傳播學(xué)視野下的古籍影印出版

劉芳

摘 要：古籍影印是古籍整理出版的重要手段，是古籍再生性保護(hù)的具體措施，是傳承中華文明、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)的最佳方式。布洛陀文化是壯族文化的精髓，麼經(jīng)是布洛陀文化的核心，是壯文化的寶貴遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。從傳播學(xué)角度分析古籍影印的編輯理念，其專業(yè)的傳播者、特定的受眾、多變的傳播媒介、深遠(yuǎn)的傳播效果是古籍影印出版的特別之處。以麼經(jīng)布洛陀的影印實(shí)踐為具體分析，探索壯族文化遺產(chǎn)的繼承與傳播。

關(guān)鍵詞：古籍影印 麼經(jīng) 布洛陀文化

古籍影印是古籍整理出版的一項(xiàng)重要手段，是保護(hù)古籍利用古籍的最佳方式，影印本古籍與原版古籍十分相似，是最接近古籍原貌的版本，是古籍再生性保護(hù)的具體舉措。因此，影印古籍是傳承中華文明、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)的重要手段，既可以為學(xué)者準(zhǔn)確快速地提供原始史料，也可以讓古籍“活起來”，使更多讀者一覽古籍魅力，是出版界和學(xué)術(shù)界都為之贊揚(yáng)的文化活動(dòng)。

一、古籍影印與布洛陀文化

古代典籍也就是“古籍”，是古書的雅稱，是前人留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)，具有文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值雙重屬性。壯族古籍記載了壯族先人的生產(chǎn)斗爭、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等豐富內(nèi)容，凝聚了壯族人民的聰明智慧，彰顯了少數(shù)民族多姿多彩的民俗文化。

布洛陀文化是壯族文化的精髓，是壯族文化的寶貴遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值?！安悸逋印笔菭钫Z的譯音，指“山里的頭人”“山里的老人”“無所不知曉的老人”或“始祖公”等，是壯族先民信仰崇拜的人文始祖，是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，被壯族人民崇奉為創(chuàng)世神、始祖神、宗教神和道德神。布洛陀文化是一個(gè)體系，包括布洛陀神話文化、布洛陀史詩文化、布洛陀民間宗教文化、布洛陀人文始祖文化、布洛陀歌謠文化等，內(nèi)容豐富、文化多樣、影響廣泛，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。麼經(jīng)是布洛陀文化的核心。2004年，《壯學(xué)叢書》編委會(huì)組織編纂出版了《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》（8卷本），2016年由廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、田陽縣文化和體育局、田陽縣布洛陀文化研究會(huì)聯(lián)合編譯出版了《壯族麼經(jīng)布洛陀遺本影印譯注》，這兩部著作是麼經(jīng)布洛陀文化的影印本集合，是麼經(jīng)布洛陀文化影印本姊妹篇。

二、古籍影印出版的編輯理念

圖書出版活動(dòng)是傳播文化、傳承文明的具體實(shí)踐活動(dòng)，影印本圖書利用新技術(shù)將古籍整理出版以供更多讀者學(xué)者享用。從傳播學(xué)角度分析古籍的編纂整理，運(yùn)用拉斯韋爾的5W模式闡釋影印古籍的編輯理念。

1.專業(yè)的傳播者

圖書市場的繁榮一方面是書籍品種數(shù)量增多，另一方面是作者群體擴(kuò)充壯大，越來越多的人加入了圖書出版，大家也十分青睞于自費(fèi)出版。開放的圖書市場使得人人都可以出書，人人都能成為作者，似乎不需要“專業(yè)”的學(xué)科知識(shí)就能實(shí)現(xiàn)“出書夢(mèng)”。古籍影印也常被誤稱為沒有技術(shù)含量的“拿來就印”，好像只要會(huì)技術(shù)就可以出版影印。實(shí)際上，古籍影印的編輯策劃人員是專業(yè)的傳播者，沒有專業(yè)的學(xué)科知識(shí)、深厚的文學(xué)積淀，想要影印一套有價(jià)值的古籍那就是天方夜譚。

首先，專業(yè)的選題策劃。選擇哪些古書，策劃什么樣的主題，制作的可行性分析，市場的需求及期待度有多大等，編輯不再是“為他人做嫁衣”的修改者，而是影印古籍的“領(lǐng)導(dǎo)者”，其個(gè)人眼光及策劃能力的高低，直接關(guān)系到圖書的出版銷售。其次，甄選底本。挑選搜集底本是一項(xiàng)任務(wù)艱巨、耗時(shí)較長、考驗(yàn)功底的工作，編輯尤其要重視善本、珍本、孤本的雙重價(jià)值，其肩上的文化責(zé)任感更強(qiáng)。只有專業(yè)的編校團(tuán)隊(duì)才能承擔(dān)此重任，專業(yè)的古籍編輯人才要學(xué)習(xí)目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、文字學(xué)等各方面的知識(shí)，只有這樣才能成為合格的文化傳播者。如廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族古籍工作辦公室主要負(fù)責(zé)承擔(dān)全區(qū)少數(shù)民族古籍整理、研究、出版等工作，制訂全區(qū)少數(shù)民族古籍事業(yè)發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施，組織承擔(dān)少數(shù)民族古籍重大研究項(xiàng)目，做好少數(shù)民族古籍資料保存和開發(fā)利用。再者，古籍編輯不僅需要廣博的學(xué)識(shí)及中國歷史文化知識(shí)，還要具備精湛的閱讀古書能力和古典文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)，堅(jiān)持“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，批判繼承，推陳出新”的編輯出版方向。

2.特定的受眾

影印書出版后主要供中高級(jí)專業(yè)學(xué)者閱讀，其中科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)高校、大中型圖書館等是該類書籍的主要購買者，影印本雖出版數(shù)量少、價(jià)格昂貴，削弱了個(gè)人購買力，但它為學(xué)術(shù)研究提供了豐富資料，對(duì)學(xué)者來說影印本幾乎可算作一手資料。如《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》（8卷本）定價(jià)3000元，在當(dāng)當(dāng)、亞馬遜等圖書專營網(wǎng)站上均無銷售，但學(xué)者對(duì)該書的熱度從未減少，對(duì)壯族布洛陀文化的研究熱情從未降低。古籍影印被視為專業(yè)的學(xué)術(shù)著作，具有特定的受眾群體，是小眾的專業(yè)圖書資料。為保證古籍的完整性和準(zhǔn)確性，影印本多為叢書和大部頭書籍，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和保障，是研究人員不可或缺的資料依據(jù)，也是古籍再生性保護(hù)的重要手段。古籍影印是一項(xiàng)“為古書續(xù)命”的大事，是傳承發(fā)揚(yáng)古典文化的重要渠道，是璀璨的中國傳統(tǒng)文化之歷史見證。因此，古籍影印從文獻(xiàn)價(jià)值的角度看，其受眾是小眾的專業(yè)學(xué)者;古籍影印從文物價(jià)值的角度看，其受眾是中外的大眾知識(shí)分子。眾所周知，古籍具有很高的收藏價(jià)值，目前出版的許多仿真影印版古籍同樣有一定的收藏價(jià)值，有些精品古籍還被選為國禮贈(zèng)送給外國領(lǐng)導(dǎo)人，如《趙氏孤兒》?？梢姽偶坝⊥瑯泳哂袕V泛的受眾，這種古籍整理辦法也是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的方式之一。

3.多變的傳播媒介

麥克盧漢曾提出“媒介即信息”，高度概括了媒介在傳播過程中的地位和作用，闡述了傳播媒介的變化影響了我們理解和思考的習(xí)慣，且媒介傳播技術(shù)的革新變化對(duì)圖書的社會(huì)作用力創(chuàng)造了更大可能性。讓古書活起來，古書今用，古籍影印的發(fā)行是圖書出版方式的改變，且是依托傳播媒介技術(shù)的革新所實(shí)現(xiàn)的。豐富的話題資源和強(qiáng)大的信息流量充斥著現(xiàn)代人們的生活，碎片化、多樣化、娛樂化信息日益繁多，文字載體材料和信息負(fù)載技術(shù)的變化促使書籍的傳播媒介不斷發(fā)展。尤其是在數(shù)字化環(huán)境的影響下，古籍整理依托數(shù)字化圖片掃描和文本處理等上傳到計(jì)算機(jī)可讀數(shù)據(jù)中，達(dá)到古籍內(nèi)容數(shù)字化保護(hù)的效果。從傳統(tǒng)的印刷媒介到如今的電子互聯(lián)網(wǎng)媒介，傳播工具的變化影響帶動(dòng)著人類傳播活動(dòng)的發(fā)展，通過不同的傳播媒介人們可以享受到多樣的傳播內(nèi)容，且經(jīng)過大眾傳播媒介到精英傳播媒介的一系列變化，有力地促進(jìn)了古籍整理出版的現(xiàn)代變革。影印古籍從根本上講是圖書出版范疇的活動(dòng)，所以還需要依靠圖書出版發(fā)行的相關(guān)傳播渠道，輔之以各種書展、訂購會(huì)、研討會(huì)等專業(yè)圖書活動(dòng)，再者，利用新媒體傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)古籍多媒體、全媒體出書，由視覺與聽覺、普通大眾媒體與新銳的網(wǎng)絡(luò)媒體等多種媒體相互協(xié)調(diào)地加以整理出版。2007年國務(wù)院辦公廳發(fā)布了“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，十余年間，在政府的重視引導(dǎo)下，在廣大古籍工作者的辛勤勞動(dòng)下，古籍修復(fù)、古籍?dāng)?shù)字化、古籍整理出版、少數(shù)民族古籍保護(hù)等取得了重大進(jìn)展。

4.深遠(yuǎn)的傳播效果

古籍具有文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值的雙重屬性，從時(shí)間上看古籍具有較高的文物價(jià)值，從內(nèi)容上看古籍圖書對(duì)后人具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，她不僅記載了當(dāng)時(shí)所在地的人文地理和風(fēng)俗民情，還記錄反映了不同的時(shí)代特征和傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，需要對(duì)古籍的整理和研究，古籍是研究傳統(tǒng)文化的根基，古籍的整理出版對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)影響，對(duì)宣傳和發(fā)揚(yáng)民族精神具有長久傳播效果，對(duì)培養(yǎng)和樹立保護(hù)古籍意識(shí)具有潛在影響力。一般來講，古籍保護(hù)分為原生性保護(hù)與再生性保護(hù)兩種，其中影印古籍就是再生性保護(hù)措施之一，為今后的文化傳承及學(xué)術(shù)研究提供有效的服務(wù)。影印古籍能夠展現(xiàn)古籍原貌，且有的影印本經(jīng)過精心編輯和印刷具有一定的藝術(shù)價(jià)值，這是集文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值于一身的現(xiàn)代古籍，十分值得收藏。此外，國家圖書館出版社還擴(kuò)大古籍仿真影印，傳承古籍載體之美，開啟歷史文獻(xiàn)影印與數(shù)字化的融合與發(fā)展之路，響應(yīng)國家海外古籍回歸計(jì)劃，走出去尋覓珍籍，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。古籍中尤為珍貴的是少數(shù)民族古籍，各級(jí)政府和專家學(xué)者積極參與搜集搶救、整理保護(hù)、研究出版、宣傳利用等各項(xiàng)古籍工作中，加強(qiáng)少數(shù)民族古籍翻譯整理研究，重視少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

三、麼經(jīng)布洛陀的古籍影印實(shí)踐

麼經(jīng)即布洛陀經(jīng)書，是布洛陀文化的核心，為布洛陀文化的重要載體和核心內(nèi)容，被譽(yù)為壯族文化百科全書和創(chuàng)世史詩。從20世紀(jì)50年代到2004年的五十多年間，當(dāng)?shù)卣蛯＜覍W(xué)者重視收集、整理和保護(hù)布羅陀文化，并取得了一定的成效，引起各界廣泛關(guān)注。這期間出版發(fā)表了大量研究布洛陀文化的文章書籍，《布洛陀史詩》《壯族民間故事選》《布洛陀經(jīng)詩譯注》《布洛陀山歌選》《布洛陀論文集》《布洛陀尋蹤——廣西田陽敢壯山布洛陀文化考察與研究》《壯族民族古籍集成》等。2004年廣西民族出版社出版的《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》8卷本，被譽(yù)為“南方少數(shù)民族古籍整理的典范”“壯學(xué)研究的基石”，為布洛陀文化研究提供了扎實(shí)且豐富的基礎(chǔ)材料。至此，壯族布洛陀文化體系也基本形成。2016年廣西人民出版社出版的《壯族麼經(jīng)布洛陀遺本影印譯注》（以下簡稱《遺本》）3卷本，是壯族古籍整理的又一重大成果，二者被稱為姊妹篇，猶如雙星閃耀，共同構(gòu)筑了布洛陀文化研究的基石。

黃明標(biāo)主編的《遺本》在文本選擇上突破地域局限，擴(kuò)大了麼經(jīng)搜集范圍，從廣西田陽縣坡洪鎮(zhèn)隴升村個(gè)強(qiáng)屯新發(fā)現(xiàn)13部手抄本壯族麼經(jīng)，并且是當(dāng)?shù)攸N公農(nóng)吉勤的祖?zhèn)髦?，版本年代久涵蓋各種麼文化儀式。從未面世的手抄本是《遺本》內(nèi)容上創(chuàng)新特色之處，與以往出版的麼經(jīng)相比有新的突破，她是最新的壯族麼經(jīng)譯注，對(duì)研究布洛陀及壯族社會(huì)文化的傳播與發(fā)展具有舉足輕重的作用和意義。再者，《遺本》采用新的翻譯整理方法使得“手抄本”變?yōu)椤翱茖W(xué)本”更加便于讀者理解與運(yùn)用，通過五種方式行行對(duì)應(yīng)解釋經(jīng)文，分別是古壯字、拼音壯字、國際音標(biāo)、漢語直譯和漢語意譯來編排譯注?！哆z本》由廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、田陽縣文化和體育局、田陽縣布洛陀文化研究會(huì)聯(lián)合編譯，由黃明標(biāo)、楊蘭桂主編出版，從立項(xiàng)到出版經(jīng)歷了整整8年時(shí)間。從傳播者角度看，《遺本》云集了各界專家學(xué)者，得到了廣泛幫助扶持，凝結(jié)了古籍整理精品;從傳播內(nèi)容上看，《遺本》收錄的版本價(jià)值高、史料價(jià)值豐富、“漢語意譯”便于讀者理解，內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性與服務(wù)性突出;從傳播渠道看，《遺本》利用線上線下傳播渠道并召開出版座談會(huì)等方式，積極擴(kuò)大其宣傳力度，將不可再生且稀缺的經(jīng)書化私藏為“公用”，豐富了華南民族民間文獻(xiàn)資料，為壯文化的繼承與發(fā)展提供有力支撐;從傳播效果角度看，精美的裝幀印刷與細(xì)膩的紙張?jiān)O(shè)計(jì)，將進(jìn)一步推動(dòng)、掀起布洛陀文化研究的新高潮，推動(dòng)布洛陀文化旅游業(yè)建設(shè)上新的臺(tái)階，推動(dòng)壯族文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。

總之，《遺本》的收集整理出版有利于社會(huì)各界增強(qiáng)對(duì)布洛陀文化的認(rèn)識(shí)，有利于提高廣西田陽文化旅游的發(fā)展，有利于加大壯族文化遺產(chǎn)的繼承與傳播。

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[作者單位系廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院。本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)gxun-chxzs2017098）]