歷史情境下以家國情懷素養(yǎng)培育為目標(biāo)的課程設(shè)計

摘 要：培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)是歷史課堂重要內(nèi)容之一，而歷史情境的設(shè)置是滲透家國情懷的重要載體，通過材料的選取、故事的敘述設(shè)置情境，內(nèi)化成學(xué)生必備的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：家國情懷；歷史情境；素養(yǎng)培育

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體?！皣液?，民族好，大家才會好”，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因為感念個人前途與國家命運的同頻共振，所以我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園。家國情懷是歷史課堂上所要求的五大核心素養(yǎng)之一。個人認為歷史學(xué)科承擔(dān)著教書育人的重要任務(wù)，歷史學(xué)科作為一門社會學(xué)科，課堂里體現(xiàn)的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷的內(nèi)容也是十分重要的，尤其是在教學(xué)的過程中更要注意德育方面的滲透，這也是歷史課一個重要的特點。以史為鑒絕對不是一句空談，而要將它落到實處，更要以社會責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)作為重要目標(biāo)，家國情懷就是這些內(nèi)容的體現(xiàn)。而歷史情境就是我們培養(yǎng)家國情懷的重要依托，有了情境的設(shè)置，學(xué)生更容易融入到歷史中去，對當(dāng)時的歷史更容易感同身受，形成同理心。本文擬以《新文化運動》一課為例，通過歷史情境的設(shè)置，讓學(xué)生體會家國的責(zé)任感，培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)。

一、 分析思路

《新文化運動》一課主要講新文化運動的背景、內(nèi)容和意義。若果按部就班的來講，在落實知識點上是沒有問題，但是總是感覺缺少了一些歷史味和趣味?；诙嗄甑慕虒W(xué)實踐和思考，如何讓一節(jié)課生動起來的，莫過于將學(xué)生帶入當(dāng)時的歷史中去，這就需要歷史情境的設(shè)置。這節(jié)課即整合教材，從歷史情境的設(shè)置、人物的分析，問題的設(shè)置等方面來設(shè)計，在落實歷史知識的前提下，使學(xué)生獲得歷史分析的技能，同時關(guān)注家國情懷的培養(yǎng)。

二、 過程設(shè)計

（一） 在情境中感知

情境教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主題的具體生動的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的認知水平、智力狀況、情感狀態(tài)等得到優(yōu)化與發(fā)展的教學(xué)方法。而創(chuàng)設(shè)情境的一個重要方式就是歷史情境再現(xiàn)。情境的創(chuàng)設(shè)能夠使學(xué)生感同身受，用歷史的思維方式思考當(dāng)時發(fā)生的事情，進而內(nèi)化成學(xué)生的家國情懷這樣一種素養(yǎng)。歷史上的人和事本身是非常豐富多彩的，但教材中敘述歷史往往只是事件簡單概括，沒有具體詳細過程；只有人物的姓名，沒有相關(guān)的經(jīng)歷；雖有宏大的敘事，但沒有相關(guān)細節(jié)描寫。復(fù)雜的歷史被簡單化、概念化、標(biāo)簽化。以歷史人物為主線營造歷史情境，能夠較大程度還原歷史發(fā)展的過程，重現(xiàn)復(fù)雜的歷史場景，構(gòu)建多面、豐富、完整的歷史。

通過材料設(shè)置歷史情境是公認的設(shè)置歷史情境的重要方法，那么材料的選取就至關(guān)重要，比如在新文化運動的背景中可以展示新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人圖片，這些人的共同點都是受到過西式教育，受西方文化的影響很深，而袁世凱的尊孔復(fù)古的鬧劇深深刺痛了這些知識分子的愛國之心，所以反抗就順理成章了。通過對這些人物的分析，將學(xué)生帶到那個年代，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

（二） 在故事中認同

所有的歷史人物尤其是人物的思想會折射出那個時代的特點，文化和潮流等等。因此通過人物的敘述就會讓學(xué)生體會人物的特點，人物的心理，使人物更加豐滿立體，學(xué)生也更能從人物的身上悟到道理。而《新文化運動》一課更具備得天獨厚的條件，人物眾多，各有特點。通過故事的描寫讓學(xué)生獲得價值的認同感，培養(yǎng)愛國情懷不失為一個有效的途徑。比如在講到白話文的使用時，可以給學(xué)生展示胡適的一則小故事：有位同學(xué)不服氣地問：“胡先生，難道說白話文一點缺點都沒有？”胡適微笑：“沒有。”學(xué)生反駁道：“怎會沒有，白話文語言不簡潔，打電報用字多，花錢多?！焙m說：“不一定。要不我們做個試驗。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報拒絕了。復(fù)電便是用白話文寫的，而且非常省錢。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢……”如果以故事的方式出現(xiàn)歷史知識的話學(xué)生更容易接受，理解問題也相對容易，也能從小故事中讓學(xué)生體會文言文與白話文各自的特點和魅力，體會祖國語言文化的博大精深。再如在講到新文化運動中對待東西方文化方面，很多當(dāng)時的新文化運動的人物都主張全盤推翻傳統(tǒng)文化，而辜鴻銘作為新文化運動時期的一個異類，接受多年的西方文化的熏陶，卻頑固地主張中國傳統(tǒng)文化的三綱五常，陳獨秀雖然對此嗤之以鼻，但仍難掩辜鴻銘的才情，從另一方面折射出中國傳統(tǒng)文化的魅力所在，可以選取辜鴻銘的材料與新文化運動其他人物對比進行比較學(xué)習(xí)，進而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

（三） 在材料中理解

歷史史料是我們研究歷史的必備工具，一節(jié)課中恰當(dāng)史料的充分運用會給這節(jié)課增色不少，同時史料的運用分析也是學(xué)生必備的歷史素養(yǎng)。為了深化學(xué)生的家國情懷，我選擇了兩則史料：新文化運動中對孔子的批判和對文言文的批判達到了前所未有的高度，其中錢玄同曾激進到一度提出廢除漢字。另外一個視頻材料《大國崛起》中明治維新，由于日本在維新初期完全摒棄了日本的傳統(tǒng)文化，改革曾一度陷入危機，主張改革的大久保利通也因此被刺殺，從改革遭到了民眾的嚴(yán)重抵制這方面給學(xué)生提供一個信息：任何國家的改革都必須依托本國的文化。選取這兩方面的材料對新文化運動進行評價，使學(xué)生在認識到新文化運動中全盤否定傳統(tǒng)文化是有失偏頗的，但同時也應(yīng)該強調(diào)這也是宣傳資產(chǎn)階級文化的需要。

家國情懷素養(yǎng)僅僅依靠傳統(tǒng)的記憶、教師的知識傳授是無法形成的，必須通過一定的情境設(shè)置內(nèi)化到學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中去，因此在教學(xué)設(shè)計和材料的選取方面應(yīng)該格外注意，使學(xué)生潛移默化地認知并認同，理解家國情懷的內(nèi)涵所在，這也是歷史課堂孜孜以求的重要目標(biāo)之一，體現(xiàn)歷史學(xué)科厚重文化傳承下深深的人文情懷。

參考文獻：

[1]李斌.家國情懷是立身養(yǎng)德之本[N].人民日報人民論壇，2016年01月20日.

[2]馮衛(wèi)東.情境教學(xué)操作全手冊[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

作者簡介：

馬麗，江蘇省徐州市，徐州市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)高級中學(xué)。