家國(guó)情懷與新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)

王澤應(yīng)

新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)是鄉(xiāng)村精神文明和倫理文明建設(shè)的重要載體和抓手，不僅擔(dān)綱著鄉(xiāng)村文明建設(shè)的重要使命和任務(wù)，而且起著引領(lǐng)和支撐鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的獨(dú)特作用。文明實(shí)踐中心建設(shè)本質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、社會(huì)的、歷史的發(fā)展過(guò)程，取決于建設(shè)的方向定位、投入力度以及整體配套、協(xié)調(diào)發(fā)展的程度。

新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)既面臨著難得的機(jī)遇和我國(guó)改革開(kāi)放40年所取得歷史性成就及其共享改革開(kāi)放成果的諸多利便，也面臨著多年來(lái)城鄉(xiāng)差距拉大以及城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的鄉(xiāng)村倫理文明缺失或衰落的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。唯有更好地把握機(jī)遇、利用國(guó)家整體發(fā)展的諸多利便應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化解各種鄉(xiāng)村倫理文明的危機(jī)與沖突，才是建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的正道?？梢哉f(shuō)，在鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)中，倫理關(guān)系上涉及人與自我、人與人、人與社會(huì)集體以及人與自然環(huán)境等多重關(guān)系，內(nèi)容上既涉及個(gè)體層面的生存?zhèn)惱怼踩珎惱?、尊重倫理、?ài)的倫理和自我實(shí)現(xiàn)倫理，又涉及到社會(huì)層面的經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、文化倫理、社會(huì)倫理和生態(tài)倫理等要義，可謂頭緒繁多，目標(biāo)和任務(wù)形成重重疊疊的特別架構(gòu)，非整體化推進(jìn)很難收到真正的成效。但是，依據(jù)馬克思主義唯物辯證法關(guān)于兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論辯證統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，我們認(rèn)為在整體推進(jìn)的同時(shí)還必須以關(guān)鍵部位的拉動(dòng)作為契機(jī)和突破口，進(jìn)而兼顧其他要素互動(dòng)聯(lián)動(dòng)，形成鄉(xiāng)村倫理文明之時(shí)代列車的風(fēng)馳電掣，駛向令全體村民心儀神往的遠(yuǎn)方。

無(wú)論就鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)的精神杠桿和價(jià)值趨赴而言，還是就其歷史積淀、村民認(rèn)同和道德共識(shí)而言，抑或是與城市倫理文明和中華倫理文明的整體和諧而言，新時(shí)代鄉(xiāng)村倫理文明之驅(qū)動(dòng)機(jī)制可以歸結(jié)為重塑家國(guó)精神和涵養(yǎng)家國(guó)情懷這一價(jià)值樞紐上。反思當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村倫理文明缺失或衰落的癥狀，最內(nèi)在、最根本的精神和情懷缺失，還是以家國(guó)情懷的缺失為最。

習(xí)近平總書(shū)記在今年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上致辭，特別強(qiáng)調(diào)在新的歷史時(shí)期培育和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，將在家盡孝與為國(guó)盡忠即家庭建設(shè)和國(guó)家建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，整體實(shí)現(xiàn)無(wú)數(shù)小家的全面小康和國(guó)家的振興發(fā)展。新時(shí)代鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)尤其需要以弘揚(yáng)家國(guó)情懷為契機(jī)和突破口，進(jìn)而自覺(jué)地以小家的幸福助推大家的幸福，使大家的成就更好地提升小家的獲得感，進(jìn)而寫(xiě)就“千家萬(wàn)戶好，國(guó)家就好”以及“國(guó)家好，才能實(shí)現(xiàn)千家萬(wàn)戶好”的雙向連通和幸福圓融，彰顯出新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)的文明張力和實(shí)踐偉力。

家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀倫理文化的價(jià)值觀念和道德精神的集中體現(xiàn)，是一種自覺(jué)地將家庭與國(guó)家有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，既重視家庭建設(shè)又重視國(guó)家建設(shè)的倫理情懷，包涵著家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體、忠孝互動(dòng)等倫理要義，也是個(gè)體成就健康、善良的道德人格的價(jià)值樞紐，有著內(nèi)聯(lián)“修身齊家”、外聯(lián)“治國(guó)平天下”的精神建構(gòu)價(jià)值。中華倫理文化自古以來(lái)就注重家與國(guó)的聯(lián)動(dòng)互通，認(rèn)為“國(guó)之本在家”“家齊而后國(guó)治”，家是組成國(guó)的基本單元和細(xì)胞，國(guó)是千萬(wàn)家的倫理組合和共同利益之體現(xiàn)，總是把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)、齊家與治國(guó)、敦睦家風(fēng)與鑄造國(guó)魂相提并論，鼓勵(lì)人們?cè)诩冶M孝、為國(guó)盡忠。當(dāng)小家與大家發(fā)生矛盾或不能兩全的時(shí)候，則主張舍小家為大家，并將為國(guó)盡忠視為最大、最高意義上的孝。由此而論，家國(guó)情懷本質(zhì)上既是一種家國(guó)兩利主義的規(guī)范倫理，又是一種國(guó)高于家、先國(guó)后家的美德倫理，表明了中國(guó)人既尚和合、又重大義的精神價(jià)值取向。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷既成為家族主義的倫理基點(diǎn)，也構(gòu)成愛(ài)國(guó)主義的倫理圖譜。家族主義在肯定家庭內(nèi)部幸福和諧的同時(shí)要建構(gòu)親仁善鄰、守望相助的外部關(guān)系，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”即是這種外推式倫理的集中體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義在強(qiáng)調(diào)“社稷重于親戚”倫理意義的同時(shí)也肯定人們愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)親人的道德價(jià)值，并把愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)親人視為愛(ài)國(guó)主義的倫理始基，并強(qiáng)調(diào)國(guó)家的強(qiáng)盛與發(fā)展最終應(yīng)當(dāng)服務(wù)于千家萬(wàn)戶的幸福安康。

培育和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，有助于在新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)中矗起一盞明燈，照亮人們前行的方向。不同于西方家國(guó)二元對(duì)立、始終糾結(jié)于個(gè)人主義與國(guó)家主義對(duì)峙的倫理范式，中華倫理文明是以家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)為其基本架構(gòu)的，崇尚既注重家庭建設(shè)更關(guān)心國(guó)家建設(shè)的圓融性倫理智慧，自覺(jué)地把小家與大家聯(lián)系起來(lái)，形成一種利益共生、情感共鳴、價(jià)值共識(shí)、發(fā)展共贏和責(zé)任共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)。這種圓融性的倫理智慧就是中國(guó)文化之為中國(guó)文化、中國(guó)人之為中國(guó)人的內(nèi)在價(jià)值和根本規(guī)定性。它既是中華文明的倫理初心，亦能在歷史的發(fā)展中砥礪前行，使得中華倫理文明在保持初心和價(jià)值基質(zhì)的基礎(chǔ)上更好地行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)只有緊緊地抓住家國(guó)情懷這一價(jià)值樞紐，才能形成市場(chǎng)化、現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化時(shí)代的價(jià)值共識(shí)，促使村民們道德共識(shí)的凝聚和內(nèi)化。

培育和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，有助于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透和融入新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)全過(guò)程，鑄造鄉(xiāng)村倫理文明之魂。家國(guó)情懷是植根于中國(guó)人血脈之中的價(jià)值基因和深層次的倫理文化密碼，是中華傳統(tǒng)核心價(jià)值的精髓，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著歷史和人文精神的諸多關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)維度的價(jià)值要求融為一體，其價(jià)值內(nèi)核實(shí)為中國(guó)人的家國(guó)情懷。新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)要將弘揚(yáng)踐行核心價(jià)值觀作為鑄魂工程，最好的載體和抓手即是家國(guó)情懷。培育人們的家國(guó)情懷是核心價(jià)值觀培育和核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是眾人實(shí)現(xiàn)人生成長(zhǎng)和人生幸福不可缺失的底色、底氣和養(yǎng)料。

培育和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，有助于在新的歷史時(shí)期，全面振興鄉(xiāng)村倫理文明，提振文明實(shí)踐中心的影響力、吸引力和感召力。中華倫理文明的家國(guó)情懷，如黃鐘大呂、似金聲玉振，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文明薪火相傳、綿延不絕的血緣臍帶，是中華民族躋身于世界民族之林的根基厚土。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、靜水流深的家國(guó)情懷，集中反映了中華民族最基本的價(jià)值取向、最深刻的精神追求和最崇尚的道德品質(zhì)。它以家庭幸福、國(guó)家強(qiáng)盛、大家好才是真的好、忠孝傳家為核心，是幾千年來(lái)植根于中國(guó)人心中的共同心理期盼和價(jià)值追求。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”“我愛(ài)我的國(guó)，我愛(ài)我的家”。歌曲《國(guó)家》唱出了中華民族“家國(guó)情懷”的內(nèi)在心聲。只要我們每一個(gè)人好好培育和弘揚(yáng)家國(guó)情懷，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！

（作者系湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）