東北三省蒙古族學校初中漢語教材建設面臨的新挑戰(zhàn)

　　(遼寧省基礎教育教研培訓中心，遼寧沈陽 110032)
　　東北三省九年義務教育蒙古族初中漢語教科書(試用本)，是根據(jù)東北三省蒙古族中學的學制、課程計劃、蒙漢“雙語”教學的實際情況，經(jīng)教育部同意于2000年7月編寫出版的。本套教材適合東北三省地區(qū)的實際情況，具有鮮明的地域特色和民族特色，它以馬克思主義和科學的教育理論為指導，在繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化的同時努力體現(xiàn)時代精神和現(xiàn)代意識，保證了蒙語授課地區(qū)學生學習漢語的需求。但隨著新一輪課程改革的不斷深入，伴隨著《全日制民族中小學漢語教學大綱》的出臺，本套教材在語法、聽力和說話能力的培養(yǎng)以及口語交際等方面都稍顯不足和滯后。面臨著全新的形勢，是機遇也是挑戰(zhàn)，正因為如此，在教材建設上我們決定有如下新突破：
　　
　　一、吸收語文課改新理念
　　
　　少數(shù)民族的漢語教學，一般認為教學對象都是零起點的，但是從某種意義上說，他們并不是真正的零起點，大部分的孩子都或多或少地接觸過漢語，尤其是東北地區(qū)民族雜居、散居的特點，決定了孩子們隨時隨地都有可能接觸漢語。進入21世紀以來，語文教學的理念已經(jīng)發(fā)生了很多變化，尤其是隨著第八次課程改革的不斷推廣和深入，新的教學方法和理念已被廣大師生所理解和接受并付諸實踐，少數(shù)民族的漢語教學雖然屬于第二語言教學的性質，但它仍然是漢語教學，那就必然與語文教學有很多的相通性。那么我們的漢語教材應該從中吸收哪些有益的營養(yǎng)呢?
　　
　　1．語文教學的三個維度
　　本世紀初的第八次課程改革，站在一個特定的高度，將知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀三個方面統(tǒng)一起來，這8HrIAJBy2qqNdN9JBeu/dA==從九年義務教育語文課程標準就可以看出來。語文課程標準中制訂的課程總目標和分階段目標，都是從這三個方面立體地加以體現(xiàn)的，它對教材編寫的建議、對課程實施的建議，也都反復強調這三個方面的統(tǒng)一，其最終目標，一方面是促進學生身心健康發(fā)展，一方面是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成學生的個性。第二語言教學雖然以語言能力的培養(yǎng)為主要目標，但其他幾個方面也是不容忽視的。
　　
　　2．個性的發(fā)展與健全的人格
　　每個人都有自己的個性，是一個獨立的存在，而不是同一個機床上復制下來的統(tǒng)一的零件。教育就是要充分張揚每個人的個性，使它不斷地發(fā)展、完善，培養(yǎng)出健全的人格。COBeY7DTrGPnNJt0ebhTZg==過去的語文教育(包括其他學科教育)，過于重視同一標準，同一層次，好像大家一起排隊，一定要一、二、三，一起向前走。現(xiàn)在不同了，新時代的教育強調更多的是學習者的個性，要給他們張揚個性的時間和空間。少數(shù)民族的漢語教學，同樣也肩負著這樣的任務。
　　
　　3．方法習慣與自學能力的養(yǎng)成
　　2002年出版的全日制民族中小學《漢語教學大綱》中有關教材編寫明確規(guī)定：“教材應注意引導學生掌握漢語學習的方法?！笔谥贼~，不如授之以漁。作為教育工作者，不僅要向學生傳授知識，還要傳授方法，讓他們自己去學、去思考、去獲取。語文教育要由以知識積累為取向轉到以促進學生發(fā)展為取向，立足于促進人的發(fā)展，立足于讓學習者學會學習，有自覺更新知識的意識和能力，有終身學習的愿望和良好的學習習慣。漢語教材，則要從實際出發(fā)，有計劃地安排一些方法習慣方面的內(nèi)容，如精讀、略讀、速讀、摘抄、做筆記等等，讓學生養(yǎng)成學習漢語的良好習慣。
　　
　　二、建立大語文教育觀
　　
　　1．開發(fā)課程資源，弘揚大語文思想
　　語文“課程標準”認為，“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的”，“應根植于現(xiàn)實，面向世界、面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域，注重學科的學習和現(xiàn)代化手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代化社會所需要的語文實踐能力?！睘榇?，“課程標準”十分重視課程資源的開發(fā)和利用，并將“語文課程資源”分為兩大類：
　　第一類是課堂教學資源。包括教科書、教學掛圖、生字卡片、教學錄音帶、投影片，以及為語文教學配置的相應設備，如收錄機、錄像機、計算機等等。
　　第二類是課外學習資源。它范圍廣泛，包括工具書、其他圖書、報刊等各類書籍和刊物；電影、電視、廣播、網(wǎng)絡等各類現(xiàn)代化媒體；報告會、演講會、研討會、戲劇表演等各類活動；圖書館、博物館、紀念館、展覽館等各類館所；布告欄、報廊、標牌廣告等各類信息展示工具。此外，自然風光、文物古跡、風俗民情，以及國內(nèi)外重要事件、學生家庭生活等等，都可以成為學生學習語文的資源，成為語文課程的資源。
　　提倡大語文思想是“課程標準”最顯著、最核心的精華之一，其內(nèi)涵極其深廣，值得認真學習、反復體會。這也是我們少數(shù)民族的漢語教學所要大力提倡和認真思考的。
　　我們的漢語教師必須打破對課堂的壟斷，而要注重學生學習興趣與主動學習態(tài)度的培養(yǎng)，構建師生之間、學生之間多維互動的新關系。
　　我們以口語交際為例。因為這是一項具有趣味性、實踐性和互動性的課堂訓練，所以我們不能再搞“滿堂灌”和“滿堂問”了，老師的任務就是精心創(chuàng)建交際情境，努力實現(xiàn)口語交際的雙向互問，多給學生以口語交際的實踐機會。譬如教師在授課的前幾天，布置帶研究性的思考題讓學生去作課前準備(找資料，寫筆記，討論與爭辯)。讓大家積極參與，敢于發(fā)表不同的意見，并能就不理解的地方向別人請教，就不同意見與人商討，只要言之有理，允許保留不同的看法，這樣的話，一節(jié)課就“動”了起來。
　　我們還要通過講故事、復述、講述、轉述某某事件，或就某話題作即席講話或作有準備的主題演講……等等途徑，來培養(yǎng)學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)。
　　
　　2．溝通漢語與生活之間的聯(lián)系
　　語言與生活天然地聯(lián)系在一起。切斷了聯(lián)系，教學就成了無源之水，學習就成了緣木求魚。第二語言教學也是這樣。那么，怎么才能溝通漢語與生活之間的聯(lián)系呢?
　　最為重要的是創(chuàng)設接近自然的教學情境，按照生活內(nèi)容組織單元，認識漢語與生活的聯(lián)系。
　　生活是豐富多彩的，家庭的、學校的、自然的、社會的、親情友情、飲食文化等都帶著濃厚的生活氣息，能夠從中體會到生活的無窮樂趣和幸福。我想如果教材當中多一些這樣體裁的文章的話，學生會在樂學中豐富語言、培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，有利于現(xiàn)代漢語實際運用能力的形成和發(fā)展，養(yǎng)成良好的閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，為他們的終身發(fā)展奠定扎實的漢語基礎。
　　“大語文”是指不能把發(fā)展學生的語文能力僅僅局限在課堂上，應包括學生學習、生活的各個方面。樹立大語文觀可以讓學生拓展自我的生活空間，感受到陽光的七彩、雨露的滋潤，采擷到有價值的信息，在豐富多彩的生活中領略到美麗、充實，感受到鼓舞、力量，從而吸收更多的營養(yǎng)，增長知識，提高能力。蘇霍姆林斯基把帶學生到大自然中上課稱為“游歷活的思想的發(fā)源地”，他描繪道：“我開始一課一課地把孩子們領到永遠常新的、取之不盡的知識的源泉大自然中去：到果園、森林、河邊、田野去。我跟孩子們一道學習用詞語表達事物和現(xiàn)象的細致差別。”總之，自然和社會這兩本大書，是學生進行大語文學習不可缺少的。
　　
　　三、語言與文化相結合。選擇符合時代需要的教學內(nèi)容
　　
　　教學內(nèi)容是指文章的選材來說的。課文選材要盡可能貼近學生的生活和社會生活，反映學生關注的熱點和社會的最新發(fā)展。語文教學大綱一直提倡要“文質兼美”，即思想內(nèi)容好，語言文字好。不用說，這一點同樣也適合少數(shù)民族的漢語教學，只不過具體情況略有不同。以“語言文字好”為例，語文教學可能更強調“美”，往美文方面靠得多一些；少數(shù)民族漢語教學則更應該強調“樸”，注重語言的規(guī)范，給學習者正確表達的范例。內(nèi)容方面，不僅要好，而且要更多地注意學生的接受情況，要能夠貼近學生的生活，讓他們能夠理解，能夠認同。同時漢語教材課文的選取還要注意到漢族生活和少數(shù)民族生活、文化的和諧統(tǒng)一，既要反映整個社會的生活、發(fā)展變化和優(yōu)秀文化，同時也要注意體現(xiàn)相關的少數(shù)民族人民的生產(chǎn)和生活實際，介紹他們的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使得教學更具有針對性，更符合學生的實際需要。
　　
　　四、增加教材的趣味性和彈性
　　
　　“工夫在詩外”，應在“活”中做文章，以“活”來培養(yǎng)學生學習語文的興趣和熱情。而興趣又是引導學生入門的最好老師?？鬃釉羞^如此的教誨：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”好動是孩子的天性，因此，只有調動學生的積極性和主動性，激發(fā)他們學習的興趣，才能使學生在輕松、活潑的氣氛中學到知識。愛因斯坦說：“把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課，就會被當作一種禮物來接受?！睂W生很樂意接受禮物。而對學生來說，知識單一往往會顯得枯燥，豐富則會覺得趣味無窮。
　　少數(shù)民族的漢語教學也應打造出富有情趣的漢語教學系統(tǒng)。拉近漢語與生活的關系，教學內(nèi)容應該既有中國古代傳統(tǒng)文化，又選編富有時代氣息、與學生生活接近的課文，同時還要注意聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活。這樣，既體現(xiàn)時代精神，又讓學生明白漢語與現(xiàn)實生活的關系，感到學了有用。
　　值得一提的是古代傳統(tǒng)文化問題。我們東北三省初中漢語教材在這方面的做法是：每冊安排一個單元的古代詩文，讓學生有初步的了解和涉獵。因為我們覺得博大精深的文言在中國有幾千年的歷史，其中凝聚著光輝燦爛的中國傳統(tǒng)文化精髓。我們雖然不必讓學生們精通文言，但對它有一個感性的認識還是非常必要的，這為他以后走出校門走向社會，能夠打開一扇小小的門窗。如果他對此感興趣，這扇小小的門窗還有可能為他打開人生之路的大門；如果沒有什么特別的愛好，那么這扇小小的門窗也將成為他文化素養(yǎng)的一個有機部分。當然這些內(nèi)容不能安排太多，也不能太難，而要適度，且有好的呈現(xiàn)方式。
　　教材中的彈性可以通過兩個方面來體現(xiàn)。一是增加課文的總量，而在要求上各有不同，如分為教讀課文、課內(nèi)自讀課文和課外自讀課文；二是增加練習的量，將練習分為必做和選做。有了這樣的彈性，老師處理起來就可以靈活些，如果這個班漢語基礎不錯，有些自讀的課文就可以拿來再講一講，再對學生多提出一些閱讀要求；如果孩子學完教讀課文就已經(jīng)有些吃力了，那么自讀課文就可以由他們自己課下閱讀，不必再做過多的要求。也就是說，老師一定要根據(jù)實際對教學內(nèi)容有所取舍，這樣才能把教材的彈性落到實處。
　　(責任編輯：梁