近30年我國歷史心理學(xué)研究述評

【摘要】歷史心理學(xué)（又稱心理史學(xué)）作為歷史學(xué)方法論的重要組成部分，該學(xué)科提倡運用心理學(xué)相關(guān)理論分析歷史事件，屬于一門跨學(xué)科的研究方法。本文將著重對近30年來歷史心理學(xué)在我國的發(fā)展概況進行詳細(xì)介紹，并針對當(dāng)下我國歷史心理學(xué)研究存在的一些不足做了簡單分析，從而對今后歷史心理學(xué)理論不斷完善提供一些思路上的借鑒。

【關(guān)鍵詞】歷史心理學(xué) 心理史學(xué) 研究述評

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）07-0005-02

歷史心理學(xué)又稱心理史學(xué)，是一門既古老又年輕的學(xué)科。我國早在司馬遷創(chuàng)立紀(jì)史書傳體裁之后，很多史學(xué)著作中就注重分析歷史人物心理活動。不過，歷史心理學(xué)作為一項科學(xué)的史學(xué)方法論產(chǎn)生是在20世紀(jì)初。自80年代末開始，我國的心理史學(xué)研究在借鑒歐美國家史學(xué)研究成果的基礎(chǔ)之上才開始起步。隨著大批歷史心理學(xué)著作的出版，我國歷史心理學(xué)進入到蓬勃發(fā)展新時期，理論與實踐的不斷完善，推動著我國心理史學(xué)研究領(lǐng)域不斷進步。本文主要對近30年以來我國歷史心理學(xué)理論發(fā)展概況做一個大體的敘述，并且分析出當(dāng)前我國歷史心理學(xué)發(fā)展缺陷與解決辦法。

一、歷史心理學(xué)相關(guān)著作的問世

20世紀(jì)80年代以來，歷史心理學(xué)方法作為歷史科學(xué)研究的手段之一越來越受到學(xué)者重視，他們在眾多關(guān)于歷史學(xué)科方法論的書籍中開始普遍將歷史心理學(xué)方法作為一章內(nèi)容作專門論述。李振宏，劉克輝的《歷史學(xué)的理論與方法》第二十二章分三部分就歷史心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程、歷史心理學(xué)的方法與原則及其局限性，特別注重強調(diào)將歷史人物心理因素同具體社會歷史環(huán)境相結(jié)合，強調(diào)將社會心理共同性與差異性相結(jié)合。[1]趙吉惠的《歷史學(xué)方法論》在第十一章分為三節(jié)，首先介紹了中外學(xué)者運用心理分析歷史事實的研究歷程與心理歷史學(xué)派的思想主張，其次，通過對心理史學(xué)研究領(lǐng)域進行了梳理，并通過案例分析介紹使研究者學(xué)習(xí)到了如何將研究資料運用到理論分析中的方法，最后一部分同樣介紹到了心理史學(xué)分析方法的作用與缺陷，并區(qū)分了唯物史觀與唯心史觀關(guān)于如何認(rèn)識精神層面的含義上的差異。[2]馬衛(wèi)東《歷史學(xué)理論與方法》第三章介紹到了歷史心理學(xué)分析理論與定義，并且介紹到了歷史心理學(xué)資料搜集的類別，包括傳記、回憶錄與口傳資料。在介紹心理史學(xué)的局限性時，特別強調(diào)了運用現(xiàn)代心理科學(xué)分析歷史心理活動時應(yīng)當(dāng)注意的問題，研究者對于心理分析的片面性，是歷史心理學(xué)無法回避的事實。[3]

在此基礎(chǔ)上，近30年來我國的心理史學(xué)研究開始了從零散到系統(tǒng)的發(fā)展，大量專題著作的陸續(xù)出版，推動著心理史學(xué)不斷地發(fā)展進步。比較有代表性的包括：彭衛(wèi)的《歷史的心境——心態(tài)史學(xué)》，是國內(nèi)最早出版的心理史學(xué)專著，該書不僅論述了心理學(xué)的研究指導(dǎo)原則（比如客觀性原則、系統(tǒng)性原則、社會制約性原則等），并且做到了在思想方法上的創(chuàng)新（如個案分析法、問卷調(diào)查法、作品分析法、環(huán)境分析法等），該書在理論方法上的開創(chuàng)對我國歷史心理學(xué)的發(fā)展有重要意義。[4]胡波的《歷史心理學(xué)》主要探討了歷史心理學(xué)的理論體系和基本框架、包括歷史心理學(xué)的研究對象、理論發(fā)展史、歷史學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系以及二學(xué)科緊密結(jié)合的必要性和可能性。并介紹到了關(guān)于歷史心理學(xué)體系下的若干分支類別的特點及思想內(nèi)涵，包括發(fā)展心理學(xué)、差異心理學(xué)、動機心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)和社會心理學(xué)等，并結(jié)合個案分析，夾雜著作者個人的理解，使讀者更直觀更鮮明的感受并掌握這套方法論的思想結(jié)構(gòu)與體系。[5]其另一部著作《心理與歷史十五講》主要表述了不同的心理活動在不同社會歷史背景下的地位，該書分為十五個專題，分別從歷史發(fā)展、民族差異、文化習(xí)俗與社會關(guān)系等因素對形成不同心理狀態(tài)的影響作用，提供了歷史心理學(xué)研究的新角度。[6]羅鳳禮所著的《歷史與心靈 西方心理史學(xué)的理論與實踐》一書中就精神分析學(xué)說為重點線索介紹了西方心理史學(xué)崛起和發(fā)展特點。該書還對行為主義、認(rèn)知心理史學(xué)的方法以及心理史學(xué)方法與其它史學(xué)方法的關(guān)系做了介紹。[7]

二、研究內(nèi)容的日新月異

學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史心理學(xué)方法的研究，主要集中在歷史心理學(xué)的學(xué)科歸屬、研究對象以及與唯物史觀的關(guān)系方面。

（一）關(guān)于歷史心理學(xué)的學(xué)科歸屬問題

目前國內(nèi)外都沒有準(zhǔn)確的界定，應(yīng)該如何對其進行定義時唯物史觀指導(dǎo)下的心理史學(xué)研究者的首要任務(wù)。鄭劍紅在《作為心理學(xué)學(xué)科的歷史心理學(xué)》一文里提出由于歷史心理學(xué)是用心理學(xué)視角研究歷史材料的方法，所以應(yīng)當(dāng)歸屬于心理學(xué)科。[8]但大部分學(xué)者傾向于將它歸為兩門學(xué)科的交叉部分。胡波的《歷史心理學(xué)的價值與意義》一文認(rèn)為歷史心理學(xué)的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是：“運用心理學(xué)的知識研究歷史上的個體和群體的心理活動及其對于創(chuàng)造歷史和認(rèn)識歷史的作用和影響的一門邊緣學(xué)科”。[9]王少青的《歷史心理學(xué)導(dǎo)論》一文提出歷史心理學(xué)具有“邊緣性”，有自己的研究范疇和研究方法。認(rèn)為：“歷史心理學(xué)是一門邊緣學(xué)科，它既不屬于心理學(xué)，也不屬于歷史學(xué)，……它應(yīng)該是一門獨立的學(xué)科”。[10]楊麗萍、葉浩生就二者關(guān)系談到：心理史學(xué)將心理學(xué)分析方法運用到歷史領(lǐng)域而形成的一種流派和研究思路，是歷史學(xué)研究體系，文章特別強調(diào)心理學(xué)史和心理史學(xué)的區(qū)別性，二者屬于不同學(xué)科。[11]另外，羅鳳禮的《心理史學(xué)與馬克思主義史學(xué)》一文也同樣強調(diào)歷史心理學(xué)作為二者交叉性的特點，把歷史心理學(xué)看作是西方心理學(xué)理論與當(dāng)代歷史科學(xué)的結(jié)合運用分析歷史現(xiàn)象的一個分支學(xué)科。[12]

（二）關(guān)于歷史心理學(xué)的研究對象

國內(nèi)最早由胡波在《試論歷史心理學(xué)及其研究對象》一文中根據(jù)西方心理史學(xué)的研究特點介紹到，歷史心理學(xué)的研究對象就是以歷史的創(chuàng)造者——人們的心理狀況為研究對象。[13]彭衛(wèi)的《歷史心理學(xué)如何成為可能——從史學(xué)本質(zhì)角度的思索》一文進一步從史學(xué)研究思路和研究本質(zhì)作為切入點，以心理學(xué)和歷史學(xué)二者的研究目的分析，提出歷史學(xué)與心理學(xué)一道都是研究人類行為，把人的活動作為研究的中心環(huán)節(jié)。[14]鄭劍虹的《再談歷史心理學(xué)》根據(jù)歷史心理學(xué)的社會功能方面對其研究對象和類別進行劃定，認(rèn)為歷史心理學(xué)是歷史上人類的心理現(xiàn)象，包括兩方面內(nèi)容：歷史個體心理層面和歷史社會心理層面，歷史社會心理層面又可細(xì)分：從動態(tài)——穩(wěn)態(tài)的維度來看，可區(qū)分為時代心理和民族心理；從構(gòu)成社會心理的不同角度來看，又可分為家族心理、階層心理、區(qū)域心理和民族心理。[15]宋學(xué)勤的《心理史學(xué)的發(fā)展與當(dāng)代中國史研究的深化》一文特別強調(diào)歷史心理學(xué)屬于社會環(huán)境史研究的一部分，它主要研究的是在社會環(huán)境下個體心理與群體心理的關(guān)系，并考察社會心理與社會發(fā)展的互動性。[16]

（三）歷史心理學(xué)與唯物史觀的關(guān)系

關(guān)于歷史心理學(xué)與馬克思主義唯物史觀的關(guān)系問題也是當(dāng)下心理史學(xué)探討的重要內(nèi)容，王少青的《歷史心理學(xué)導(dǎo)論》提出史學(xué)工作者不能把唯物史觀完全機械化，不能忽視人在社會歷史發(fā)展的主體性，提出“忽視歷史進程中的心理作用是唯物史學(xué)過去的缺憾，但強調(diào)人類行為中心理的決定作用，也會滑入唯心主義的泥潭，也直接影響這門學(xué)科的生命力”。因此，把心理因素作為歷史研究領(lǐng)域中的一個方面而不是全部內(nèi)容，才是心理史學(xué)正確的位置。[10]羅鳳禮的《心理學(xué)與馬克思主義史學(xué)》中提出，在史學(xué)理論與實踐研究時，即要注重對歷史人物行為與動機的考察，也要時刻謹(jǐn)記經(jīng)濟狀況對心理狀況的制約作用，而且很注重唯物史觀的階級分析方法與研究人的動態(tài)心理學(xué)的分析法的結(jié)合。[12]陳靜的《心理史學(xué)方法與唯物史觀關(guān)系探討》中批判了把心理史學(xué)所強調(diào)的人的心理意識、情感等因素與強調(diào)物質(zhì)的決定作用的唯物史觀完全對立的觀點，又根據(jù)“歷史學(xué)就是研究人的活動”的說法，提出人本身是具有高級思維的動物，實踐過程中的心理活動作為人的本性，因此唯物史觀強調(diào)對心理活動的重視。[17]張帥在《心理史學(xué)概述》一文里對心理史學(xué)的定義為心理學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科的研究方法，“是按照現(xiàn)代西方史學(xué)研究方法劃分出來并利用現(xiàn)代西方心理學(xué)理論、方法和手段對各種歷史現(xiàn)象做出心理學(xué)解釋的一種新史學(xué)方法?！睆娬{(diào)唯物史觀對于克服心理史學(xué)本身的局限性和指引心理史學(xué)更加科學(xué)發(fā)展的重要作用，更有效從科學(xué)角度出發(fā)，來闡明歷史人物心理演變規(guī)律以及對歷史進程的影響。[18]

三、研究不足

（一）傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代心理科學(xué)結(jié)合不夠緊密

歷史心理學(xué)是一門跨學(xué)科的邊緣性學(xué)科，從事歷史心理學(xué)研究工作者應(yīng)當(dāng)具有很高的歷史學(xué)與心理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，但對我國史學(xué)研究者來說很難做到將史學(xué)與心理學(xué)專業(yè)深度結(jié)合，很多以“心態(tài)”、“心理歷程”等題目命名的史學(xué)研究成果中，真正用心理學(xué)專業(yè)知識闡述其觀點的文章并不多見。

（二）對歷史人物分析中充滿想象，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性不足

由于受到歷史記載中包含心理活動層面的材料極少的限制，在心理史學(xué)研究中往往需要夾雜一些主觀上的想象，與史實相差較遠。僅憑個人常識去推測歷史人物心理，顯然與科學(xué)史學(xué)發(fā)展方向是背道而馳的。這就要求心理史學(xué)研究者在運用史料與心理學(xué)專業(yè)分析相結(jié)合的同時，要充分考慮到歷史人物所處的時代和地域背景，不能以今時之識看待彼時之事。

（三）歷史心理學(xué)對分析歷史的作用被過分夸大

由于歷史心理學(xué)研究方法在眾多的史學(xué)方法論中比較生動形象，所以它的作用往往被拔得太高，在研究分析歷史事件時忽視了經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用。心理史學(xué)方法不能用來解釋分析整個歷史事件，也不適用于歷史學(xué)所有領(lǐng)域的研究，這是做心理史學(xué)研究特別要把握的前提。

四、結(jié)語

縱觀近30年來我國歷史心理學(xué)理論的發(fā)展歷程來說，有成就，也存在一些問題。這就需要廣大的史學(xué)工作者著力培養(yǎng)跨學(xué)科思考問題的能力，擴大與心理學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作。另外，要強化當(dāng)代史學(xué)工作者關(guān)于歷史心理學(xué)理論對分析歷史事件起到的重要作用的思想意識，在歷史唯物主義科學(xué)方法的指導(dǎo)下發(fā)揮自身特點。這樣才能使這門跨學(xué)科的理論在我國朝著更加科學(xué)、豐富的基礎(chǔ)上大踏步邁進。

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作者簡介：

陳二磊（1991.11-），男，河北省石家莊人，西藏民族大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：西藏近現(xiàn)代史。