留住鄉(xiāng)愁 留住根和魂

文 梁德元

懷柔野長城

“望得見山，看得見水，留得住鄉(xiāng)愁”是習(xí)近平總書記對我們新農(nóng)村建設(shè)提出的要求?！班l(xiāng)愁”是什么？新華詞典的解釋是：“深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情”。

懷柔區(qū)政協(xié)“懷柔歷史文化挖掘保護與利用”調(diào)研小組到口頭村調(diào)研，走訪了據(jù)說已有600年光景的老國槐和明代老宅“曹家大院”，聽了曹家傳人講述,明弘治年間，該村老戶從山西洪洞縣大槐樹下遷移至此，造田打井、落戶成村、燒炭起家的經(jīng)歷?？陬^村的歷史文化底蘊之深厚，令人肅然起敬。由此，觸發(fā)了對幾個問題的一點淺見。

何為鄉(xiāng)愁

“望得見山，看得見水，留得住鄉(xiāng)愁”是習(xí)近平總書記對我們新農(nóng)村建設(shè)提出的要求?！班l(xiāng)愁”是什么？新華詞典的解釋是：“深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情”。電腦上搜索“鄉(xiāng)愁是什么”，“360問答”這樣表述：“鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)的感情和思念，是一種對家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。對故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢、移民，誰都會思念自己的故土家鄉(xiāng)?！边@個解釋還提到唐朝杜甫、明朝常倫和當(dāng)代冰心等人有關(guān)“鄉(xiāng)愁”的詩句。特別還提到臺灣詩人余光中漂泊異鄉(xiāng)、游弋海外的小詩《鄉(xiāng)愁》，表達了作者對故鄉(xiāng)，對祖國戀戀不舍的情懷。

后來，在報紙上我又看到一位專家的論述。他說，鄉(xiāng)愁體現(xiàn)的是人與自然的和諧相處。小時候住了多年的老房子、嬉戲玩耍的小河塘、夏天乘涼的大槐樹、早晨公雞的打鳴聲等，都是鄉(xiāng)愁的一部分，這些是城市缺乏但農(nóng)村獨有的資源。

看了這些表述，我的理解，作為有感情、有記憶功能的高級動物，所有能引起我們回憶、思念的東西，包括物質(zhì)的、精神的，前輩人、當(dāng)代人所經(jīng)歷、所創(chuàng)造的一切有價值的東西，都在鄉(xiāng)愁之列。雖然每個人的感受和興趣點會有所區(qū)別，但生產(chǎn)生活中，與我們密切相關(guān)的遺存、物件和很多非遺方面的東西，都是經(jīng)歷過的人所懷念的。這種懷念，在農(nóng)村應(yīng)該說是舉不勝舉、比比皆是的。可惜的是，有時越在身邊，越熟視無睹，不去珍惜，甚至越在身邊，越主張“破壞”而不是保護、弘揚。

底蘊和亮點

底蘊和亮點是我們新農(nóng)村建設(shè)中常提到的兩個熱詞。發(fā)掘底蘊與打造亮點，是我們各級干部們常說到的重要工作。

何為底蘊？查詞典，所指有三：一是詳細的內(nèi)容，內(nèi)情；二是蘊含的才智、功力等；三是文明的積淀。我們常說的底蘊是文化底蘊。對文化底蘊，網(wǎng)絡(luò)上的闡述為：“是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特征?！辈⑶疫M一步說明：“該詞語具有兩個前提，一是人或人群所具有的；二是這些文化特征都有淵源以及演化，是長期積累下來的獨特的地域性文化。”

懷柔區(qū)懷黃路渤海鎮(zhèn)

亮點，是比喻有光彩而引人注目的人或事物。對新農(nóng)村建設(shè)來說，底蘊與亮點都是吸引眼球的地方，都應(yīng)該是我們下工夫做的文章。不同的是，底蘊往往較內(nèi)在，是需要有眼力的人來鑒賞和發(fā)現(xiàn)的；而亮點往往較外在，一目了然。因為這一點，實踐中經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，一些單位比較重視打造工作上的亮點，而忽視發(fā)掘內(nèi)在的更有價值的底蘊。或者為了打造某方面的亮點而有意無意地破壞我們既有的底蘊。為此，把挖掘底蘊與打造亮點結(jié)合起來，統(tǒng)一起來，應(yīng)成為我們工作的目標(biāo)。因為只有這樣，亮點才會持續(xù)，才不會被后人和懂行者斥為敗家子。

那么我們的底蘊在哪兒，亮點應(yīng)該在哪兒？這是我們每個鄉(xiāng)村工作者都應(yīng)該認真思考的重要問題。思考這個問題，需要視野和學(xué)識，不能簡單倉促地下結(jié)論，必要時多聽聽專家和域外“旁觀者”的意見。一般來說，歷史遺存、文化古跡和鄉(xiāng)村特有的生活方式，包括清新的田園氣息、淳樸的風(fēng)物人情等都可能成為我們鄉(xiāng)村的底蘊和亮點。多研究論證，少主觀臆斷，慎拍板決策，應(yīng)成為我們發(fā)掘底蘊與打造亮點的重要原則。

保護與開發(fā)

懷柔區(qū)緣源居農(nóng)家院

如何保護、建設(shè)和開發(fā)鄉(xiāng)村之美？一是留住鄉(xiāng)愁，留住“根”和“魂”。我們的鄉(xiāng)村美在何處？這是一個看似簡單，實則不易回答的有趣問題。我看過一篇有關(guān)農(nóng)村的報道，其中寫道：“錯落有致的古宅、青石磊砌的院墻、蜿蜒崎嶇的巷道……京郊之美，不僅在于自然的山水風(fēng)光，更在于醇厚深邃的人文底蘊。這些凝聚著不同歷史、民族文化的古村落，猶如一顆顆明珠散落在京郊，用他們獨有的歷史積淀和淳樸氣質(zhì)詮釋著大美京郊?！痹谶@位作者眼里，內(nèi)在的人文之美是勝于自然山水的，這恐怕是未來的人們在綜合素質(zhì)和鑒賞能力不斷提高后的一個審美趨勢。所以，“內(nèi)外兼修”應(yīng)成為我們的指導(dǎo)思想和努力方向。鄉(xiāng)村獨特的人文歷史資源，從某種意義上說，可以成為我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴財富，是我們的根和魂。尊重、敬畏和保護好身邊的歷史文化遺產(chǎn)，是我們每個人的歷史責(zé)任?，F(xiàn)在，各鄉(xiāng)村都有自己的建設(shè)規(guī)劃。在建設(shè)過程中，拆什么、留什么、建什么都是需要認真考慮的大問題。經(jīng)歷多的村干部和尚健在的老輩人，要把祖?zhèn)骰蛴H自經(jīng)歷的一些事兒、一些經(jīng)典的老故事跟負責(zé)設(shè)計和開發(fā)的專業(yè)人士講充分。歷史上盲目發(fā)生的拆舊建新、拆真建假等蠢事不能再做。同時，農(nóng)村要有農(nóng)村的特色，不能什么都向城里看齊，如果我們什么都跟城里一樣，城里人來農(nóng)村還有什么意思？

二是重視崇德向善人文環(huán)境的打造。鄉(xiāng)賢文化課題，值得我們認真研究。所謂鄉(xiāng)賢，是指鄉(xiāng)間村里那些行為檢點，品德高尚，受到鄉(xiāng)村民眾尊重的人。在漫長的中國歷史進程中，一些在鄉(xiāng)村社會建設(shè)、民俗教化、公共事務(wù)中樂于奉獻的賢達之士，用他們自己道德的力量和人格魅力對基本社會運行發(fā)揮作用，產(chǎn)生影響，并由此產(chǎn)生了鄉(xiāng)賢文化。懷柔區(qū)口頭村明朝時從山西洪洞縣大槐樹遷來的老曹家，長期秉持“從善禮”的厚德誠信理念，他們是當(dāng)時鄉(xiāng)賢文化的典型代表。新的形勢下，我們更需要鼓勵、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和弘揚這樣的鄉(xiāng)賢，通過他們身上散發(fā)的文化道德的正能量來教化鄉(xiāng)民、溫暖故土。

三是突出自身特色，避免千人一面。傳統(tǒng)村落的形成，有的是由于軍事，有的是由于移民或商業(yè)，還有的是屬于交通要道。保護他們的個性和內(nèi)涵，才能讓人體會到不同村落的差別感。現(xiàn)在，低水平、同質(zhì)化的問題比較普遍，與市民日趨多元、高品質(zhì)的需求南轅北轍。為此，有關(guān)部門要加強“差別化”指導(dǎo)。通過“一村一設(shè)計”，增強不同村莊鮮明的辨識度。既使對成功范例，也不能簡單抄襲和模仿。

四是把政府主導(dǎo)和村民主體作用結(jié)合起來，確保村民發(fā)展利益。在建設(shè)過程中，既要政府主導(dǎo)，將保護開發(fā)工作納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，又要注重發(fā)揮村民主體作用，保障村民的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，調(diào)動村民參與保護、建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。既要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，又不破壞老村、老房的結(jié)構(gòu)和肌理，實現(xiàn)農(nóng)民增收、便利、幸福和村莊風(fēng)貌保護等多贏。畢竟，村民是村落的主人，若村民沒有積極性，恐怕再好的事也是不好辦的。

五是保護為先，科學(xué)規(guī)劃，有序開發(fā)。在深入開展傳統(tǒng)村落資源調(diào)查的基礎(chǔ)上，將更多的具有保護價值的東西保護好，做到應(yīng)保盡保。已列入市區(qū)保護名錄的要保護好，沒有列入但仍有某方面價值的東西也要盡量予以保護。在此前提下，合理利用既有資源，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。