現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作的人文內(nèi)涵

張寧

摘 要：歐洲文藝復興運動中人文主義精神的出現(xiàn)，揭開了對之前中世紀宗教美術的批判，和對社會現(xiàn)實生活的廣泛關注的序幕，并在之后卡拉瓦喬主義和法國大革命的推動下激發(fā)了人們敢于描繪現(xiàn)實社會中真實存在事物的勇氣，打開了現(xiàn)實主義藝術思想的大門，使畫家的作品開始區(qū)別于其他畫派而充滿人性的光芒。這為后來的寫實主義、新古典主義部分畫家以及逐漸作為獨立畫派的現(xiàn)實主義提供了獨樹一幟的指導思想和創(chuàng)作理念。

關鍵詞：現(xiàn)實主義;人性;人文精神;油畫創(chuàng)作

一、現(xiàn)實主義的發(fā)展歷程

（一）現(xiàn)實主義在西方的發(fā)展歷程

意大利現(xiàn)實主義藝術先驅(qū)是卡拉瓦喬，在他生活的時期，他的藝術被叫做卡拉瓦喬主義，他這一藝術的出現(xiàn)對于我們理解現(xiàn)實主義繪畫有了深刻的指導意義。他的藝術生涯是在意大利文藝復興盛期諸大師相繼逝世后開始的。他的藝術不僅繼承了文藝復興時期的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且推開了17世紀現(xiàn)實主義大門，人們不再像過去那樣對生活充滿幻想，而是逐步揭去了籠罩在生活上的那層神秘的面紗，逐漸看到了人民生活的真實面貌。他的作品中的人民性也表現(xiàn)在藝術的真實性上，真實為他的藝術帶來撼動人心的力量，他始終從生活出發(fā)，反對一切虛構(gòu)和臆造。現(xiàn)實主義的思想開拓了藝術創(chuàng)作類型，為藝術家們開辟了前所未有的創(chuàng)作思路。

在19世紀法國工業(yè)革命高漲的時代潮涌中，屬于法國現(xiàn)實主義的這一美麗浪花浮出水面，涌現(xiàn)出了庫爾貝、柯羅、米勒等一批藝術巨匠。現(xiàn)實主義美術在法國畫壇經(jīng)歷了古典主義到樣式主義再到浪漫主義的發(fā)展，浪漫主義逐漸地脫離了當時的社會現(xiàn)實，在這樣的背景下，一部分具有進步思想的藝術家認為藝術應該以實際生活為基礎，并提出了“為民眾而藝術”的口號，現(xiàn)實主義藝術思潮逐漸產(chǎn)生了。

（二）現(xiàn)實主義油畫在中國的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

與西方現(xiàn)實主義油畫的發(fā)展歷程相比，其在中國的歷史則短暫得多。在郎世寧等中國最早的一批油畫家的影響下，中國油畫藝術逐漸得到發(fā)展，并先后經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭等革命時期。在這段時期，中國薄弱而稚嫩的油畫藝術并沒有因此而灰飛煙滅，而是默默地茁壯成長，直到“五四運動”時期《新青年》和文學研究會先后揭起了“現(xiàn)實主義文學革命”的大旗，一大批優(yōu)秀留洋學生帶來法國學院寫實畫派的繪畫技巧，在文化革命的推動下中國現(xiàn)實主義繪畫逐漸破土而出。

21世紀之后，現(xiàn)實主義創(chuàng)作得到快速發(fā)展，并被賦予了很多新的時代意義。很多有志中國油畫家開始關注現(xiàn)實，并揭發(fā)了很多社會存在的問題，這種創(chuàng)作觀念也成為許多有良知的藝術青年的追求方向。但是市場經(jīng)濟環(huán)境日益激烈，一些油畫家的作品一味模仿跟風，從而使一些現(xiàn)實主義創(chuàng)作喪失了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義精神中的人文關懷等情感因素?，F(xiàn)實主義在中國能否長久生存和發(fā)展下去，并且成為符合中國國情的現(xiàn)實主義藝術，作為藝術研究者的我們?nèi)沃囟肋h，需要我們不斷反思與實踐，對中國現(xiàn)實生活中的鄉(xiāng)土氣息和生活民情進行探索，大膽面對現(xiàn)實生活問題，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)現(xiàn)實主義精神，并努力發(fā)掘新的現(xiàn)實主義藝術理念和更高的美學價值。

二、分析現(xiàn)實主義油畫所具備的精神內(nèi)涵

對社會生活、平民百姓的深刻理解是現(xiàn)實主義藝術創(chuàng)作的精神實質(zhì)。藝術源于生活，社會生活是優(yōu)秀藝術作品產(chǎn)生的靈感之源和內(nèi)心情感發(fā)源地，現(xiàn)實主義畫家的每一幅藝術作品都是通過對生活的不斷提煉和創(chuàng)新，孕育出來的藝術精華。那么存在于社會生活之中的種種“酸甜苦辣”和人間冷暖都應當是創(chuàng)作重要的素材，作為藝術研究者的我們不應該對自己未來的作品抱以不求實際的幻想，不應該為了藝術而藝術，去爭名奪利，應該以謙虛謹慎的創(chuàng)作態(tài)度和實事求是的創(chuàng)作風格去揭示生活中的種種感受。

具有批判精神是現(xiàn)實主義畫派與其他繪畫流派最為本質(zhì)的區(qū)別之一。雖然19世紀的法國批判現(xiàn)實主義與當下的批判性在某些指向性關系上可能不一致，但在反映下層勞動者的生活方面存在相同之處。社會在高速發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)型期內(nèi)，人文思想往往并不能得到足夠的重視，這就需要藝術家拿出勇氣和魄力，用風格強烈的人文作品展現(xiàn)對藝術創(chuàng)新的激情與渴望，從而打破傳統(tǒng)藝術的束縛，體現(xiàn)自身的價值?，F(xiàn)如今，現(xiàn)實主義繪畫所具備的批判性不但不是過時的，而且是保持中國當代藝術特有的精神與品質(zhì)之重要條件。寫實精神在當代現(xiàn)實主義藝術創(chuàng)作中是不可或缺的，它是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式。“寫實”起初是作為一種觀念存在的，并不是概念上的一種寫實，人們往往會忽略這一點。它是體現(xiàn)人心理的因素并且釋放內(nèi)心情感的有效藝術語言，涉及意識形態(tài)、社會生活、人文價值、精神情感等相關范疇。所以寫實不一定是對物象的一種機械描摹，它更應該是使我們眼前真實世界中人文價值和思想情感內(nèi)在顯現(xiàn)的重要手段。

現(xiàn)實主義中的人文精神的設定是非常重要的，它的基本涵義就是：尊重人，理解人，尊重人的精神價值。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，塑造一種全面發(fā)展的理想人格。

中國著名旅美畫家李自健的作品《南京大屠殺》等是反映人性光輝的巨作，這些作品都有一個共同的特點，反映出了對特定真實歷史環(huán)境下人們發(fā)自內(nèi)心的一種人文關懷，都體現(xiàn)出了人性與愛的感人畫面?！赌暇┐笸罋ⅰ窡o論是構(gòu)圖、色彩、空間、體積還是情感都達到了合理的統(tǒng)一，給觀眾以非常直觀的視覺沖擊力和內(nèi)心情感撼動。此作品由“屠”“生”“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米，高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體，尸山的后面是奔流滾滾的長江。左側(cè)為“屠”：兩個趾高氣揚的日本軍官站立著，其中一個正獰笑著擦拭沾滿鮮血的戰(zhàn)刀;中間一聯(lián)為“生”：在尸山的上面，一個孩子正趴在裸露著胸膛慘死了的母親身上哭喊著;右側(cè)一聯(lián)為“佛”：一位佛家弟子正拖起一位慘死的老人。三部分完美融為一體，如果將三部分中的主體人物相連就會形成一個巨大的三角形，使這幅作品具有了穩(wěn)定與厚重之感。作者無論身處故土還是旅居海外，始終堅持現(xiàn)實主義的藝術道路，潛心創(chuàng)作了大量謳歌人性博愛、飽含深情的油畫作品，在藝術創(chuàng)作實踐中堅持真誠地反映生活與人性。我們現(xiàn)在的畫家們應該像他那樣關注現(xiàn)實民生，努力盡到自己對社會和人民的責任，以犀利的目光審視著人間的喜怒哀樂，用自己熟練而精湛的技法、以批判現(xiàn)實主義的精神為普通民眾特別是社會底層的農(nóng)民百姓吶喊，對他們施以自己力所能及的人文關懷。

已故新現(xiàn)實主義畫家忻東旺也是當代油畫家的重要代表，他的畫中也透出了對普通大眾的人文關懷，尤其是對生活中農(nóng)民工等弱勢群體的表現(xiàn)。他從一個不知名的畫師到現(xiàn)今最具影響力的畫家，我想這與他潛心研究并創(chuàng)新現(xiàn)實主義油畫藝術有極大的關聯(lián)，他對當今油畫藝術做出了巨大貢獻，使現(xiàn)實主義油畫人物在中國得到了前所未有的發(fā)展，他逐漸突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義油畫那種束縛并開拓了現(xiàn)實主義藝術新穎的繪畫語言。忻東旺的油畫藝術最大的特點是極具視覺沖擊力和略為夸張的氣勢以及微妙而豐富的表情，那種氣勢和表情折射出了生活在社會底層的農(nóng)民群體的價值和尊嚴，他通過肖像的形式將人性的光輝發(fā)揮得淋漓盡致，展現(xiàn)出了人類社會的生活百態(tài)。忻東旺的作品始終表現(xiàn)的是普通市民、農(nóng)民、工人等這些社會中最底層、最為敏感的人群，并通過他們反映了這個社會的變革。關注普通人的生存狀態(tài)、關注他們的精神世界正是忻東旺想通過他的作品來呈現(xiàn)給觀眾的。他的畫面中既沒有偉岸的英雄人物，也沒有被歷史化和抽象化的人物，而是源于生活本源的那些人情和感動。通過對兩位藝術家作品的簡單描繪，我們不難看出人文精神對于我們創(chuàng)作一部有深度有靈魂的藝術作品是至關重要的。

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作者單位：

遼寧師范大學