汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng) 營(yíng)造物象風(fēng)骨
——秦建新山水畫創(chuàng)作探析

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秦建新身上有著藝術(shù)家那種天生不安分的性格，總是不滿足現(xiàn)狀，想在藝術(shù)的天地中開墾出一方充滿個(gè)性的園地。就在他主攻的油畫人物畫創(chuàng)作如日中天之時(shí)，卻毅然決定轉(zhuǎn)向國(guó)畫山水畫，以突破原有窠臼，闖出一條更具個(gè)性的創(chuàng)作之路。他的國(guó)畫山水畫探討的著重點(diǎn)在于以當(dāng)代人的審美目光，汲取傳統(tǒng)筆墨營(yíng)養(yǎng)與西畫元素，運(yùn)用水墨來描繪西域山水的風(fēng)貌，營(yíng)造西域山水的“風(fēng)骨”，以達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)效果。

秦建新1963年出生于新疆，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆兵團(tuán)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)，新疆油畫藝委會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)新疆創(chuàng)作中心副主任，石河子市書畫院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

說起他來，了解的人無不為他的藝術(shù)探索精神所折服。他屬于那種學(xué)者型的畫家，既重視創(chuàng)作技法表現(xiàn)力的強(qiáng)化，又注重作品學(xué)術(shù)性的探討，身上有著藝術(shù)家那種天生不安分的性格，總是不滿足于現(xiàn)狀，想在藝術(shù)的天地中走出一條屬于自己的路，開墾出一方充滿個(gè)性的園地。本文所探討的秦建新的西域山水畫創(chuàng)作風(fēng)貌，正是他的這種藝術(shù)性格和探索精神的體現(xiàn)與結(jié)晶。

畫家秦建新

一、轉(zhuǎn)向山水畫前的畫壇風(fēng)姿

觀賞秦建新的山水畫作品，不知情者還以為他原本就是一個(gè)專攻國(guó)畫山水畫的畫家，其實(shí)他轉(zhuǎn)向國(guó)畫山水畫也就是近十來年的事。原先他的主要?jiǎng)?chuàng)作方向是油畫人物畫，并在此領(lǐng)域取得了豐碩成果。那時(shí)他也兼搞國(guó)畫，但主要是人物畫。也就是說，從主攻油畫人物畫到主攻國(guó)畫山水畫，是他人到中年后藝術(shù)歷程中的一個(gè)大轉(zhuǎn)向。

自1989年大學(xué)畢業(yè)至新世紀(jì)初期，秦建新在油畫人物畫創(chuàng)作方面甚下功夫，成績(jī)斐然。其作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，直面人生情態(tài)，寫實(shí)與表現(xiàn)兼?zhèn)洌幐枧c批判共存，從多側(cè)面描繪自己體驗(yàn)于生活、醞釀?dòng)谛撵`的意象，在題材選擇和意蘊(yùn)開掘上呈現(xiàn)出多樣與深入。作品有描繪新疆民族風(fēng)情的《馬的士》《透心甜》《大山·小憩》《福音》，有刻畫歷史名人的《冼星?！?，有展現(xiàn)新疆少數(shù)民族愛國(guó)情懷的《圓夢(mèng)》，有表現(xiàn)兵團(tuán)屯墾戍邊生活的《金花銀花》《綠色守望》《藍(lán)天白云》，有展示南疆石油戰(zhàn)線工人風(fēng)貌的《回望塔克拉瑪干》，有批判現(xiàn)實(shí)意味的《酒桌探戈》《年年有余》等。同時(shí)兼畫以天山風(fēng)光為主的油畫風(fēng)景畫。他這一時(shí)期一系列有質(zhì)量有品位的作品，有力地顯示出他的油畫創(chuàng)作實(shí)力，獲得了新疆美術(shù)界的普遍好評(píng)。其作品多次參加全國(guó)、省區(qū)、市各類美術(shù)展覽及全國(guó)名家邀請(qǐng)展，并獲得包括一等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)、創(chuàng)新獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，部分作品被海內(nèi)外美術(shù)館、博物館、紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)收藏。與此同時(shí)，作為新疆的油畫家，他非常關(guān)注中國(guó)油畫民族化之路與新疆油畫創(chuàng)作的發(fā)展問題，大力探討如何將傳統(tǒng)文化的精神融入油畫創(chuàng)作之中。早在1992年新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)在阿克蘇召開的新疆首屆油畫理論研討會(huì)上，他提交的《新疆油畫發(fā)展的構(gòu)想》一文引起中央美術(shù)學(xué)院教授詹建俊先生關(guān)注，對(duì)他提出表?yè)P(yáng)，他也由此開始在新疆油畫界嶄露頭角。

《圓夢(mèng)》(油畫)

《金花銀花》(油畫)

《綠色守望》(油畫)

二、毅然轉(zhuǎn)向山水畫的緣由

就在油畫創(chuàng)作如日中天之時(shí)，秦建新卻毅然決定將自己的創(chuàng)作主攻方向轉(zhuǎn)為國(guó)畫，而且是將油畫人物畫轉(zhuǎn)向國(guó)畫山水畫。這一轉(zhuǎn)向幅度確實(shí)很大，不光是主攻畫種、題材、技法的轉(zhuǎn)變，也是美學(xué)思想與審美情趣的轉(zhuǎn)換。我們知道，當(dāng)一個(gè)在某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)成熟并形成自己藝術(shù)風(fēng)貌的藝術(shù)家，卻中途轉(zhuǎn)換主攻方向，這就意味著放棄輕車熟路，重新探討，自我加碼，是承擔(dān)著藝途風(fēng)險(xiǎn)的。那么，秦建新為什么要改弦易轍、自討苦吃呢？

這并非是一時(shí)心血來潮的盲動(dòng)，他是經(jīng)過深思熟慮的。秦建新在上大學(xué)時(shí)就畫國(guó)畫，有著一定的國(guó)畫基礎(chǔ)。畢業(yè)回疆后在主攻油畫的同時(shí)，也沒有放棄國(guó)畫創(chuàng)作，只不過那時(shí)一是兼搞，二是以人物畫為主。在油畫創(chuàng)作取得豐碩成果時(shí)，他沒有就此滿足，而是思考如何開拓自己的藝術(shù)領(lǐng)地，進(jìn)一步確立自己的繪畫個(gè)性。早在1998年他就開始思考這一問題，自此這一思緒多年在心中持續(xù)發(fā)酵。2005年他來到北京大學(xué)研修，在藝術(shù)系與中文系選修課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)古代畫論，深切感悟到中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的博大精深，而中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)最高審美境界的代表藝術(shù)樣式就是山水畫。于是醞釀多時(shí)的思緒就此瓜熟蒂落，他毅然決定將自己的創(chuàng)作主攻方向由油畫人物畫轉(zhuǎn)向國(guó)畫山水畫，以突破原有的創(chuàng)作窠臼，在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與當(dāng)代藝術(shù)觀的碰撞中，在中西審美文化的交融中，闖出一條更具藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)西域山水風(fēng)光的創(chuàng)作新路。

三、西域山水風(fēng)骨的營(yíng)造

“我們傳統(tǒng)的中國(guó)畫是以中國(guó)書法為基礎(chǔ)作為最高成就的，又以書畫同源，筆墨為最高準(zhǔn)則的，并通過‘骨法用筆’達(dá)到‘氣韻生動(dòng)’來作為最高標(biāo)準(zhǔn)的一套價(jià)值系統(tǒng)?！盵1]秦建新深諳這一點(diǎn)，他認(rèn)為：“從中國(guó)畫的本體來講，水墨為上，筆墨精神依托作者駕馭筆沾墨后在畫面的干濕濃淡，用筆的快與慢、頓與挫、順與逆、拖與掃、點(diǎn)與勾等，留下的心象印跡不可復(fù)制。水墨畫講究骨法用筆和氣韻生動(dòng)?！雹偎膰?guó)畫山水畫探討的著重點(diǎn)在于以當(dāng)代人的審美目光運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨來描繪西域山水的風(fēng)貌，營(yíng)造西域山水的“風(fēng)骨”，以達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)效果。

《佛閣祥云》（中國(guó)畫）

風(fēng)骨是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，原指人的氣概品格，后運(yùn)用于詩(shī)文書畫品評(píng)，指作品雄健有力的風(fēng)格。這里用來指畫作中山水形象的氣質(zhì)品格。一幅作品能否達(dá)到氣韻生動(dòng)，其風(fēng)骨的營(yíng)造是十分重要的。

為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)目標(biāo)，秦建新首先做了多方面的基礎(chǔ)工作，一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與中國(guó)畫的筆墨造型進(jìn)行精研，二是對(duì)新疆山水風(fēng)貌進(jìn)行了廣泛地觀察體驗(yàn)與實(shí)地寫生，切實(shí)把握了其南蒼北沾潤(rùn)的特點(diǎn)，并對(duì)新疆大地上各種地形地貌了然于胸。在此基礎(chǔ)上探討古人很少涉及的西域山水的描繪，拓展筆墨表現(xiàn)力，進(jìn)而探討如何將西域山水描繪與西域人文精神融為一體，即如何將自然山水轉(zhuǎn)換為胸中山水，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)出中華美學(xué)“天人合一”“物我一體”之精神。

秦建新對(duì)西域山水風(fēng)骨的營(yíng)造，主要體現(xiàn)在對(duì)其特有風(fēng)貌的描繪與內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn)，有力地展現(xiàn)出西域山水的雄渾博大、壯美多姿、磅礴大氣、峭拔險(xiǎn)峻、荒寒詭譎等多重特質(zhì)。在構(gòu)圖上，多采用高點(diǎn)俯視，猶如乘坐飛機(jī)于高空俯瞰大地，場(chǎng)景宏大，氣勢(shì)奪人。如《佛閣祥云》《人間凈土》《故城遺韻》《清谷幽泉》《丹壑留云》《交河故城》《龜茲風(fēng)情》等均是如此。

在描繪西域山水雄渾博大的共性的同時(shí)，他注意刻畫不同地區(qū)不同景物的不同風(fēng)貌與個(gè)性，如天山群峰的高聳連綿、雅丹地貌的奇譎怪異、故城遺址的滄桑斑駁、喀納斯湖畔的林海茫茫。畫家尤其注重彰顯西域山水傲視嚴(yán)酷自然環(huán)境的性格與歷盡滄桑不屈抗?fàn)幍腻P錚硬骨。為此，他在取景上多以崢嶸險(xiǎn)峻的懸崖峭壁、奇形怪狀的雅丹地貌與殘?jiān)珨啾诘墓食沁z址作為描繪對(duì)象，在表現(xiàn)手段上多采用純水墨或淡彩水墨進(jìn)行勾畫，脫盡鉛華，返璞歸真，筆鋒直擊意象深層精神。

《晴嵐曉煙》（中國(guó)畫）

古人云：“墨有五色：黑、濃、濕、干、淡，五者缺一不可。五色備，則紙上光怪陸離，斑斕奪目，較之著色畫尤奇恣。得此五墨之法，畫之能事盡矣。”[2]又云：“昔人論作書作畫，以脫火氣為上乘。夫人處世，絢爛之極，歸于平淡，即所謂脫火氣，非學(xué)問不能?！盵3]秦建新運(yùn)用純水墨或淡彩水墨摹山狀水，固然有繼承傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)手法的一面，在單純中求豐富，在單色中現(xiàn)多彩，脫火氣，求平淡，但對(duì)于表現(xiàn)西域山水嚴(yán)峻、質(zhì)樸的性格來說，純水墨的描繪是有著獨(dú)特作用的。

為了表現(xiàn)西域山峰的本真性格，盡管它們不乏茂密的叢林，但畫家卻多選取巖石嶙峋的裸山進(jìn)行描繪，既顯示出西域山勢(shì)之崢嶸，又表現(xiàn)出它在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中傲然屹立的不屈性格。在描繪荒漠雅丹地貌時(shí)，特別使用具有剛勁之力的折線，來突出風(fēng)蝕地貌的堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、孤傲。同一些將西域山水畫得很甜美的畫家之作相比，雖說兩者各具千秋，但秦建新的此類作品更為接近西域山水性格的本真。

正確地繼承傳統(tǒng)，并不是對(duì)傳統(tǒng)的亦步亦趨，而是既汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，而又打破傳統(tǒng)束縛，以發(fā)展當(dāng)今。這就是李可染所說的“用最大的功力打進(jìn)去”“用最大的勇氣打出來”，[4]秦建新的西域山水畫創(chuàng)作對(duì)待傳統(tǒng)也是如此。他的山水畫創(chuàng)作既是對(duì)傳統(tǒng)筆墨的繼承與弘揚(yáng)，又明顯有著當(dāng)今視角與西畫元素的吸收，他所走的仍然是中西融合之路。所謂“當(dāng)今視角”，即立足當(dāng)今，用今人的審美眼光來摹形狀物，畫面有著明顯的時(shí)代精神與地域特色。所謂“西畫元素”，主要體現(xiàn)在：其一，構(gòu)圖飽滿，不再像傳統(tǒng)繪畫那樣有意留白，計(jì)白當(dāng)黑。其二，運(yùn)用焦點(diǎn)透視因素，不再完全固守散點(diǎn)透視。如他的《人間凈土》（圖7）《龜茲小峽谷》《高峽平湖與云齊》《丹崖清幽》等在構(gòu)圖上都有這個(gè)特點(diǎn)。其三，物象描繪筆法靈活多樣，不再沿襲傳統(tǒng)皴法，有類油畫縱橫交錯(cuò)的筆觸。如《龜茲小峽谷》（圖8）《晴嵐曉煙》（圖9）《佛閣祥云》等對(duì)山體的描繪就是如此，大大加強(qiáng)了山體的厚重感、嶙峋感與堅(jiān)硬感?！度碎g凈土》對(duì)莽原草木蔥蘢的描繪，《交河故城》《故城遺韻》對(duì)殘?jiān)珨啾谀欠N滄桑斑駁效果的營(yíng)造，也是筆隨意走，重在塑形，頗富質(zhì)感。其四，光感的營(yíng)造，亦即物體明暗效果的表現(xiàn)。如《佛閣祥云》（圖10）在水墨濃淡變化交織中，山間云朵舒卷自如，明暗相襯相映，潔白處有一種透亮感?！渡裆讲厥ニ贰度馕L(fēng)靜故城》《丹崖無塵》等作品中的物象都具有明顯的光照般的效果。

秦建新的西域山水畫創(chuàng)作成果值得點(diǎn)贊，他全力營(yíng)造西域山水的風(fēng)骨，表現(xiàn)其本真性格，在筆墨的揮灑中傳物象之神，以達(dá)到氣韻生動(dòng)。但更值得點(diǎn)贊的是他的藝術(shù)精神。如前所述，他是在自己油畫創(chuàng)作狀態(tài)如日中天時(shí)，毅然轉(zhuǎn)向西域山水畫創(chuàng)作的，這是需要何等的勇氣，充分體現(xiàn)了一個(gè)有追求的藝術(shù)家那種永不滿足、求新求變的精神。他的西域山水畫創(chuàng)作探索，體現(xiàn)出在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中光大傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有眼光的藝術(shù)家，他主動(dòng)在中華傳統(tǒng)審美文化中去汲取營(yíng)養(yǎng)，又通過自己的藝術(shù)探索為光大這一傳統(tǒng)盡自己的一份力。

秦建新正值藝術(shù)創(chuàng)作的旺盛期，相信他會(huì)在不斷探索的藝術(shù)道路上，不斷攀上新的藝術(shù)高峰。

注釋：

①語(yǔ)見筆者對(duì)秦建新的采訪筆記。