探析《八十七神仙卷》的線描特色

張瑤

摘 要：《八十七神仙卷》是一幅非常具有代表性的白描作品。文章將分別從對(duì)人物造型風(fēng)格、畫(huà)面整體布局、衣紋的畫(huà)法、線條的運(yùn)用等幾個(gè)方面著手，與筆者曾經(jīng)畫(huà)女性肖像時(shí)所遇到的困難以及解決方法相結(jié)合，論述《八十七神仙卷》的藝術(shù)表現(xiàn)特色。

關(guān)鍵詞：《八十七神仙卷》;線描;人物;特色;中國(guó)繪畫(huà)

一、《八十七神仙卷》中人物的造型風(fēng)格

“藝術(shù)來(lái)源于生活”是一千多年前顧愷之在“以形寫(xiě)神”與“遷想妙得”的理論中闡明的藝術(shù)觀點(diǎn)，提出了形神互相依存、神作為主導(dǎo)的一些理論，并且指出了藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅是對(duì)事物的單純?cè)佻F(xiàn)，還要包含畫(huà)家獨(dú)有的思想，使所描繪的事物成為抒發(fā)畫(huà)家思想的一種載體，這樣才能創(chuàng)造出傳神的藝術(shù)形象。如謝赫曾經(jīng)提出過(guò)“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)美學(xué)理論。以形為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)其神韻，使作品形神兼?zhèn)?，主要突出夸張的造型手段，最后慢慢發(fā)展為典型的中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格?？上攵?dāng)時(shí)吳道子的《八十七神仙卷》在創(chuàng)作之時(shí)，也應(yīng)該遵循了這一繪畫(huà)風(fēng)格。以下三個(gè)觀點(diǎn)正是《八十七神仙卷》中體現(xiàn)的“以形寫(xiě)神”之處。

（一）畫(huà)面極其注重人物的形象，加強(qiáng)造型的夸張效果

畫(huà)面所呈現(xiàn)的是八十七個(gè)神仙去朝拜元始天尊的場(chǎng)景。其中帝王體態(tài)皆高大魁梧，面部和藹而不失威嚴(yán)神圣;人物頭頂?shù)墓馊Ρ辉樘?yáng)，并且成為整幅畫(huà)面三點(diǎn)的聚焦處;把武士神將表現(xiàn)得毛根出肉，而且將力健有余的氣勢(shì)描繪得栩栩如生;仙人分別被安排在長(zhǎng)卷的前后，神態(tài)不一，形象自若，根據(jù)不同的年齡可以看出仙人不同的特點(diǎn)。畫(huà)面中最吸引人的可謂是68位仙女了，她們優(yōu)美動(dòng)人，顧盼生姿，其表現(xiàn)出來(lái)的滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果給作品增添了更強(qiáng)的震撼力。整幅畫(huà)面中，畫(huà)家對(duì)所有的人物描繪皆加入了豐富的想象力以及對(duì)理想美的追隨，還對(duì)人物的夸張形象描繪得恰到好處。作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象去塑造畫(huà)面里仙人的形象，再與傳神的手法相結(jié)合，從而完成了一幅經(jīng)典之作。

（二）畫(huà)面以形體特征為主

畫(huà)面造型是一種創(chuàng)新的程式化，雖然程式化與西方寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)是相互排斥的，但是在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)中，為了畫(huà)面可以更好地區(qū)別自然物象，更加追求對(duì)物象的寫(xiě)意性，讓其更加富有形式的美感，更加接近理想。于是在漫長(zhǎng)的繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中形成了程式化的方法，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要特征，使畫(huà)面更具有內(nèi)涵。如《八十七神仙卷》中的人、云煙、裝飾品、植物等，在注重了形體特征后用了程式化的手法來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的統(tǒng)一與節(jié)奏。除此之外，圖中對(duì)女性人物描繪更加突出了這點(diǎn)，由面部到人物體態(tài)，都非常端莊高雅挺拔，所有的人物面部和形態(tài)描繪皆不同。

（三）線條的裝飾性

線條是中國(guó)畫(huà)最主要的塑形方法，而線條也非常配合地與畫(huà)家跳躍性的思想形成了一種有同樣韻律和節(jié)奏的裝飾性。《八十七神仙卷》中的線條有長(zhǎng)有短、有粗有細(xì)、有疏有密，不同的變換手法將對(duì)畫(huà)面的修飾表現(xiàn)到了極點(diǎn)，給人帶來(lái)了無(wú)比美的感受，對(duì)于視覺(jué)來(lái)說(shuō)也是一場(chǎng)巨大的盛宴。

二、《八十七神仙卷》中整體的畫(huà)面布局

在中國(guó)畫(huà)中，畫(huà)家若想表現(xiàn)山，心中需有山，想畫(huà)竹，要做到胸有成竹，畫(huà)人物也是一樣的?！栋耸呱裣删怼穬H僅是一幅線描底稿，而且作此畫(huà)要思考很久。此畫(huà)分別從近至遠(yuǎn)三個(gè)層次來(lái)安排，畫(huà)面所繪人物雖繁多，可是每個(gè)人物在畫(huà)面中的位置安排，以及人物之間的關(guān)系都包含在其中，所以畫(huà)面繁雜卻和諧，更加突出了作者超強(qiáng)的觀察力和處理復(fù)雜畫(huà)面的應(yīng)對(duì)能力。

將《八十七神仙卷》再細(xì)細(xì)剖析就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中充分展示了意向空間。所謂意向空間就是出于自然而又超越自然逐漸形成的一種構(gòu)圖模式，這種模式極具自由，充滿(mǎn)了理想化并蘊(yùn)藏著藝術(shù)的真諦。畫(huà)中有獨(dú)特的構(gòu)圖，即我們熟悉的散點(diǎn)透視，在把三位帝王設(shè)為視覺(jué)的中心之后，又將畫(huà)面眾多人物排列在同一視平線上，形成了多種因素構(gòu)成的“開(kāi)合”的關(guān)系，使畫(huà)面形成了一種宏偉強(qiáng)大的氣勢(shì)。畫(huà)家用超常的思維能力，沖出了時(shí)空的束縛，畫(huà)面上方的祥云用簡(jiǎn)單的兩三筆一帶而過(guò)，而在荷花、長(zhǎng)廊下的祥云卻是完整的，襯托著人物更像是飄在空中，表現(xiàn)了超越大自然的且富有藝術(shù)內(nèi)涵的場(chǎng)面。

三、《八十七神仙卷》中對(duì)衣紋的描繪

衣紋結(jié)構(gòu)的勾勒與對(duì)褶皺的處理和線條的勾勒有著重要的關(guān)系，這可以歸結(jié)為手上功夫的問(wèn)題。但需要關(guān)注的是，畫(huà)者在勾勒時(shí)是怎樣思考的，有怎樣的心境，繪畫(huà)時(shí)的態(tài)度以及對(duì)處理不同問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。例如，在勾勒衣紋時(shí)，一些地方該用寫(xiě)實(shí)的手法還是夸張的手法？哪里需要夸張一些，哪里需要變形？這些問(wèn)題都需要由畫(huà)家本人對(duì)藝術(shù)理念和認(rèn)識(shí)來(lái)決定的。

《八十七神仙卷》里面人物衣服的褶皺是由人物的動(dòng)作姿勢(shì)決定的，尤其與動(dòng)作的大小有關(guān)。當(dāng)人物有比較大的動(dòng)作時(shí)，畫(huà)的轉(zhuǎn)折處就會(huì)明顯，并且需要用重墨勾畫(huà)，反之衣褶則瑣碎且需要淡墨提筆勾勒。這就正如有音符般快慢節(jié)奏的融合，給畫(huà)面添加了不少活力和看點(diǎn)。但是衣紋當(dāng)然不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的勾勒，它還有深層次人體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，從畫(huà)中女性的衣紋來(lái)看，首先看到的人是整體統(tǒng)一的，是一個(gè)很和諧的形體，盡管都是由線條來(lái)構(gòu)成的，但是可以感受到人體結(jié)構(gòu)的起伏與衣紋褶皺是密切聯(lián)系在一起的，所以用線表達(dá)褶皺處并不亂，就表明線正確地表現(xiàn)了每一個(gè)部分。

當(dāng)筆者在畫(huà)衣紋褶皺部分的時(shí)候，會(huì)根據(jù)人物的姿勢(shì)、形態(tài)來(lái)決定用墨的濃淡以及用筆的虛實(shí)，讓線條之間有一定的空間，使人能感受到衣褶起伏、高低錯(cuò)落、前后有秩。另外，考慮到畫(huà)面要以表現(xiàn)臉部特征及細(xì)節(jié)變化為主，過(guò)多衣紋褶皺會(huì)使觀眾覺(jué)得繁雜，所以筆者在繪畫(huà)時(shí)拋棄了很多不必要的線條。

四、“筆線立骨”的直抒

胸臆的方式

線在原始彩陶時(shí)期器物的裝飾上就已經(jīng)出現(xiàn)了，如人面魚(yú)紋盆，那時(shí)只是線條的原始形狀。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們能用線流暢地表現(xiàn)物象千變?nèi)f化的形態(tài)。從古至今歷代畫(huà)家一直都在對(duì)線條進(jìn)行研究，“筆線立骨”逐漸成為一種東方繪畫(huà)體系中的一部分。線條其實(shí)是抽象化的，因?yàn)槲覀冊(cè)谖锵笸獠靠床坏剿跃€是為了體現(xiàn)和理解客觀物體的一種畫(huà)家主觀上的表達(dá)手段。《八十七神仙卷》稱(chēng)得上是一幅將“筆線立骨”表現(xiàn)到無(wú)懈可擊的經(jīng)典作品了。

（一）以獨(dú)一無(wú)二的白描方式凸顯畫(huà)面自身的審美價(jià)值

內(nèi)涵并不單調(diào)的白描在靈動(dòng)且具有節(jié)奏感的的畫(huà)作中有著非常重要的作用?！栋耸呱裣删怼分械木€條在白描類(lèi)作品中屬于比較典型的一幅作品，作品中含有“十八描”中的多種線。通過(guò)分析研究，我們可以從線中看出作者行中鋒筆且慢，還不乏力度感和氣勢(shì)，使作品無(wú)形間就有了生命。這樣來(lái)看，《八十七神仙卷》并不僅僅是道家畫(huà)壁畫(huà)時(shí)打的草稿那么簡(jiǎn)單了，其所擁有的獨(dú)一無(wú)二的白描技法，價(jià)值大大超出了我們的想象。

（二）用筆法寄托情思和展現(xiàn)個(gè)人個(gè)性與審美

“骨法用筆”是眾多筆法之一，中國(guó)畫(huà)將所謂的“骨氣”當(dāng)作繪畫(huà)的本質(zhì)。我們細(xì)品便知“骨法”和“骨氣”正是鑒賞藝術(shù)作品最關(guān)鍵的要素之一。不僅南朝齊國(guó)的謝赫提到過(guò)“骨法用筆”，而且近代的潘天壽老先生也曾提到過(guò)，“如行云之飄渺于太空，流水之流行于大地，一任自然，即以氣行也?！倍栋耸呱裣删怼匪尸F(xiàn)的就是擁有了“骨氣”，并且在對(duì)人物的表現(xiàn)中把骨力氣勢(shì)視為了繪畫(huà)的重點(diǎn)，才更好地表現(xiàn)了不同人物的特點(diǎn)及個(gè)性，從而使畫(huà)面中產(chǎn)生了非常強(qiáng)的震撼力。

五、結(jié)語(yǔ)

白描被認(rèn)為是一種非常獨(dú)特的畫(huà)種，因?yàn)槠浼饶鼙憩F(xiàn)出物體的外形輪廓，還能將其中的“氣韻”表達(dá)出來(lái)。文章通過(guò)對(duì)藝術(shù)造型線描的表現(xiàn)和總體布局、長(zhǎng)線的處理和表達(dá)與衣紋的處理等方面對(duì)《八十七神仙卷》的藝術(shù)表現(xiàn)特色進(jìn)行了論述。

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作者單位：

山西師范大學(xué)