蘇州昆劇傳習(xí)所演員培養(yǎng)模式探析

胡 斌

(浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 浙江金華 321004)

在近現(xiàn)代的中國(guó)昆曲教育史上，蘇州昆劇傳習(xí)所是昆曲科班教育的最高成就，堪稱最為璀璨輝煌的一筆?？梢哉f，蘇州昆劇傳習(xí)所是現(xiàn)代昆曲表演藝術(shù)的“搖籃”，承前啟后，功不可沒。直到21世紀(jì)，尚存于世的“傳字輩”老藝術(shù)家，仍然為昆曲教育事業(yè)不遺余力，鞠躬盡瘁。

蘇州昆曲傳習(xí)所(以下簡(jiǎn)稱“傳習(xí)所”)的創(chuàng)辦，集合了當(dāng)時(shí)一大批進(jìn)步人士，并且在之后的人才培養(yǎng)過程中一直得到社會(huì)各界有識(shí)之士的鼎力相助。1921年8月，由貝晉眉、張紫東、徐鏡清等人發(fā)起，以分股認(rèn)購(gòu)及個(gè)人贊助的方式，集資創(chuàng)辦了昆劇傳習(xí)所，并邀請(qǐng)汪鼎丞、吳梅、孫詠雩、李式安、潘振霄、吳粹倫、徐印若、葉柳村、陳冠三等熱愛昆曲的有名望之士，共同組成12人的董事會(huì)，并聘請(qǐng)孫詠雩為傳習(xí)所所長(zhǎng)，其中10人各贊助100銀元共計(jì)1000銀元作為開辦的啟動(dòng)費(fèi)用。所址選在蘇州城北桃花塢西大營(yíng)門“五畝園”，選中其中十三四間房屋作為教室、師生宿舍、食堂等使用。董事會(huì)成員、道和曲社社長(zhǎng)汪鼎丞為昆劇傳習(xí)所題寫了牌額。

次年二月，穆藕初以極大的熱情和雄厚的財(cái)力接管經(jīng)營(yíng)傳習(xí)所。不久，他以昆劇保存社的名義發(fā)起并組織了江浙名家大會(huì)串，所得費(fèi)用全部作為傳習(xí)所的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，共八千銀元。這次會(huì)串在昆曲演出史上具有深遠(yuǎn)意義，從中可以窺探當(dāng)時(shí)業(yè)余昆曲人才的整體狀況。除了這次演出的所得費(fèi)用，穆藕初還承擔(dān)了傳習(xí)所每月約六百銀元的全部開支。在社會(huì)各界的鼎力支持下，在中國(guó)近現(xiàn)代昆曲史上具有劃時(shí)代意義的蘇州昆劇傳習(xí)所，在昆曲之鄉(xiāng)穩(wěn)固扎根下來。

一、生 源

昆曲演員對(duì)于先天的形體和聲音條件的要求是極高的，但是在昆曲衰落的20世紀(jì)初，學(xué)藝弟子的人數(shù)規(guī)模銳減，考生條件的整體水平也明顯不如往昔。因此，傳習(xí)所對(duì)生源的要求自然不能像文人家班那樣嚴(yán)苛，盡可能降低了挑選的門檻，只要報(bào)考者五官端正，五音俱全，年齡從9歲到14歲左右，就能順利通過選拔入學(xué)。

招生考試由全福班著名藝人沈月泉主持，所招學(xué)員皆為男孩，大多是蘇州的貧寒子弟，也有的是全福班藝人的親屬。初次招收之時(shí)因?yàn)樯礂l件不佳，沒有招滿名額，只優(yōu)先錄取了19人，即朱祖泉、顧時(shí)雨、周根生、趙洪鈞、劉順斌、姚新華、徐永福、包根生、華福麟、華和卿、王森如、沈南生、張金壽、王仁寶、顧根祥、馬家榮、沈坤生、屈金通和周巧生。上海貧兒院的院長(zhǎng)高硯耘是昆曲曲友，將院中孤兒條件優(yōu)異者送來六人(邵錦元、龔仁、張茂、黃錫趾、唐巧根和宋恒興)入學(xué)。之后，鄭榮壽、顧時(shí)霖、倪筱榮、沈葆蓀等相繼入所學(xué)藝。

傳習(xí)所主張新法辦學(xué)，貫徹文明辦學(xué)方針，在傳統(tǒng)師徒授受的昆曲人才培養(yǎng)方式基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽改革。學(xué)員規(guī)定最初半年為試習(xí)期，試習(xí)期滿，另立關(guān)書。主要條件有三：

第一，學(xué)習(xí)三年，幫演兩年，五年滿師，即畢業(yè)。

第二，學(xué)生住所的一切膳食費(fèi)用，全部由所方供給，為鼓勵(lì)學(xué)員認(rèn)真學(xué)習(xí)，還設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)制度。每月逢五例假。

第三，學(xué)生入學(xué)要有保人，不得中途違規(guī)。

1926年初到1927年，昆劇傳習(xí)所組織學(xué)員在上海進(jìn)行實(shí)習(xí)演出，通過熟人各路推薦，陸續(xù)又招收了小班學(xué)員20余人，即后來人稱的“小傳字輩”。這部分學(xué)員，因?yàn)槿雽W(xué)遲，只是隨班學(xué)藝，因此所方?jīng)]有為他們專門開設(shè)文化課，專業(yè)方面則安排了成績(jī)優(yōu)異的師兄們?yōu)樗麄冐?fù)責(zé)教習(xí)。后來因?yàn)楦鞣N內(nèi)外原因，“小傳字輩”當(dāng)中，只有呂傳洪一人一直堅(jiān)守著昆曲表演事業(yè)。

二、師 資

傳習(xí)所的創(chuàng)辦人深知“名師出高徒”的教育法則和昆曲藝術(shù)傳承的內(nèi)在規(guī)律，深知師資水平的優(yōu)劣直接關(guān)乎昆曲教育的興衰成敗。因此，在教職人員的挑選上，其要求遠(yuǎn)高過對(duì)于生源的要求。傳習(xí)所先后延請(qǐng)?jiān)０嗬纤嚾松蛟氯?、沈斌泉、吳義生、許彩金、尤彩云、陸壽卿、施桂林等人為主教老師，高步云為助教和笛師，蔡菊生任笛師。概括地說，這樣的師資配備，具有以下兩大優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)：

(一)名師即名伶

傳習(xí)所的藝師，大多出身昆曲世家，沈月泉和沈斌泉為昆曲名家沈壽林之子，許彩金為沈壽林之內(nèi)侄，吳義生為昆曲名老外吳慶壽之子，陸壽卿的祖父陸老四和父親陸榮祥均為昆班著名凈角，施桂林為名旦施松福之子。而且，傳習(xí)所開班之后，他們亦將自己的子侄親屬再送來學(xué)藝，代代相傳。由于家學(xué)技藝精湛，自小耳濡目染，傳習(xí)所的藝師們?cè)趶乃嚿闹卸驾^早地顯露出昆曲表演的潛質(zhì)，并且逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀的表演人才，之后皆作為臺(tái)柱演員長(zhǎng)期搭班全福班演出。因此，他們?cè)谑芷赣趥髁?xí)所之前，本身都已是表演技藝嫻熟的知名演員，藝術(shù)造詣深厚，深諳舞臺(tái)實(shí)踐。

“大先生”沈月泉(1865—1936)，原名全福(泉福)，原蘇州全福班小生名角，初入小堂名(1)堂名：亦稱“清音班”“小清音”，專門坐唱昆曲，并吹奏樂器伴奏。每班用十歲至十五、六歲少年八人，穿制服，有教師掌管。八個(gè)人都是一專多能，吹、拉、彈、唱均所擅長(zhǎng)；生旦凈末丑各種角色以及樂隊(duì)伴奏，也都由八個(gè)人分擔(dān)。舊時(shí)江南一帶顯貴、富豪之家遇有紅白喜慶設(shè)宴待客，每每邀請(qǐng)?zhí)妹プ鄻?、清唱而不扮演，佐酒助興。又因堂名都用少年，故又俗稱“小堂名”。而近代已多有成人業(yè)堂名者，則稱為大堂名。顧聆森、吳新雷編寫的“堂名”詞條，見吳新雷主編《中國(guó)昆劇大辭典》，南京大學(xué)出版社2002年版，第314頁(yè)。班，師承著名翎子生呂雙全，工冠生、翎子生、巾生和鞋皮生，有“小生全才”美稱，所演《荊釵記·見娘》《驚鴻記·吟詩(shī)、脫靴》《連環(huán)計(jì)·梳妝、擲戟》《彩樓記·拾柴、潑粥》《永團(tuán)圓·擊鼓、堂配》等戲，著稱一時(shí)。

“二先生”沈斌泉(1867—1926)，原名多福，師承名副曹寶林，工副，兼演小面、白凈，能戲頗多，別具一格，以冷雋見長(zhǎng)，尤擅方巾丑戲，所演《繡襦記·樂驛》《躍鯉記·蘆林》《西樓記·拆書》《義俠記·借茶》等戲，描摹人物入木三分。

吳義生(1880？—1931)，工老外，兼演老旦，人稱“老外旦”。據(jù)徐凌云說法，吳之技藝并非其父?jìng)魇?，而是自學(xué)鉆研所成，演唱、念白、表演俱佳，被昆曲界公認(rèn)為首屈一指的外角，其經(jīng)典劇目有《牡丹亭·鬧學(xué)》《如是觀·交印》《浣紗記·寄子》《滿床笏·納妾、跪門》等等。

許彩金(1877—1924)，藝名小彩金，師承著名正旦陳四，又隨名旦丁蘭蓀學(xué)藝。他初工六旦，后主正旦、四旦，擅演《西廂記》中的紅娘、《千鐘戮》中的女解差、《白兔記》中的李三娘、《琵琶記》中的趙五娘、《金鎖記》中的曹七巧、《雷峰塔》中的白素貞、《義俠記》中的潘金蓮等角色。

尤彩云(1887—1955)，藝名小彩云，幼習(xí)堂名，后師承作旦陳聚林，又從名旦葛小香、丁蘭蓀，五旦、六旦、正旦皆擅長(zhǎng)，為全福班后起之秀。他扮相秀麗端莊，嗓音清麗甜潤(rùn)，表演以細(xì)膩文靜見長(zhǎng)，著稱的角色有《義俠記·挑簾、裁衣》中的潘金蓮、《孽海記·思凡》中的色空、《呆中?！分械母鹎山愕?。

陸壽卿(1869—1929)，先工白凈，后從名副曹寶林改習(xí)副角(二面)，戲路寬廣，各路副、丑、白凈戲，無所不精。代表劇目有《水滸記·借茶、活捉》(飾張文遠(yuǎn))、《義俠記·挑簾、裁衣》(飾西門慶)、《兒孫福·勢(shì)僧》(飾勢(shì)僧)、《漁家樂·漁錢》(飾趙大)、《西廂記·游殿》(飾法聰)、《浣紗記·回營(yíng)》(飾伯嚭)等等。

施桂林(1876—1943)，藝名小桂林，得自家技藝真?zhèn)?，工四旦、六旦，兼擅作旦，某些五旦戲亦能?yīng)工。他演出的拿手戲《衣珠記》(飾荷珠)、《翡翠園》(飾趙翠兒)、《西廂記》(飾紅娘)、《蝴蝶夢(mèng)》(飾田氏)，合稱為“衣翡西湖”，被昆曲界廣為稱道。

(二)一師兼多職

傳習(xí)所的藝師們，不僅僅只擅長(zhǎng)一個(gè)行當(dāng)，他們往往對(duì)其他行當(dāng)也相當(dāng)精通，因此在教學(xué)之時(shí)身兼多職，尤以首席教師沈月泉為代表。入所之前，沈氏就曾經(jīng)有過教學(xué)經(jīng)歷，當(dāng)過“拍先”(2)拍先：拍曲先生的簡(jiǎn)稱，又稱為“拍師”。實(shí)即笛師、曲師的俗稱。吳新雷編寫的“拍先”詞條，見吳新雷主編《中國(guó)昆劇大辭典》，南京大學(xué)出版社2002年版，第266頁(yè)。，為曲友拍曲、踏戲，并親授名曲家張紫東、貝晉眉、俞振飛、王茀民等人的臺(tái)步和身段。入所之后，沈氏不但主教小生行當(dāng)，而且還擔(dān)任其他行當(dāng)?shù)慕處?。他傳授顧傳玠、周傳瑛小生戲，也教施傳鎮(zhèn)老生戲、朱傳茗五旦戲、邵傳鏞凈角戲、華傳浩丑角戲以及沈傳芷的正旦戲。沈月泉除了是“小生全才”，同時(shí)也是“六場(chǎng)通透的全才”，他培養(yǎng)出來的“傳字輩”弟子都熟諳工尺譜，能吹奏笛子，并且掌握其他各種樂器。

除了“大先生”之外，其他幾位先生也同樣身兼數(shù)職，傳授幾個(gè)行當(dāng)?shù)膭∧?。“二先生”沈斌泉，主教副、丑、凈。吳義生主教老外、老生、老旦，尤彩云主教六旦、五旦和正旦，陸壽卿主教副、丑、白面和大面，施桂林主教六旦和四旦。其中，許彩金因故半年后離開傳習(xí)所，因此他教學(xué)的劇目和學(xué)生都較少。

由于一位教師身兼數(shù)個(gè)行當(dāng)?shù)慕塘?xí)任務(wù)，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也不局限于一個(gè)行當(dāng)，不限定為向一個(gè)教師學(xué)習(xí)，有的學(xué)生甚至初學(xué)某一行當(dāng)，到了后來又改學(xué)另一行當(dāng)，可歸納為“一人轉(zhuǎn)益多師”。除此之外，還有“多師合授一戲”的情況。傳習(xí)所的藝師們?cè)谌０嘀畷r(shí)，彼此就是默契合作的搭檔，因此在傳習(xí)所教學(xué)過程中，必然也是相互合作、相得益彰。比如，施桂林、吳義生、陸壽卿三人就給學(xué)生們合授了全本的《衣珠記》《翡翠園》《昆山記》《尋親記》《釵釧記》《南樓記》等。

傳習(xí)所的師資配備，行當(dāng)齊全、陣容強(qiáng)大，除了昆曲表演教師，所聘的笛師亦為名家，可謂一時(shí)之選。

高步云(1895—1984)，幼小隨父高森堂習(xí)昆曲堂名，后再?gòu)拿麕熚榇喝缌?xí)藝，先后搭太倉(cāng)合和堂、光裕堂堂名班。傳習(xí)所成立后，隨沈月泉入所，專工擫笛。高步云能拍曲、吹奏的曲牌達(dá)二三百支，其吹奏氣滿韻足，節(jié)拍分明，在傳習(xí)所他協(xié)助沈月泉工作，擔(dān)任第一位助教和笛師，為學(xué)生司笛拍曲、傳授笛藝。

蔡菊生(1904—1929)，曾在蘇州金玉堂昆曲堂名學(xué)藝，工老生。1922年隨師沈斌泉入傳習(xí)所。他笛藝精湛，能吹曲目眾多，后來一直擔(dān)任“傳字輩”演員演出時(shí)的主笛。之后，“傳字輩”中的老生學(xué)員沈傳銳夭折，蔡菊生主動(dòng)繼用其藝名，改名蔡傳銳，稱為唯一一位“傳字輩”的后場(chǎng)人員。1929年，蔡傳銳病逝，由蔣耕生繼任主笛，此時(shí)“傳字輩”演員已經(jīng)出科演出，蔣便一直隨班司笛。

昆曲課程以外，還開設(shè)文化課，分四班，聘請(qǐng)文學(xué)教師傅子衡、國(guó)文教師周鑄九以及英語(yǔ)、 算術(shù)教師孫卓人， 教授文化基礎(chǔ)知識(shí)。注重文化教育，是傳習(xí)所的一大進(jìn)步，這自然和創(chuàng)辦人都是知識(shí)分子，而他們又都接受了一些新思想緊密相關(guān)。此外，還聘請(qǐng)了武術(shù)教師邢福海教授拳術(shù)等。

三、課程設(shè)置

昆劇傳習(xí)所的課程設(shè)置和教學(xué)進(jìn)度，有系統(tǒng)的計(jì)劃和嚴(yán)格的章程。每天上午安排五個(gè)小時(shí)三節(jié)課，內(nèi)容如下：

(1)走腳步，訓(xùn)練基本功，由各主教老師負(fù)責(zé)。

(2)國(guó)術(shù)課，由邢福海教少林拳術(shù)，也傳授些刀槍棍棒之類的十八般武藝，既幫助學(xué)員們鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，又為日后舞臺(tái)演出打下些武功底子。

(3)文化課，先由周鑄九擔(dān)任國(guó)文老師。周為輪香局善堂小學(xué)教師，兼任傳習(xí)所國(guó)文教師，時(shí)年30左右，年輕氣盛，常與學(xué)生發(fā)生齟齬，約一年余即被所方辭退。后由吳梅推薦傅子衡來所任教。(3)桑毓喜：《昆劇傳字輩》，《江蘇文史資料》編輯部2000年版，第15頁(yè)。

傅子衡自身學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)循循善誘，給學(xué)生講授《古文觀止》、四聲音韻，深受學(xué)生好評(píng)。傳習(xí)所根據(jù)學(xué)員文化基礎(chǔ)不同，分設(shè)初級(jí)班和高級(jí)班，初級(jí)班使用普通初等教科書的第一冊(cè)、第二冊(cè)，高級(jí)班使用第五冊(cè)、第六冊(cè)。入學(xué)時(shí)，除顧時(shí)雨、顧時(shí)霖、倪筱榮、沈葆蓀四人初小畢業(yè)外，其余人基本沒有上過學(xué)，因此大多數(shù)學(xué)員都是入初級(jí)班學(xué)習(xí)文化。另外，課程設(shè)置還要求學(xué)生練習(xí)毛筆字，抄寫昆曲劇本，一是便于了解劇情，二是熟悉工尺譜，以便“拍曲”。

下午四小時(shí)則是拍曲課。根據(jù)穆藕初的建議，每人發(fā)笛一支，必須學(xué)習(xí)吹笛伴唱。此外，每人還要學(xué)吹嗩吶、打板鼓和其它樂器。(4)所方發(fā)放的笛子為無膜孔的“悶笛”，專為練習(xí)吹奏之用，可大大降低音響，防止干擾。練習(xí)嗩吶之時(shí)，每人發(fā)放云銃一支、小鑼一片、鼓簽一副。桑毓喜：《昆劇傳字輩》，《江蘇文史資料》編輯部，2000年版，第17頁(yè)。在各位主教老師的指導(dǎo)下，學(xué)員們刻苦學(xué)習(xí)各種樂器的演奏，極大程度地鍛煉了識(shí)譜視唱練耳的能力、熟練背誦和掌握了各種鑼鼓經(jīng)，為以后的舞臺(tái)演出打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。后來，“傳字輩”學(xué)員中的顧傳玠、朱傳茗、張傳芳、沈傳芷、周傳錚、華傳浩等，都因笛藝絕妙高明而為人稱道。

學(xué)唱昆曲時(shí)，教師和學(xué)生一起圍坐在拼起的兩張方桌四周，邊唱邊拍板眼，桌子便稱為“桌臺(tái)”(5)桌臺(tái)：亦稱“作臺(tái)”，業(yè)余或?qū)I(yè)拍曲用的臺(tái)子。周傳瑛《昆劇生涯六十年》云：“桌臺(tái)又稱為作臺(tái)。就是把兩張方桌拼成一張長(zhǎng)桌，先生坐一頭，對(duì)面頭兩個(gè)學(xué)生，兩旁各四個(gè)，一張作臺(tái)十個(gè)學(xué)生?！薄耙婚_始，既不教曲，也不教工尺譜，而是先拍板眼，先生一邊講一邊拍，學(xué)生一邊聽一邊看；然后學(xué)生拍，先生聽?！薄耙恢迸牡绞皇致曇粽R，一點(diǎn)不夾雜了，才開始教曲?！边@種形式成為“拍作臺(tái)”，而拍曲的教師則成為“桌臺(tái)先生”。吳新雷編寫的“作臺(tái)(桌臺(tái))”詞條，見吳新雷主編《中國(guó)昆劇大辭典》，南京大學(xué)出版社2002年版，第266頁(yè)。?！白琅_(tái)的形式，由兩張方桌并起，像長(zhǎng)方形會(huì)議桌一樣，先生坐一端，對(duì)面坐二名學(xué)員，左、右兩邊各坐四名學(xué)員，均坐長(zhǎng)板凳，要求學(xué)生坐姿端正，胸部挺直，小腹收縮，坐得畢恭畢敬。開始時(shí)，先生首先教拍板，一眼板、三眼板、流水板等等，學(xué)員拍，先生聽，要拍得齊，無雜聲，先生才進(jìn)入‘拍曲’。均拍‘總綱’，各人不分角色行當(dāng)，均按腳本唱段從頭至尾一一拍唱?！?6)桑毓喜：《昆劇傳字輩》，《江蘇文史資料》編輯部2000年版，第16頁(yè)。

開始學(xué)戲時(shí)，都學(xué)拍合唱多的群場(chǎng)戲(7)需要說明的是，在初期學(xué)習(xí)群唱較多的“同場(chǎng)戲”以及其他“擺戲”之時(shí)，學(xué)員們不分桌臺(tái)，因?yàn)檫@些戲的做工和身段較少的“入門戲”，只要老師給學(xué)員們擺好舞臺(tái)位置即可；當(dāng)場(chǎng)演員合唱稱為“同場(chǎng)”，合唱的曲牌因此稱作“同場(chǎng)曲”或“同場(chǎng)大曲”。以同場(chǎng)為主的折子戲則也俗稱為“同場(chǎng)戲”。吳新雷主編：《中國(guó)昆劇大辭典》，南京大學(xué)出版社2002年版，第647頁(yè)。，如《上壽》 《大賜?！?《琵琶記·請(qǐng)郎、花燭、賞荷、賞秋》 《長(zhǎng)生殿·定情、賜盒》《牡丹亭·勸農(nóng)》《邯鄲夢(mèng)·仙圓》《浣紗記·越壽、回營(yíng)、打圍》等。開頭學(xué)《大賜?！?，唱“雨順風(fēng)調(diào)”，戲中的【醉花陰】為散板，【喜遷鶯】為上板，【刮地風(fēng)】為三眼板、板式比較齊，學(xué)會(huì)這出戲，能唱各種板式。傳習(xí)所前兩年只教唱念，務(wù)求十分熟練，一支曲子往往要拍教十遍乃至一二百遍，直到滾瓜爛熟，方才作罷。鄭傳鑒先生如此回憶拍曲的經(jīng)歷：

老師教戲，開始時(shí)讀曲本，要我們背，背熟后上板唱曲，老師手拿七八寸長(zhǎng)的戒尺，按節(jié)奏敲擊臺(tái)子，學(xué)員唱錯(cuò)，老師會(huì)將戒尺重重敲擊臺(tái)子，嘴里喊：“唱錯(cuò)哉，重來!”學(xué)會(huì)了，老師吹笛，學(xué)員跟笛唱，每次起碼三遍。唱過三遍，要我們一個(gè)個(gè)獨(dú)唱。每個(gè)演員都要學(xué)會(huì)吹笛，輪流為其他學(xué)員唱曲吹笛。所以傳字輩都會(huì)吹笛，吹得好的有顧傳玠、朱傳茗等，老師就經(jīng)常叫他們帶領(lǐng)演員唱曲。老師對(duì)唱曲有嚴(yán)格要求，唱南曲不許出4、7兩個(gè)半音，老法稱凡、乙，現(xiàn)在的創(chuàng)作改編劇目中，南曲也有用4、7音，但在過去絕對(duì)是不允許的……(8)鄭傳鑒敘述，唐葆祥、朱建明記錄，《昆劇傳習(xí)所記事》，摘自蔣錫武先生主編《藝壇》第一卷。

按照舊時(shí)昆班的教學(xué)傳統(tǒng)，待到曲子拍熟之后，教師再傳授白口，稱為“開白”。事實(shí)上這是遵循“先易后難、循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則，俞振飛曾經(jīng)對(duì)此做過解釋：“曲子有譜，有伴奏，唱著有所依傍；……白口既無伴奏，也無譜子，怎樣念得準(zhǔn)確、好聽，全由演員自己掌握，所以難度更大?！?9)俞振飛：《俞振飛藝術(shù)論集·念白要領(lǐng)》，上海文藝出版社1985年版。可見，在具體的教學(xué)方法上，昆劇傳習(xí)所的藝師們自覺地繼承了舊時(shí)昆班教育模式的優(yōu)良傳統(tǒng)，其教學(xué)實(shí)踐并不獨(dú)辟蹊徑、銳意創(chuàng)新，而是盡可能符合昆曲人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行言傳身教，力求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

四、藝名與行當(dāng)

所謂藝名，就是某些人士在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，用來取代真實(shí)姓名的名字。藝名一般為靠某種技藝謀生的人所使用。藝名是否有吸引力，是一個(gè)不容忽視的因素，尤其當(dāng)演員尚未成名時(shí)，好的藝名可以先聲奪人，引起觀眾的注意。因此，傳習(xí)所在為學(xué)員選定藝名之時(shí)，頗為講究。

民國(guó)十三年(1924)元月學(xué)員在上海徐凌云寓所試演時(shí)，穆藕初請(qǐng)著名曲學(xué)家王慕詰題取。姓名中各帶一“傳”字，寓意昆曲藝術(shù)薪火相傳、后繼有人。后面一字則根據(jù)行當(dāng)?shù)牟煌珠T別類。本文根據(jù)《中國(guó)昆劇大辭典》和《昆劇傳字輩》兩書，將“傳字輩”學(xué)員的藝名整理排列如下：

生部：(小生行當(dāng)最后一個(gè)字用斜玉旁，取“玉樹臨風(fēng)”之意；外、末、老生行當(dāng)用金字旁，取意“黃鐘大呂，得音響之正，鐵板銅琶，得聲情之激越”。)

施傳鎮(zhèn)(本名培根，老生)

鄭傳鑒(本名容壽，老生)

屈傳鐘(本名金通，老生)

華傳銓(本名金林，老生，華傳浩弟)

倪傳鉞(本名筱榮，老外，兼老生)

汪傳鈐(本名福生，副末，兼老生)

包傳鐸(本名根生，老生，兼副末、外)

顧傳琳(本名時(shí)霖，冠生，顧傳玠兄)

周傳瑛(本名根榮，小生)

趙傳珺(本名洪鈞，初學(xué)老生，名傳鈞，后改冠生)

沈傳球(本名建高，又名關(guān)生，原工旦，取名傳蒿，后改小生)

高校圖書館不僅肩負(fù)起校園建設(shè)的諸多使命，而且全面推動(dòng)了校園文化建設(shè)的精神與培育和傳播，在培養(yǎng)高校人才以及推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展與研究方面具有突出的貢獻(xiàn)。

史傳瑜(本名雨生，小生)

陳傳琦(本名炳生，小生)

旦部：(姓名最后一字用草頭，取“香草美人”之意。)

沈傳芷(本名葆蓀，沈月泉子，初習(xí)小生，取藝名傳璞，后工正旦)

沈傳芹(本名永壽，原工小生，取藝名傳琪，后改正旦，最后改副)

王傳蕖(本名仁寶，正旦)

姚傳薌(本名興華，五旦、六旦)

華傳萍(本名和卿，五旦、六旦)

張傳芳(本名金壽，六旦)

劉傳蘅(本名順斌，刺殺旦)

方傳蕓(本名山壽，作旦)

袁傳蕃(本名福田，工旦，后改小生，改藝名傳璠)

陳傳荑(本名文嘉，工五旦)

馬傳菁(本名家榮，老旦)

龔傳華(本名仁，老旦)

凈部：(姓名最后一個(gè)字也用“金”旁標(biāo)記。)

沈傳錕(大面，沈斌泉子)

邵傳鏞(本名錦元，白面)

周傳錚(本名根生，白面，周傳瑛兄)

薛傳鋼(本名森寶，先習(xí)老生，后學(xué)凈行)

金傳玲(本名壽生，工凈)

丑部：(姓名最后一字以“水”旁為標(biāo)志，取意“口若懸河”。)

王傳淞(本名森如，初習(xí)小生，后改副行)

顧傳瀾(本名根祥，副)

華傳浩(本名福麟，初工小生，后改丑行)

姚傳湄(本名新華，丑，姚傳薌兄)

周傳滄(本名巧生，丑)

徐傳溱(本名永福，又名文嘉，丑)

呂傳洪(本名桂卿，原工老生，取藝名傳鈺，后改丑)

章傳溶(本名根元，先工旦，取藝名傳蓉，后改丑)

張傳湘(本名茂，副)

原先的學(xué)員中早歿和半途退出的還有十幾人，未排“傳”字的有沈南生(老生)、黃錫趾(大面)、章荷生(大面)、金壽生(大面)、宋恒興(丑)、湯福林(小生)、浦仁林(小生)、許錦文(小生)、唐巧根(丑)、沈梅生、季根壽、鮑桂元和包云生等。

五、從“桌臺(tái)”到“踏戲”

前文已經(jīng)敘述過“桌臺(tái)”的含義及其具體功用。傳習(xí)所共設(shè)四張桌臺(tái)，每張桌臺(tái)圍坐10多人。但是，每張桌臺(tái)的學(xué)員組成，在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后都進(jìn)行了重新調(diào)整。1923年初，經(jīng)過長(zhǎng)期的考察，所方根據(jù)學(xué)員的嗓音、扮相、身材及性格等不同條件，陸續(xù)對(duì)部分學(xué)員的行當(dāng)做了重新定位，據(jù)王傳蕖《蘇州昆劇傳習(xí)所始末》一文回憶，最后相對(duì)固定的名單整理如下：

第一張沈月泉先生的桌臺(tái):周傳瑛、顧傳玠、張傳芳、朱傳茗、汪傳鈐、沈傳芷、劉傳蘅、華傳浩、包傳鐸、趙傳珺和華傳銓。

第二張沈斌泉先生的桌臺(tái):沈傳錕、邵傳鏞、周傳錚、王傳淞、姚傳湄、徐傳溱、馬傳菁、姚傳薌、張傳湘以及蔡傳銳。

第三張吳義生先生的桌臺(tái):施傳鎮(zhèn)、鄭傳鑒、倪傳鉞、王傳蕖、顧傳琳、顧傳瀾、周傳滄、屈傳鐘、華傳萍、龔傳華和陳傳鎰。

第四張尤彩云先生的桌臺(tái):袁傳藩、方傳蕓、薛傳鋼、沈傳芹、陳傳琦、沈傳球、章傳溶、陳傳夷、史傳瑜和呂傳洪。(10)根據(jù)《蘇州昆劇傳習(xí)所始末》一文整理。王傳?。骸短K州昆劇傳習(xí)所始末》，中國(guó)戲曲志上海卷編輯部：《上海戲曲史料薈萃(第一集)》，上海藝術(shù)研究所1986年版，第1-20頁(yè)。

拍曲兩年后，四位主教老師也已傳授了各個(gè)行當(dāng)?shù)幕九_(tái)步、身段，學(xué)員們初步奠定了表演的基礎(chǔ)，此時(shí)教學(xué)過程開始全面步入“踏戲”階段，要求學(xué)生循規(guī)蹈矩，一舉一動(dòng)、每句唱念都有清楚明確的交代。此時(shí)，便是各個(gè)行當(dāng)?shù)膶W(xué)員開始學(xué)習(xí)唱念并重的本工戲的時(shí)候。例如：

(1)小生：《琴挑》《驚變》《埋玉》《見娘》《八陽(yáng)》《喬醋》《茶敘》《梳妝》《擲戟》等；

(2)五旦：《游園》《驚夢(mèng)》《梳妝》《跪池》《斷橋》《瑤臺(tái)》《思凡》等；

(3)六旦：《學(xué)堂》《佳期》《說親》《回話》等；

(4)老生：《彈詞》《掃松》《酒樓》《罵曹》《云陽(yáng)》《法場(chǎng)》等；

(5)老外：《寄子》《訪鼠》《測(cè)字》《納妾》《跪門》《判斬》等；

(6)副行：《狗洞》《游殿》《照鏡》《樂驛》等；

(7)丑行：《掃秦》《下山》《盜甲》《羊肚》《誘叔》《別兄》等。

“踏戲”有三種方式。一是各位主教老師單獨(dú)負(fù)責(zé)傳授劇中的角色，然后合到一起；二是各自分工，又相互配合，這也就是上文所說的“多師合授一戲”的教學(xué)方法；三是一個(gè)教師包攬劇中所有角色的教授，比如沈月泉?！督鹑赣洝ひ捇?、庵會(huì)、喬醋、醉圓》一劇中的潘岳(巾生)、井文鸞(五旦)、巫彩鳳(六旦)、瑤琴(副)、彩鶴(丑)、山公(老生)等角色，《爛柯山·悔嫁、癡夢(mèng)、潑水》中的崔氏(正旦)、張西橋(副)、朱買臣(老生)，《白兔記·出獵、回獵》中的李三娘(正旦)、咬臍郎(翎子生)、劉智遠(yuǎn)(老生)、岳秀英(五旦)，還有沈傳芷的全部正旦、小生戲，皆由沈月泉一人包攬傳授。

由以上的分析論述可知，昆劇傳習(xí)所的人才培養(yǎng)既有對(duì)傳統(tǒng)昆曲教育模式的繼承，又有符合時(shí)代要求的探索和創(chuàng)新?？偟膩碚f，其人才培養(yǎng)的具體模式是科學(xué)的，其中的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)一直延續(xù)到1949年后，并長(zhǎng)期適用于戲曲學(xué)校昆曲班和昆劇院團(tuán)學(xué)館的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，承前啟后，影響深遠(yuǎn)。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，昆劇傳習(xí)所區(qū)別于歷史上所有的職業(yè)昆班，是科班而非戲班。戲班以演戲?yàn)橹?，科班以學(xué)戲?yàn)橹?，雖然后者一定程度上是在前者的基礎(chǔ)上建立起來的集體學(xué)藝組織，但是就其教學(xué)性質(zhì)和培養(yǎng)目的而言，兩者存在根本的區(qū)別。

第二，在生源條件上，雖然招生時(shí)可供選擇的范圍不是很大，但是其中不乏條件優(yōu)異、天賦突出的學(xué)員，而且部分學(xué)員有較好的家傳功底，基礎(chǔ)較為扎實(shí)。

第三，在師資配備上，傳習(xí)所聘請(qǐng)的都是當(dāng)時(shí)南昆正宗的全福班的名角，他們不但自身技藝精湛、一專多能，擁有豐富的舞臺(tái)實(shí)踐，而且對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)昆班的教育模式和教學(xué)方法爛熟于心，懂得如何以表演為中心去言傳身教，嚴(yán)格依循昆曲人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律操作。

第四，傳習(xí)所提倡文明辦學(xué)，這是具有進(jìn)步意義和時(shí)代特征的，一方面表現(xiàn)為辦學(xué)的理念上主張科學(xué)和文明，循序漸進(jìn)，文明教學(xué)，杜絕了舊戲班中的陳規(guī)陋習(xí)；另一方面，傳習(xí)所在課程設(shè)置上開設(shè)文化課，重視學(xué)員綜合素質(zhì)的提高，不是把學(xué)員當(dāng)“學(xué)徒”培養(yǎng)，而是把學(xué)員當(dāng)“演員”培養(yǎng)，既繼承了具體教學(xué)方式的優(yōu)良傳統(tǒng)，又在一定程度上有所突破和革新。