徐霞客漫游耒水

◎ 文 | 朱文科 編輯 | 王芳麗

品讀《徐霞客游記》，開篇首句充滿暖意：“云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)?！笨梢娦煜伎统鲇沃酰那槎嗝从鋹?，彼時是1613年。他行程九萬里，與風(fēng)雨為伍，陽光云霧作伴，野果清泉充饑解渴，足跡遍及十六省。徐霞客在衡陽城南湘江遭遇劫匪，燒掉了坐船，劫光了資財(cái)，但他沒有動搖，從故知金祥甫處借得二十金，執(zhí)著完成考察湘南的夢想。

明崇禎十年（1637）四月初三，耒水流域有幸迎來了這位游圣。那時，徐霞客已過五旬，離開家鄉(xiāng)和親人二十多年了。

一

徐霞客考察完寧遠(yuǎn)縣后，在藍(lán)山縣境步伐匆匆，未入縣城，而是經(jīng)排樓腳村、雷家?guī)X，進(jìn)入臨武縣朱禾鋪。接下來的半個月里，他的足跡涉及臨武、宜章、郴縣（今蘇仙北湖）、興寧（今資興）、永興、耒陽、衡陽（今衡南部分）7縣，留下萬字日記體游記，為耒水文化增添了濃墨重彩的一筆。

徐霞客游完石門后，返靛江鋪，然后行十里，經(jīng)五里牌抵達(dá)臨武縣城。他先入北門，再轉(zhuǎn)西門，循城南轉(zhuǎn)東過縣衙，再往東住徐公生祠。徐公，即徐開禧，崇禎年間任臨武縣知縣，徐霞客來臨武時，徐開禧已升任翰林編修。臨武縣城始設(shè)于隋末唐初，至今已有1380多年歷史。舊縣城無一定規(guī)模的集市場地，農(nóng)歷四、九逢圩，分散交易，擺成衣、百貨攤的在武水河灘、河街吊樓腳下，所以老百姓稱之為“坐江坪”。

關(guān)于宜章縣城，徐霞客如此記述：“下午入南鎮(zhèn)觀，至三星橋。過橋，則市肆夾道，行李雜遝，蓋南下廣東之大道云。橋即在城南，而南門在西，大道循城而東。已乃北過東門，又直北過演武場?！蹦菚r的宜章縣城極小，僅有“一街兩橋三巖”。一街為十里長街，兩橋?yàn)槿菢蚝凸哑艠?，三巖為蒙巖、艮巖和謙巖。不過，縣城內(nèi)十里長街，商鋪林立，熱鬧非凡。城內(nèi)主體是東長街，只是如今東長街再也找不到古樸景象。徐霞客經(jīng)過的東城門如今已廢。倒是南關(guān)街聞名遐邇，因1928年朱德、陳毅在此舉行了年關(guān)暴動，對中國革命產(chǎn)生了巨大影響。

徐霞客是從“郴州之南關(guān)”的裕后街進(jìn)入郴州城的。裕后街是郴州古城“九街十八巷”的中心部位，是郴江河終端碼頭，是郴城的發(fā)源地。徐霞客在裕后街見證了當(dāng)時郴江水運(yùn)的繁忙景象。之后，他離開裕后街，沿城東關(guān)而北，經(jīng)蘇仙橋橫渡郴江。

蘇仙橋，北宋始建石墩木板橋，明代正德年間建石拱橋，6墩5孔，上建橋亭。明代嘉靖年間橋被洪水沖壞，同知藏任春躬請崔巖子公卓募捐修復(fù)。徐霞客記：“蘇仙橋橫亙其上，九洞甚宏整。”

耒水丹霞風(fēng)光 攝影/ 谷桂生

蘇仙嶺是徐霞客游歷的重點(diǎn)。他對蘇仙嶺的記載近1500字，是《楚游日記》中罕見的。奇怪的是，他對三絕碑只字未提，卻不惜筆墨講述了蘇仙的傳說。徐霞客下蘇仙嶺后仍舊過蘇仙橋進(jìn)城，途中得兩大驚喜：一是在道州（今道縣）沒看到的“窊樽”，在郴州看到了。二是他認(rèn)為永州的“鈷鉧潭”是假的，真“鈷鉧”在郴州，柳宗元借郴州“鈷鉧泉”之名移到永州作“鈷鉧潭”。他記述說：“郴東門外江濱有石攢聳，宋張舜民銘為窊樽。至窊樽之跡不見于道（道州），而得之于此，聊以代渴。城東山下有泉，方圓十余里，其旁石壁峭立，泉深莫測，是為鈷鉧泉。永州之鈷鉧潭，不稱大觀，遂并此廢食，然鈷鉧實(shí)在于此，而柳（柳宗元）姑借名永州?！睆男煜伎偷挠浭隹煽闯觯恢莩钱?dāng)時很美，在永州的柳宗元經(jīng)常來郴州游玩。

徐霞客進(jìn)入興寧縣（資興）后，沒有去縣城，卻對程江口傾情關(guān)注。他記錄了程江（程鄉(xiāng)水）的流程、歷史，以及匯入耒水后的一路風(fēng)光。程江發(fā)源于茶陵、酃縣（今炎陵縣）交界處，其上游的鐘源山是無量壽佛的誕生地。從程江口入耒水順流西北行，一路山巖如劈，夾立于兩岸，忽左忽右，回環(huán)流轉(zhuǎn)，顏色黑紅，猶如武夷勝境。

程江口原是耒水上的一個大口岸，非常繁華，河里停靠的船有一百多艘，南來北往的客商熙熙攘攘。街上曾有塊“小南京”的牌匾，徐霞客吃了頓早餐，喝了程酒。哪怕后來他到了衡州府，依然戀戀不忘興寧的程江：這里有醽醁泉和程鄉(xiāng)水，釀出的程酒很有名，貴為貢品。

在徐霞客的筆下，從郴（江）口到程江口、永興這一帶，他見到的丹霞美景“寸土絕麗”。通讀《徐霞客游記》，全書惟有對耒水上游這一段風(fēng)景使用了“絕麗”二字，可見他對耒水丹霞風(fēng)光評價很高。這景色實(shí)在太美了，以至于他忘了吃中餐，到永興縣城后，干脆縣城也不參觀了，直接換乘另一只小船，到船上燒火做飯吃。然后，他到了觀音巖，再到柳洲灘，欣賞了江流山色、樹影墟燈的迷人夜景。住了一宿后，于四月十三到達(dá)耒陽。

徐霞客順耒水前往耒陽，進(jìn)入上堡一段，上岸到直釣巖（張良洞）參觀，看到了“井底觀天”的自然景觀，贊嘆不已。隨后，他繼續(xù)乘船北上，于黃昏到達(dá)耒陽縣城，從南門進(jìn)城，在街上走了一番。經(jīng)過縣衙，但見店鋪冷落、市面蕭條，一副很不景氣的樣子。落日余暉下，古縣城顯得寂寥荒涼。徐霞客在《楚游日記》中寫道：“耒陽雖有城，而居市荒寂, 衙廨頹陋，由南門入，經(jīng)縣前，至東門登城，落日荒城，無墈極目?！碑?dāng)晚，徐霞客在船艙里住了一宿。次日一早，就趕往新市街了。

二

作為一個地理學(xué)家，徐霞客注重對山勢、水脈和石洞嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的科學(xué)考察。他在耒水流域短暫的十幾天，在9個石洞留下足跡。

在臨武縣，徐霞客盡管病魔纏身，周身酸痛中，還是到了花塘鄉(xiāng)石門龍洞探險，寫下約900字的游記。此文堪稱迄今為止，有關(guān)臨武龍洞最完整的文字記錄。有專家學(xué)者指出，臨武石門龍洞中的石龍，很可能是“中國龍”的原型。在石門村，民間信仰神龍，每年都會祭祀神龍，請道士作道場吹打念經(jīng)。

湖南臨武，花塘鄉(xiāng)石門村龍洞內(nèi)出現(xiàn)一條“石龍” 攝影/ VCG

徐霞客在游完龍洞后，返回住處，令顧行煮了一大碗姜湯，喝下后蓋兩床被子發(fā)了一場大汗，身體總算輕爽一些。這是他從船老板那里學(xué)來的法子。徐霞客生病，只要走得動，決不中斷自己的游覽?，F(xiàn)在身子一輕，就急不可耐地出南門去游掛榜山、秀巖。

秀巖即鳳頭巖。這是一個很大的石洞，洞口高達(dá)十多米，底部寬十五米，進(jìn)深60米，洞內(nèi)光線明亮，有溪水流入，洞口下的深洞內(nèi)有很多古人題刻，其中有米芾所書“秀巖”二字。“秀巖風(fēng)月”自古就是臨武八景之一。徐公游記云：“從路右下，是為鳳頭巖，即宋王淮錫稱秀巖者”。文人將“鳳頭巖”改為“秀巖”，當(dāng)?shù)匕傩湛诙鄠?，自明朝至今仍以“鳳頭巖”指稱此巖洞，徐公所記堪稱民間實(shí)錄。

徐霞客從秀巖返回臨武縣城，仍住徐公生祠。次日，霞客出東門，經(jīng)阿皮洞、川州水涼亭、桐木郎橋前住宜章。湘南一帶居民，把江河的沖積扇或三角洲上大片廣闊的田地稱為“垌”，臨武人俗寫成“洞”。徐霞客筆下的阿皮洞，其實(shí)就是“烏溪垌”，烏溪，武水的舊稱。

桐木郎橋又名廣福橋，建于南宋寶祐三年（1255）。徐霞客記：“橋下去水，自南而北，其發(fā)源當(dāng)自秀巖穿穴之水也。橋東有古碑，大書飛白為廣福橋。其書甚遒勁，為宋桂陽軍知臨武縣事曾晞顏所書。”該橋?yàn)閱喂笆瘶?，高離水面達(dá)10多米，跨度23米，拱的兩頭，砌在高出水面四五米的天然石上，因而既堅(jiān)固也無需基腳，真如“長虹落澗”。

此后，徐霞客經(jīng)過鎖石村、梅田渡武溪、龍村、焦溪等地，到達(dá)宜章縣城附近的艮巖。他在游記中提及，艮巖有“寺向西南，巖向西北，巖口有池一方。僧鳳巖為我煮金剛筍，以醋油炒之以供粥，遂臥寺中，得一覺”。艮巖風(fēng)景很好，“艮巖龍隱”為宜章八景之一，內(nèi)有不少宋、元、明石刻，可惜徐霞客無心欣賞這個石洞的美景，只求一碗金剛筍送粥，再美美睡一覺。

徐霞客在宜章縣考察了野石巖，并在野石鋪遭遇強(qiáng)盜驚擾，嚇得躲入洞穴。他不看石壁，只看洞，有石洞就鉆入找尋仙詩，結(jié)果被人誤導(dǎo)迷失方向，走了一段冤枉路。

徐霞客離開吳溪后，來到“仙人場”。湘南方言中“掌”“場”發(fā)音相近，因而徐公將仙人掌誤聽為仙人場。萬歷《郴州志》記載：“石壁峭立，高十余丈，如仙人掌?！毕扇苏频妹?，源于崖壁上有一白色乳石如仙人手掌。此處有個石洞，相傳三個仙人在此修煉，當(dāng)?shù)剡€有韓湘子以掌劈山、掏巖鷹窩者折掌于崖上的傳說。

在郴州，徐霞客詳盡地記載了游歷蘇仙嶺的經(jīng)歷，不但將明代蘇仙嶺的景觀、建筑格局做了精確描敘，而且點(diǎn)明蘇仙嶺所供奉的是蘇仙，其建筑系道觀，主其事者卻是僧人，顯示出道佛共融的文化現(xiàn)象。

徐霞客進(jìn)入永興縣城后，從便江上岸，參觀了觀音巖。觀音巖背靠天王臺山，臨江壁立，石壁神龕天成，內(nèi)設(shè)寺廟，鐘鼓不斷，香煙繚繞。巖下有石如象，江心有石如獅，為永興十景之一“臥江獅石”。歷代文人墨客凡來永興，必至觀音巖，徐霞客自然不會錯過這處絕佳風(fēng)景。他看到的觀音巖寺廟，僅“疊閣兩層”；而清光緒《永興鄉(xiāng)土志》載：“樓五六層，高十余丈。”那么，它是什么時候改建的呢，史志沒有記載。

到耒陽縣境后，徐霞客參觀了直釣巖，民間俗稱張良洞。唐代韓愈貶潮州，途中謁張良洞，題字“還我本來面目”。宋進(jìn)士李芮、清狀元彭浚和何紹基等名人均到此游覽題詠。

三

徐霞客也鐘情于耒水及其支流的渡口及古街，對10個渡口不惜筆墨贊美。

他贊美裕后街：“南關(guān)外有十字口，市肆頗盛?！痹：蠼质浅恢莠F(xiàn)存最古老的一條街，起源于秦，其渡口是郴江的終端碼頭所在地，也是湘粵古道的終端。徐霞客用“市肆頗盛”形容之，足見當(dāng)時裕后街的熱鬧非凡。

他贊美郴江口：“江口諸峰，俱石崖盤立，寸土絕麗?！背唤谟址Q兩江口，是郴江與翠江的交匯處，南通東江北注入耒水。此處位于飛天山，丹霞地貌千山萬壑，云蒸霞蔚，翠竹蔥蘢，漁船點(diǎn)點(diǎn)，如夢中仙境，畫里天堂。

裕后街 攝影/ 陳昕昀

他贊美程江口：“此乃人間仙境?！辟Y興的程江和東江匯合成耒水，古稱延道水。程江口也是有兩千多年歷史的水邊重鎮(zhèn)，唐代韓愈曾留宿程江口，寫下千古名詩《舟次程江口》。程江出名酒，令人遺憾的是，徐霞客這位好酒之客，喝的酒卻“酒品殊劣”，估計(jì)是酒老板看他窮酸，拿劣質(zhì)酒或者假酒糊弄了他，以至他在游記中對資興褒貶不一。程江口的半邊街不長，店鋪簡陋，卻生意興隆。其北面山坡，還有五個煙火塔，據(jù)說是古人用來報(bào)警、通報(bào)敵情的。

他贊美東江口：“東江市，勝大舟?！睎|江為耒水上游第一個通江達(dá)海的古碼頭，興寧八景之一，曰“東江古渡”。

他贊美西河口：“下舟又五里,有大溪自南來注,是為森口?！鄙谟置骱涌?，是森水（西河）入耒水處。森水是耒水最大的支流之一，可行四五噸的小船，因而徐霞客贊美為“大溪”。森口是耒水上的一個重要碼頭，小船上行可到達(dá)湘陰渡、棲鳳渡。

他贊美塘門口：“江流山色，樹影墟燈，遠(yuǎn)近映合，蘇東坡承天寺夜景不是過也?！碧灵T口明代稱柳洲灘，位于森口下游。徐霞客離開西河口后，夜宿于此，并記載：“又北五里，泊于柳洲灘，借鄰舟拖樓以宿。是晚素魄指月亮獨(dú)瑩，為三月所無?！痹谛煜伎凸P下，塘門口不僅是一個重要的港口碼頭，還是一個夜色迷人的地方，借用蘇東坡的散文《記承天寺夜游》以景抒情，自然而真切，令人浮想聯(lián)翩。

他贊美新市街：“圜堵甚盛，亦此中大市也。”新市街是個古鎮(zhèn)，南北朝時陳朝、唐朝、元朝皆為新城市縣治所，古衡洲郡也曾設(shè)郡于此，歷1500余年滄桑，成為水運(yùn)碼頭。繁華時期，渡口每晚停泊船只達(dá)200只以上，境內(nèi)有五個墟場，至今是耒陽第一大集鎮(zhèn)。

四

唐代之前，梅嶺路未開，奔赴嶺南者必經(jīng)耒水，沿耒水經(jīng)耒陽、永興至郴州，故有水路驛站。耒水兩岸還有陸路驛道，通往四周縣州，驛道路寬且平直，能通馬車，主要供政府官吏、軍隊(duì)的調(diào)派、出行或出征用。驛道每十里有個鋪，并有商品集散的圩場集市。

臨武、藍(lán)山兩條街，本來都叫朱禾鋪，當(dāng)?shù)厝藶榱藚^(qū)別與方便，干脆把藍(lán)山縣的朱禾鋪改為下合鋪。這里至今保留著商鋪街道的格局，村頭有古井、古樹，依稀可見過去的繁華。徐霞客在游記中，記載“飯于朱禾鋪”，可推測當(dāng)時這條商鋪老街很是熱鬧。

墊江鋪就是臨武縣花塘鄉(xiāng)的靛江浦，因?yàn)橥舻木壒?，徐霞客誤把“靛江”記為“墊江”?！暗濉笔枪糯Ｓ玫闹参锶玖?，臨武縣當(dāng)?shù)赜胁簧購U棄的靛池，臨武方言叫“靛缸”，由于“江”與“缸”同音，久而久之，喊成了“靛江”。徐霞客到達(dá)靛江浦時，身體不舒服，在此住了一晚。隨后，他游歷了花塘鋪、鳳集鋪，在徐公生祠住了兩晚。

鳳集鋪就是今天的奉節(jié)鋪，在徐霞客筆下，“嶺荒多盜”，讓人望而生畏。此后，他東北行，翻越牛廟嶺，過涼亭、桐木郎橋，來到文化鋪。文化鋪原是驛鋪，建于明正德年間，明朝《衡州府志》和清朝《臨武縣志》均有記載。

徐霞客在宜章縣境，涉足是三個鋪：高明鋪、野石鋪、樟橋鋪。高明鋪建在山坳上，有石板路古道和溪流、石橋、涼亭，如詩如畫。徐霞客離開宜章進(jìn)入郴縣，到過萬歲鋪、升橋鋪參觀。他在萬歲橋住了一晚，第二天“自萬歲橋北行十里，為新橋鋪”。徐霞客在此發(fā)生筆誤，把“升橋鋪”寫為“新橋鋪”，這里也是一個驛站，過去有一條古街，兩邊商鋪多賣涼粉。大約因?yàn)闂鳂渚貏e的緣故，升橋鋪的涼粉很出名。

山路彎彎 攝影/ 谷桂生

湖南郴州飛天山國家地質(zhì)公園屬典型的丹霞地貌 攝影/ VCG

讓人奇怪的是，徐霞客乘船抵達(dá)耒陽時，只是去了張良洞、耒陽縣城、新市街，并沒有涉足那些古鋪。耒陽物產(chǎn)豐富，交通方便，明代設(shè)水陸35鋪。比如清水鋪就在上堡市附近，物流的聚散地，也是一個自由貿(mào)易口岸。對于新城市（新市街），徐霞客描述生動詳細(xì)：“又六十里，午至新城市，在江之北，阛堵甚盛，亦此中大市也，為耒陽、衡陽分界……新城之西，江忽折而南流，十五六里而始西轉(zhuǎn)，故水路迂曲再倍于陸云?！?/p>

五

耒水流域一些古村落，在徐霞客筆下惟妙惟肖。我統(tǒng)計(jì)了一下，他前后考察了12個村莊。

徐霞客經(jīng)過石門村，村內(nèi)居民都姓蔣，故徐霞客記為“石門蔣氏”。石門村歷史悠久，祠堂、碉樓、民居、橋亭等古建筑很有特色，特別是蔣氏宗祠后廳為穿斗式結(jié)構(gòu)，中廳抬梁式結(jié)構(gòu)，這種混合型建筑結(jié)構(gòu)罕見。當(dāng)年，徐霞客要顧仆下山覓酒而不得，現(xiàn)在的石門村則家家有酒喝了。

徐霞客從臨武縣城赴秀巖，沿臨連古道，考察了鄺家村、深井坪。鄺家村，就是徐霞客游記中寫的“鄺氏居”，鄺氏宋初在此定居，迄今有900多年歷史，人口接近七千人，屬于大姓望族。村中老街、祠堂、更樓、真武殿等古建筑保存完好。古道是古代連接京城與嶺南的官道，一米多寬，全部石板鋪設(shè)，基本在山坡上，均為梯道，整齊劃一，長約六七里。

翻過山去，即深井坪。深井坪原是臨連古道上的重要商埠，有40多家伙鋪，古代來往客商特別多，大都來自桂陽、寧遠(yuǎn)、嘉禾、新田、藍(lán)山等地，到廣東挑鹽，去時挑些茶葉、藥材、桐油等生活用品，到那邊去賣。

徐霞客離開鳳集鋪，“東下嶺，轉(zhuǎn)而東北行。二里，始有村落，在小溪西”。他抵達(dá)鎖石村，并贊美道：“渡溪橋，而東北循水下二里，至鎖石，村落甚盛?！辨i石村在今天的宜章縣漿水鄉(xiāng)，田園畫卷美不勝收。如今的鎖石已是1500多人的大村子。村中除了祖祠，還有十幾個支祠，現(xiàn)存三個門樓。從遺留的許多明代建筑構(gòu)件看，鎖石村在明代就是大村子。村旁古涼亭外，有排古柏。徐霞客由此出鎖石村，當(dāng)日午后天氣很好，徐霞客走了六十里到達(dá)梅田。

徐霞客把新車坪誤記為孫車坪，以為村子的人都姓孫。其實(shí)姓黃，也是一個古老村落。從鎖石村到新車坪村這一段路程，呈現(xiàn)靜謐之美，寬闊的武溪平緩寧靜。徐霞客并沒有迷戀這里，而是匆匆趕往車頭嶺了。他又一次筆誤，把車頭嶺寫成車帶嶺：“即從溪南轉(zhuǎn)入山峽，一里，南上一嶺，曰車帶嶺……更下而東，共七里，至梅田白沙巡司?！?/p>

梅田乃村鎮(zhèn)，自古產(chǎn)煤，地下儲量過億噸，稱為湘南煤都。梅田采煤歷史悠久，明代已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，不過徐霞客在游記中只字未提。他離開梅田后經(jīng)過龍村。龍村有明代的門樓、廟宇、涼亭，有清代的祠堂，多姓雜居，有三四千人口，李、鄺姓的人占多數(shù)。村中有很多瑤族居民。

徐霞客過焦溪翻嶺來到青菜坪。他誤聽青菜坪為芹菜坪：“又下嶺，又三里，為焦溪橋。焦溪在高明南，有數(shù)十（家）夾橋而居，其水自北而南。由此東南三里，逾一嶺，為芹菜坪。”青菜坪南，徐霞客講有山巖“斑赭雜黑”，實(shí)際就是丹霞地貌了。

青龍塔上好風(fēng)光 攝影/曾啟武

徐霞客進(jìn)入郴縣良田鎮(zhèn)，首先來到大竹峒村（大竹山村）。徐霞客當(dāng)時所經(jīng)過的“大竹峒”，只有幾戶人家，如今有六百余人口，村前兩條溪流潺潺流過，苦筍是這一帶的名菜。蘇東坡曾贊嘆苦筍“待得余甘回齒頰，已輸巖蜜十發(fā)甜”?？梢姽湃藧鄢钥喙S。

徐霞客對吳溪村的記載只有寥寥數(shù)語。這個古村猶如世外桃源，地處簸箕形的山窩，三面山高險峻，山脊下向內(nèi)連綿起伏、群巒疊翠、溝壑縱橫，大小山泉隨處可見，泉水叮咚流淌，形成十多條小溪，全匯流于吳溪。這里出產(chǎn)的冷水米，由山泉水澆灌，歷史上是上乘的貢米。如今，吳溪村發(fā)展為1200多人的大村了。

頗為有趣的是，徐霞客隨后把廖家灣俗稱“灣里”，記載為“歪里”。廖家灣、黃家灣，都是良田鎮(zhèn)的大聚落。而良田鎮(zhèn)自古就是湘粵古道上的軍事重鎮(zhèn)，現(xiàn)有保存完好的古街。良田的地名古已有之，相傳是神農(nóng)炎帝在此種植五谷，發(fā)現(xiàn)糧食特別長得好，賜名“良田”。“良田居市甚眾，乃中道一大聚落，二月間，流寇三四百人亦群而過焉?！毙煜伎碗x開郴州良田之后，從他的郴游日記內(nèi)容來看，再未涉足古村落了。

六

徐霞客的耒水流域之旅，概括起來，就是“八、九、十、十一、十二”，即8縣、9洞、10渡口、11鋪、12村。此行雖然風(fēng)餐露宿十幾天，有驚無險，但收獲多多，他以親歷親知的日記體游記形式真切記錄了明末湘南山川地理、山水城郭、風(fēng)土人情、社會現(xiàn)狀等諸多內(nèi)容，實(shí)錄精神貫徹始終，為后人研究明末耒水流域的社會、經(jīng)濟(jì)、文化留存了信史般的文字材料。

當(dāng)然，徐霞客也在耒水留下不少遺憾。他沒有涉足耒水源頭桂陽（汝城）、桂東境內(nèi)；沒有觀看蘇仙嶺的三絕碑，錯過了萬華巖；他雖然到了程江口，卻并沒由此進(jìn)入興寧縣（資興）；他在耒陽沒有考察淝江口、大和灘、蔡倫墓、杜甫墓、敖山廟。或許，有遺憾才是真實(shí)的人生吧。