結(jié)婚。但是雙方都患有法律禁止結(jié)婚的重大且無法治愈的傳染病是否應(yīng)該排除在禁止結(jié)婚的范圍內(nèi)？本文認(rèn)為是可以的。與婚后雙方都患有重大且無法治愈的傳染病一樣，該婚姻的締結(jié)，雙方共同生活并不會(huì)造成危害加大，并且附加限制生育的條件也阻斷了另一層傳播的途徑。社會(huì)需要對弱勢群體的關(guān)愛和體諒。與其讓兩個(gè)弱勢的個(gè)體阻礙在組建家庭之外，到不如消減兩份孤獨(dú)，增添一對幸福的家庭。在該種極其特殊的情況下，在對違反近親結(jié)婚中應(yīng)該允許擬制血親結(jié)婚的極端情況下，法律應(yīng)網(wǎng)開一面，既彰顯個(gè)人的自由，也體現(xiàn)社會(huì)的公平正義，在對個(gè)人和社會(huì)追求的價(jià)值中尋找平衡點(diǎn)。

結(jié)語

50年代和80年代的婚姻法都沒有對無效婚姻制度作出規(guī)定，導(dǎo)致在司法實(shí)踐中出現(xiàn)的很多違法婚姻，從而破壞了社會(huì)生活的婚姻關(guān)系，不易于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，2001年《婚姻法》的修訂增設(shè)了無效婚姻制度，從而填補(bǔ)了這一立法上的空白。本文從婚姻無效的幾種情形，在闡述了理論界的不同看法后，闡明了作者的態(tài)度?；橐雠c每個(gè)人的生活密不可分，一個(gè)婚姻是否有效不僅影響著當(dāng)事人的利益，更牽扯著與當(dāng)事人有關(guān)的人的利益，包括財(cái)產(chǎn)，人身，因此增設(shè)的無效婚姻制度可以說是劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，也是我國社會(huì)主義法制建設(shè)的一個(gè)大邁步。