淺談環(huán)境社會學之性別定位

(福州大學至誠學院 福建 福州 350000)

一、性別環(huán)境理論化的現(xiàn)狀

環(huán)境社會學在20世紀70年代誕生，直到20世紀90年代，人們普遍接受的一種解釋是，婦女對環(huán)境保護的支持程度更高，參與環(huán)境正義組織和家庭環(huán)境行為，即婦女是自然的照護者和養(yǎng)育者。盡管反對女性比男性“更接近自然”的觀點(Leach 2007)，并呼吁采用更為細微的方法來理清性別，將重點放在男性和女性特征上而不是性別上(肖安D 2014年)。性別社會化理論的批判性觀點認為，作為將照護工作委托給女性的更廣泛權力結(jié)構的一部分，婦女承擔環(huán)境問題和行為。然而，批判性的理論仍然很少，因為研究人員在不質(zhì)疑性別社會化作為一個公正的問題對婦女意味著什么的情況下，觀察性別社會化的差異。

二、性別與環(huán)境的關系

(一)環(huán)境社會學中的標準解釋

早在早期的觀察中，性別已被納入對環(huán)境相關行為的因果和探索性建模感興趣的人口統(tǒng)計學變量中。下文概述了各種各樣的假設，解釋了為什么女性比男性從事更私人的領域PEB：1、知識支持假設假設認為男性往往比女性更了解與風險相關的問題，而了解得更好將導致對健康和環(huán)境風險的關注程度更低。2、經(jīng)濟顯著性假設具有以下因果邏輯：第一，為工資工作的人更可能關心經(jīng)濟；第二，男人更可能為工資工作；第三，對經(jīng)濟的關注與對環(huán)境的關注呈負相關。3、信任是制度信任假設的核心主題。這種推理認為，婦女對機構(尤其是涉及科學、技術和政府的機構)更為懷疑，低水平的信任導致高度關注。4、父母角色假設是基于這樣一個假設，即母親和父親對育兒的方式存在性別結(jié)構。這一假設假定，在家照顧孩子的男性對環(huán)境風險的關注較少，而在家照顧孩子的女性則更關注與環(huán)境風險相關的問題。5、安全問題假設認為，由于其作為照護者的社會結(jié)構角色，健康和安全對女性比男性更為突出，并且對這些問題的敏感性增加，導致女性在環(huán)境風險持續(xù)存在的情況下，表達出比男性更高的關注水平。

以上五個假設解釋了為什么女性報告的環(huán)境問題比男性高(成功率各不相同)?；谛詣e社會化差異(如安全問題)的論點比基于性別社會角色(如父母角色)的論點得到更多的實證支持。沒有一個解釋得到普遍支持，也沒有一個解釋對環(huán)境問題中的性別差異特別有力。然而，一個更為明顯的疏忽是，很少有關于環(huán)境問題的實證研究試圖質(zhì)疑所關注的性別差距——也就是說，很少有學者從經(jīng)驗上探討婦女在家庭PEB中的不成比例參與如何影響她們的地位(麥格雷戈 2014)。在下一節(jié)中，我們描述了一種在環(huán)境社會學中不那么突出的方法，但我們相信，這是研究家庭PEB中性別差異的一種有希望的方法。

(二)環(huán)境社會學中的新興解釋

布賴森等人(2001年)對采用家庭清潔制度所涉及的性別動態(tài)進行了描述，旨在減輕當?shù)刭Y源開采導致的鉛污染對健康相關的影響，這是對環(huán)境保護行為的一個最早的例子。從一個批評的角度來看，性別不平等被理解為維持權力關系和新自由主義治理的合法性并對婦女和環(huán)境產(chǎn)生負面影響的幾種社會模式之一。最近類似主題的例子包括凱恩斯、約翰斯頓和麥肯德里克(2013年)對“倫理飲食”含義的爭議性主張的性別分析。

麥肯德里克(2014年)使用了對25位母親在不同生育階段的訪談和焦點小組數(shù)據(jù)的分析，以了解他們?nèi)绾瓮ㄟ^調(diào)解接觸環(huán)境化學品，利用警惕性消費來保護孩子。麥肯德里克發(fā)現(xiàn)，當代的母嬰觀念和新自由主義的個人責任邏輯存在重疊，他觀察到，女性感到對孩子的化學身體負擔負責，并感到被鼓勵作為積極的消費者來表達自己的代理。在這里，我們再次看到作者認識到責任的個體化和母親的責備是性別現(xiàn)象的方式，母親們盡量減少其他行動者對孩子健康的貢獻。

我們主張需要在環(huán)境社會學的分支學科中，對婦女在環(huán)境主義中的作用進行更為批判性的理論和實證研究。通過對家庭環(huán)境保護行為的研究，我們得出結(jié)論，當前的文學狀態(tài)可以被描述為認識到性別與環(huán)境之間的聯(lián)系，但在不平等的做法和制度被復制以維持父權制和威脅生命安全的方式上還不發(fā)達。因此當前需要改進主流環(huán)境社會學中出現(xiàn)的性別-環(huán)境理論，側(cè)重于改進測量，而不是對日常實踐提出問題。

三、生態(tài)女性主義對性別與環(huán)境關系的解釋

在這一點上，我們需要明確的是，盡管環(huán)境社會學中存在著一段試圖解釋環(huán)境主義中性別差異的歷史，但很少有人試圖批判性地將這種性別差距理論化。也就是說，無論男女，人們都認為更環(huán)保是可取的。因此，這項獎學金的主要目的是了解為什么女性經(jīng)常報告更高水平的關注和PEB，而不是問這是否對女性有利。在這里，我們看一些生態(tài)女權主義的基本論點，以獲得一個更廣泛的畫面，婦女和環(huán)境是如何相關的。

作為一門哲學學科，生態(tài)女權主義也包含了一個形成學者們?nèi)绾螌⑿詣e-環(huán)境問題理論化的議程。通過對婦女問題和生態(tài)問題的共同關注，新的關注話題應運而生。與許多環(huán)境社會學學者不同，生態(tài)女權主義者的目標是解釋性別社會化，或“女性為善”話語，其基礎是這些論點保持了固有的性別原因/情感二元論(如普拉姆伍德 1993)。如果不解決男性中心主義在環(huán)境危機中的作用，解決方案將不完整，因為父權制結(jié)構將繼續(xù)復制，因此婦女將繼續(xù)被邊緣化。

從生態(tài)女性主義的角度來審視環(huán)境主義中的性別差距具有很大的潛力。例如，目前一個重要的拯救環(huán)境的方法是通過“綠化”家庭，這一策略最有可能影響女性，而不是男性，因為女性的家庭勞動負擔歷來不成比例。鑒于性別正義斗爭的證據(jù)，環(huán)境社會學對環(huán)境問題中的性別差異描述基本上沒有這種審查，這一點尤其值得關注和重視。