萬(wàn)州的文化構(gòu)成與特色文化

岳宗英 李 力

（重慶市萬(wàn)州區(qū)博物館，重慶 404100）

黨的十八大以來(lái)，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略引領(lǐng)下，各地加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的挖掘、整理，相繼提煉出獨(dú)具特色的地域文化，為提升當(dāng)?shù)匚幕焚|(zhì)和發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)服務(wù)。為此，我們不揣谫陋，對(duì)萬(wàn)州的歷史文化進(jìn)行了粗略梳理，從中提煉出特色文化，以就教于方家。

一、萬(wàn)州文化簡(jiǎn)要脈絡(luò)

萬(wàn)州歷史悠久，文化厚重。距今8000—7000年前，我們的祖先就在大周溪右側(cè)第二級(jí)臺(tái)地的渣子門一帶活動(dòng)，徐徐拉開了萬(wàn)州人類活動(dòng)的歷史大幕。新石器時(shí)期，上自武陵涪溪口，下至黃柏鄉(xiāng)黃柏溪，萬(wàn)州峽江兩岸人類活動(dòng)頻繁，祖先們磨制細(xì)膩的石器，制作精美的陶器，學(xué)會(huì)使用石鐮，建筑半地穴式的竹（木）骨泥墻房子。萬(wàn)州太龍鎮(zhèn)蘇和坪遺址中出土的紅陶圈足杯，與湖北屈家?guī)X文化的同類器物相似，反映了兩者之間的聯(lián)系[1]。夏商時(shí)期，我們的先輩已進(jìn)入青銅時(shí)代[2]496。小周鎮(zhèn)涂家村一帶出現(xiàn)了三峽地區(qū)目前已知的最早水田農(nóng)業(yè)[2]379。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，處于巴文化腹心的萬(wàn)州，同時(shí)深受楚文化、蜀文化的浸潤(rùn)，巴、楚、蜀三種文化在這里交匯融合。秦漢以降，萬(wàn)州逐漸融入中原文化，成為中華大家庭的一員。東漢建安二十一年（216），劉備分朐忍縣西南地置羊渠縣，為萬(wàn)州境內(nèi)獨(dú)立設(shè)縣之始。唐宋時(shí)期，陳子昂、李白、杜甫、白居易、薛濤、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等文人墨客寫下了大量吟詠萬(wàn)州的詩(shī)、詞、題記，今太白巖石刻群、西山題記已成為著名文化景觀。南宋守將上官夔帶領(lǐng)軍民與蒙古鐵騎艱苦巷戰(zhàn)，留下了天生城保衛(wèi)戰(zhàn)的傳奇佳話[3-4]。明清時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩，當(dāng)?shù)鼐用窬壅允兀罅空り懤m(xù)興建，至今萬(wàn)州境內(nèi)寨堡林立。近代，隨著川江航運(yùn)的開通，萬(wàn)州于光緒二十八年（1902）辟為通商口岸，迅速成為下川東的經(jīng)濟(jì)、金融、物資集散中心，錢莊、銀行大量出現(xiàn)，周邊省縣的桐油、生漆、豬鬃等土特產(chǎn)品集中在這里銷售，商埠文化獨(dú)具特色。新民主主義革命至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，萬(wàn)州作為下川東革命搖籃、抗日救亡中心，譜寫了一曲曲可歌可泣的革命樂章[5]。三線建設(shè)時(shí)期，為備戰(zhàn)備荒需要，大量一線軍工企業(yè)、技術(shù)人員轉(zhuǎn)移到萬(wàn)州，奠定了萬(wàn)州現(xiàn)代工業(yè)的格局，提升了萬(wàn)州經(jīng)濟(jì)文化水平。三峽工程建設(shè)期間，萬(wàn)州有26.3萬(wàn)移民，各類實(shí)物淹沒指標(biāo)占重慶的四分之一、庫(kù)區(qū)的五分之一。萬(wàn)州廣大干部群眾在完成移民工作任務(wù)的同時(shí)，還創(chuàng)作了方言話劇《移民金大花》等文藝精品，在各地巡回演出，讓三峽移民精神唱響全國(guó)。

二、萬(wàn)州的文化構(gòu)成

長(zhǎng)江自萬(wàn)州長(zhǎng)坪鄉(xiāng)石槽溪入境，橫貫腹地，經(jīng)黃柏鄉(xiāng)白水灘出境，全程80.4公里。千百萬(wàn)年的江水沖刷和激蕩，在長(zhǎng)江兩岸及其支流交匯處形成寬廣的臺(tái)地，成為人類理想的棲息地，孕育了豐富多彩的遠(yuǎn)古文化。

（一）悠久厚重的巴楚文化

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，巴國(guó)鼎盛時(shí)期，疆域“東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”[6]5卷一《巴志》。萬(wàn)州處于巴國(guó)的腹心地帶，自然深受巴文化影響，境內(nèi)留存的巴文化遺跡、遺物非常豐富。位于小周鎮(zhèn)安全村的塘房坪遺址，夏商遺存的“基本特征是以盤口的高領(lǐng)和矮領(lǐng)鼓腹罐、花邊和素沿的釜、甕、圜底器蓋、缽、盆、缸等陶器為代表，流行平底和圜底器”，具有鮮明的個(gè)性特征，是早期巴文化的代表性遺址。在夏晚期商早期的灰坑中出土了銅鏃，“表明這類文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，在這么早的遺址中發(fā)現(xiàn)銅器，為長(zhǎng)江上游地區(qū)所罕見，對(duì)研究長(zhǎng)江流域青銅文化及認(rèn)識(shí)我國(guó)早期青銅器分布情況，均是極為珍貴的資料。”[2]496位于瀼渡鎮(zhèn)石山村的大坪墓地，清理了67座具有明顯巴文化特征的墓葬，出土戈、矛、劍、鉞等大批兵器，是巴人勇猛善戰(zhàn)民族性格的物證。1989年在甘寧水庫(kù)泄洪洞口出土的青銅虎鈕錞于，更是巴文化的代表性器物，為軍樂器，以虎為鈕，體現(xiàn)了巴人的虎圖騰崇拜，頂部盤上的五組巴蜀符號(hào)是巴人的民族圖語(yǔ)。巴與楚接壤，在長(zhǎng)期的交往過程中，時(shí)而聯(lián)合，時(shí)而交戰(zhàn)，文化也相互影響，相互融合。因此萬(wàn)州境內(nèi)眾多的古遺址、古墓葬中，沒有純粹的巴文化，也沒有純粹的楚文化；早期以巴文化為主，戰(zhàn)國(guó)中后期以后，隨著楚國(guó)勢(shì)力逐漸向西擴(kuò)張，萬(wàn)州境內(nèi)出現(xiàn)了大量楚文化性質(zhì)的墓葬。2003年在武陵大丘坪墓群清理了一批楚墓，其中M2、M12規(guī)模很大，尤其是M2墓室口長(zhǎng)11.2米，寬9.4米；墓室底長(zhǎng)6.4米，寬4.5米；墓室深9.75米。雖然墓葬早年被盜，但從墓室的修筑、棺槨痕跡以及部分器物殘片推測(cè)，墓主人的身份地位較高。萬(wàn)州區(qū)博物館館藏商周時(shí)期文物中，反映巴、楚文化性質(zhì)的遺物占了很大比例，尤以兵器最多。巴楚兩國(guó)雖然消亡了，但它們的文化形態(tài)卻頑強(qiáng)地傳承下來(lái)，今土家族的擺手舞應(yīng)該就是巴渝舞的演變；萬(wàn)州人的耿直、頑強(qiáng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)刃愿裉攸c(diǎn)，就是巴人勇猛善戰(zhàn)的基因傳承；楚人棺槨等器物尚紅以及表面繪菱格紋、卷云紋等特點(diǎn)，在今天民間的婚喪嫁娶、器物裝飾中仍有所延續(xù)。

（二）意蘊(yùn)深厚的石刻文化

萬(wàn)州境內(nèi)多山，裸露的石壁隨處可見，歷代文人墨客、達(dá)官顯貴或抒情，或記事，或題字，留下了意蘊(yùn)深厚的石刻文化。由于自然風(fēng)化和人為破壞，有的已消失，現(xiàn)留存于世、較為集中的主要有太白巖石刻群、西山碑、天生城石刻、岑公洞石刻、陳家花園石刻、生芝灣石刻等，涵蓋六朝、宋、元、明、清、民國(guó)各個(gè)時(shí)期，楷、草、篆、隸、行各種書體俱全，既有墓室道觀題名，又有官宦、文人題刻，還有紀(jì)事題記，不但有很高的書法藝術(shù)價(jià)值和宗教研究?jī)r(jià)值，而且許多題刻還是進(jìn)行愛國(guó)主義教育、傳統(tǒng)文化教育和地方史研究的珍貴資料。位于高筍塘的西山碑，又稱“西山南浦行記”，為北宋建中靖國(guó)元年（1101）二月底，黃庭堅(jiān)奉詔復(fù)官，“蒙恩東歸”途經(jīng)南浦（今重慶萬(wàn)州），受太守高仲本邀請(qǐng)游覽西山（太白巖），興之所至留下的墨寶，是黃庭堅(jiān)晚年的大字行書力作，曾國(guó)藩評(píng)價(jià)為“海內(nèi)存世，黃書第一”[7]卷二十二《藝文志·金石》。在西山碑左側(cè)同一崖壁上，還有一方北宋治平三年（1066）二月南浦縣令劉公儀作的《西亭記》，楷書，記述了南浦郡守魯有開、束莊興利除害，起廢修圮，終成魯池流杯盛景的事跡，是研究萬(wàn)州古代城市發(fā)展史和文人生活史的重要資料。位于天生城中寨門外崖壁上的摩崖石刻，共6幅，其中5幅為筑城題記，1幅為元軍攻城題記，都是宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)史的重要資料。

（三）拼搏進(jìn)取的移民文化

三峽自古以來(lái)就是一個(gè)移民通道，萬(wàn)州正好處在這一通道上，歷史上的幾次大移民都對(duì)人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)風(fēng)俗帶來(lái)了重大影響。秦滅巴、蜀兩國(guó)，置巴郡、蜀郡，“移秦民萬(wàn)家”[6]128卷三《蜀志》，充實(shí)巴蜀地區(qū)，這些移民帶來(lái)了中原地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)、文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，在萬(wàn)州境內(nèi)清理的大量秦漢墓葬中，均有鐵制農(nóng)具的出土，表明中原的金屬冶煉技術(shù)傳入三峽地區(qū)并廣泛應(yīng)用于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)；中原喪葬觀念的傳入，導(dǎo)致磚室墓大量出現(xiàn)并逐漸代替原單一的土坑墓，而且厚葬之風(fēng)日益盛行。兩次湖廣填四川移民運(yùn)動(dòng)，不但使當(dāng)?shù)亟?jīng)受戰(zhàn)亂減少的人口得以補(bǔ)充，土地得以開墾，更重要的是移民所帶來(lái)的文化、習(xí)俗尤其是到新家園后的心態(tài)對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生重要影響，我區(qū)保存下來(lái)的眾多會(huì)館、祠堂等都是這一移民運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?？箲?zhàn)時(shí)期，隨著國(guó)民政府遷都重慶，淪陷區(qū)的部分機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠以及人員等也跟隨西遷，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，萬(wàn)州共接收從湖北、安徽、浙江、江蘇、山東、河北、河南等19個(gè)省、市淪陷區(qū)來(lái)萬(wàn)的人員5.6萬(wàn)余人。他們帶來(lái)了先進(jìn)的文化、技術(shù)和觀念，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)事業(yè)等的繁榮發(fā)展。三線建設(shè)時(shí)期，按照“靠山、分散、隱蔽”的方針，國(guó)家在原萬(wàn)縣專區(qū)（主要是現(xiàn)萬(wàn)州區(qū)）新建了清平機(jī)械廠、江陵儀器廠為代表的12家國(guó)防船舶工業(yè)，并從沿江省、市遷移了大批科技人員和技術(shù)工人。三峽工程建設(shè)期間，為高峽出平湖百年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，萬(wàn)州有26.3萬(wàn)移民告別故土、奔赴新家園。無(wú)論是古代移民還是當(dāng)代移民，無(wú)論是自愿移民還是非自愿移民，他們身上體現(xiàn)出的拼搏、進(jìn)取精神，他們?cè)趪?guó)家利益面前體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)精神，無(wú)疑是一筆寶貴的精神財(cái)富。

（四）豐富多彩的寨堡文化

萬(wàn)州地處四川盆地東緣，復(fù)雜的居住環(huán)境和戰(zhàn)亂導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩，使民眾的居住安全問題尤為突出。在這種特殊的自然地理環(huán)境和特定的社會(huì)歷史條件影響下，據(jù)山而建、依山而守的古寨堡在萬(wàn)州逐漸興起[8]。萬(wàn)州有文字記載的寨堡最早出現(xiàn)于蜀漢時(shí)期，相傳劉備曾屯兵天生城，故又名天子城。清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》引《紀(jì)勝》云：“天城山三面峻壁……俗亦謂之天子城，以昭烈名也?！盵9]卷六十九《四川四·萬(wàn)縣》現(xiàn)存天生城的摩崖題刻《宣相楊公攻取萬(wàn)州之記》亦有“萬(wàn)在江北，城號(hào)天生，昔昭烈上經(jīng)蜀漢，下窺三峽，于此乎插劍，蓋荊蜀之要會(huì)”的記載[10]。南宋后期，蒙古政權(quán)在北方草原崛起，成為威懾偏安江南一隅的南宋王朝的最主要力量。為抵抗深入三峽地區(qū)的蒙古鐵騎，淳祐三年（1243），宋廷以“權(quán)工部侍郎、四川宣諭使余玠權(quán)兵部侍郎、四川安撫制置使兼知重慶府”，余玠接受播州冉氏兄弟及田、楊土司的建議，“筑青居、大獲、釣魚、云頂、天生凡十余城，皆因山為壘，棋布星分，為諸郡治所，屯兵聚糧為必守計(jì)”[11]卷四一六《余玠傳》，建立起龐大的山城防御體系，萬(wàn)州州治亦遷于天生城上。此時(shí)的寨堡成為萬(wàn)州軍民抵抗外敵、拯救民族危亡的陣地，彰顯了堅(jiān)韌不屈的家國(guó)情懷。到了明末清初和清末民初，社會(huì)更迭時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂匪患頻繁，萬(wàn)州古寨堡的興建進(jìn)入鼎盛時(shí)期，此時(shí)的寨堡發(fā)展成為鄉(xiāng)里自保的被動(dòng)防御建筑。同治《萬(wàn)縣志》載：“川楚教匪之亂，蜀以堅(jiān)壁清野制之而定，此古人以逸待勞、以飽待饑之善法也。萬(wàn)縣多山，舊有寨洞。滇匪入蜀，民益即巖為寨，就嶺為堡，絕壁洞之，廣坪碉之，交錯(cuò)盤踞，遠(yuǎn)近相望，不可勝計(jì)?！盵12]卷十六《地理志·寨堡》書中羅列寨、碉、洞200余處，目前文物部門已調(diào)查登記的古寨堡多達(dá)124處[8]。這些古寨堡分布廣泛，數(shù)量眾多，獨(dú)具特色，作為一種特殊的傳統(tǒng)民居形式，體現(xiàn)了鮮明的移民文化色彩和地域特征，是研究萬(wàn)州社會(huì)歷史發(fā)展的重要實(shí)物資料，同時(shí)對(duì)研究鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展演變有著不容忽視的借鑒意義。

（五）敢為人先的革命文化

近代以來(lái)，隨著川江航運(yùn)的開辟，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊對(duì)川江航運(yùn)權(quán)的爭(zhēng)奪。1926年9月5日，英帝國(guó)主義在川江上肆意妄為，制造震驚中外的“九五”慘案，萬(wàn)縣各界群眾掀起了聲勢(shì)浩大的反帝抗英運(yùn)動(dòng)，全國(guó)人民紛紛聲援，形成了由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)的全國(guó)范圍的反帝抗英運(yùn)動(dòng)高潮，為中共萬(wàn)州地方組織的建立奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，拉開了萬(wàn)州革命文化的序幕。大革命時(shí)期，朱德、陳毅、劉伯承、楊闇公等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)立了中共萬(wàn)州地方組織，使萬(wàn)州成為下川東革命的策源地；肖楚女、惲代英等中共早期革命家在省四師（2003年與重慶萬(wàn)州幼兒師范學(xué)校合并，建立重慶市三峽師范學(xué)校，2012年更名為重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校）開展“反帝反軍閥”的革命活動(dòng)，使省四師成為下川東革命搖籃，培養(yǎng)了彭詠梧、藍(lán)蒂裕等一大批下川東地區(qū)的革命骨干。土地革命時(shí)期，下川東特委建立，萬(wàn)州成為下川東及川北17縣武裝斗爭(zhēng)的指揮部?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歐陽(yáng)克明、李聚奎、郭汶、劉孟伉、李英才等共產(chǎn)黨人，恢復(fù)重建中共萬(wàn)縣中心縣委，領(lǐng)導(dǎo)下川東及川北11個(gè)縣的黨組織，推動(dòng)下川東地區(qū)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，開展轟轟烈烈的抗日救亡活動(dòng)，萬(wàn)州成為下川東抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中心，為支援全國(guó)抗戰(zhàn)、奪取抗戰(zhàn)勝利做出了巨大貢獻(xiàn)；偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士、蘇聯(lián)援華空軍志愿隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)庫(kù)里申科，為支援中國(guó)人民的抗戰(zhàn)事業(yè)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，并長(zhǎng)眠于此，鼓舞了災(zāi)難中的中國(guó)人民，堅(jiān)定了中國(guó)人民抗擊日寇的信心。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，下川東區(qū)工委、下川東地工委發(fā)動(dòng)群眾開展反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害和“吃大戶”斗爭(zhēng)，組建川東民主聯(lián)軍下川東縱隊(duì)和川鄂邊游擊隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)下川東和川鄂邊區(qū)，有力地配合了人民解放軍正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)。一大批革命先烈領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)州人民開展了前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)，在萬(wàn)州革命文化史上譜寫了感天動(dòng)地的愛國(guó)主義篇章，使萬(wàn)州這座具有悠久歷史的文化名城，成為一座富有光榮革命傳統(tǒng)的英雄城市。

（六）獨(dú)具特色的商埠文化

千百年來(lái)，萬(wàn)州人民利用長(zhǎng)江黃金水道和陸上交通之便，與各地保持著頻繁的交往與聯(lián)系。在商周時(shí)期的中壩子遺址中，考古人員發(fā)現(xiàn)了川西地區(qū)廣漢三星堆、成都十二橋遺址等同時(shí)期遺存中常見的寬肩小平底罐、豆形器、尖底盞、角狀尖底杯、鳥頭柄勺等器形，中原文化的鬶、觚形杯等因素，江漢平原的屈家?guī)X—石家河文化的喇叭口罐、小口罐、圈足杯和盤口罐[2]379。在東漢—六朝時(shí)期的眾多墓葬中，出土了大量來(lái)自長(zhǎng)江下游浙江越窯的青瓷器。民間征集到了帶有“元初三年朱提造作”銘文的青銅洗，按“元初”是東漢安帝的年號(hào)，元初三年合公元116年；朱提音shū shí，與“蜀氏”同音，今云南昭通的古稱。在唐宋時(shí)期的大地嘴、下中村等遺址中，出土了來(lái)自全國(guó)各大窯口的瓷器，有江西景德鎮(zhèn)湖田窯，陜西耀州窯，湖南長(zhǎng)沙窯，四川青羊?qū)m窯、廣元窯，浙江龍泉窯，重慶南岸涂山窯，河北定窯、鈞窯等。應(yīng)該說(shuō)，早期器皿可能是文化交流或文化影響的產(chǎn)物，漢代以后的出土器物，則是以商品形式運(yùn)到萬(wàn)州的。近代以來(lái)，隨著長(zhǎng)江航運(yùn)的開通，1902年9月，英帝國(guó)主義憑借《中英續(xù)議通商行船條約》，強(qiáng)開萬(wàn)縣為商埠；1917年3月，北京政府宣布正式成立重慶海關(guān)萬(wàn)縣分關(guān)；1925年7月，萬(wàn)縣正式開埠，成為四川省繼重慶之后第二個(gè)開放的通商口岸。從此，萬(wàn)縣港成了貨物直接報(bào)關(guān)出口的港口，周邊各地的土貨、各種物資紛紛運(yùn)到這里來(lái)交易，尤其是桐油貿(mào)易量居全國(guó)之冠，成為全國(guó)最大的桐油集散市場(chǎng)，有“清明油，滿地流”的諺語(yǔ)，被譽(yù)為“油都”。進(jìn)入萬(wàn)縣的中外商輪日益增多，在收購(gòu)?fù)┯汀⒇i鬃、生漆等工業(yè)原材料的同時(shí)，也傾銷棉花、棉紗等洋貨，萬(wàn)縣商貿(mào)比開關(guān)前更加活躍。隨著商業(yè)的發(fā)展、城市人口的增加，市政建設(shè)蓬勃展開，經(jīng)過拆城垣、修馬路、建大橋、開辟公園、拓展市區(qū)范圍、規(guī)劃商業(yè)及住宅區(qū)域等措施，萬(wàn)縣城內(nèi)外連成一體，城市面貌煥然一新，逐漸由一個(gè)內(nèi)陸小城發(fā)展成為市容繁華、功能齊全的近代城市。

三、萬(wàn)州的特色文化

地域文化是指一個(gè)區(qū)域的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等在長(zhǎng)期歷史過程中形成的體現(xiàn)地方特色的文化。所謂特色，就是一種事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)有特征，即事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格。萬(wàn)州文化資源豐富，類型較多，與周邊區(qū)縣相比，最具代表性、最具特色的，應(yīng)該是商埠文化。

第一，萬(wàn)州古代商貿(mào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。萬(wàn)州的命名隱含“萬(wàn)川畢匯”“萬(wàn)商云集”的寓意，境內(nèi)除長(zhǎng)江橫貫腹地外，還有苧溪河、石橋河等流域面積在100平方公里以上的河流8條。據(jù)光緒三十二年（1906）《萬(wàn)縣鄉(xiāng)土志》載，萬(wàn)縣境內(nèi)有五條大路，即萬(wàn)縣至云陽(yáng)的東大路，萬(wàn)縣至利川的南大路，萬(wàn)縣至開縣的北大路，萬(wàn)縣至梁平的西大路，萬(wàn)縣到忠縣的中大路。由于有便捷的水上和陸路交通，萬(wàn)州很早就與周邊地區(qū)保持著頻繁的商貿(mào)往來(lái)。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古代巴人憑借三峽鹽泉之利而立國(guó)。至宋代，川東井鹽大多經(jīng)陸路至萬(wàn)州再由水路源源不斷地運(yùn)出。到明清，隨著長(zhǎng)江水道交通日漸頻繁和古驛道逐漸拓展，川東一帶的生漆、蠶絲等土特產(chǎn)品匯集萬(wàn)縣中轉(zhuǎn)。南宋詩(shī)人范成大于淳熙二年正月二十八日（1175年2月21日）由桂林出發(fā)，取道衡山、長(zhǎng)沙而荊州，西行過巴東巫峽，至夔州、萬(wàn)州，再經(jīng)西大路，于六月七日（6月26日）抵達(dá)成都。范成大說(shuō)：“泝江入蜀者，至此（萬(wàn)州）即舍舟而徒，不兩旬可至成都，舟行即須十旬。”[13]卷下也就是說(shuō)，其用時(shí)不到20天時(shí)間，較川東水路快了整整80天時(shí)間，確實(shí)便利得多[14]。由于獨(dú)特的地理位置和優(yōu)越的交通條件，萬(wàn)州自唐宋以來(lái)便是出入四川的陸路通道起點(diǎn)之一，是川東北、鄂西南、黔東北等地的驛道交匯處，也是川江上重要的物資集散中心。

第二，萬(wàn)州近代商貿(mào)冠絕渝東。萬(wàn)州開埠的歷史僅次于重慶，外國(guó)船只可自由出入、停泊、武裝護(hù)商，英、法、美、日、德等國(guó)商人紛至沓來(lái)；萬(wàn)州本埠商人和外地商人也蜂擁而至，物資集散和商品交易額日益擴(kuò)大，以致開埠不久，從城內(nèi)到南津關(guān)，已是商鋪林立。據(jù)1935年統(tǒng)計(jì)，城內(nèi)共有商號(hào)2 885家，其中輸出業(yè)293家，輸入業(yè)2 592家，有一半從事進(jìn)出口貿(mào)易。萬(wàn)州逐漸成為下川東商業(yè)中心。隨著商業(yè)的繁榮，金融業(yè)也快速發(fā)展，1907年，四川浚川源銀行在萬(wàn)州開設(shè)分行，成為境內(nèi)第一家新式金融機(jī)構(gòu)。1930年，萬(wàn)縣市民銀行成立，這是總行設(shè)在萬(wàn)州的首家銀行，發(fā)行壹元、伍元、拾元三種鈔票50萬(wàn)元，同源輔幣券20萬(wàn)吊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)時(shí)期在萬(wàn)州開設(shè)的錢莊達(dá)82家，銀行31家，成為下川東的金融中心[15]。1938年，被稱為“中國(guó)敦刻爾克大撤退”的宜昌大撤退，幾乎全部的物資都是從萬(wàn)州港中轉(zhuǎn)，兩萬(wàn)多萬(wàn)州民眾肩扛背負(fù)，將半個(gè)中國(guó)的企業(yè)、商業(yè)財(cái)產(chǎn)運(yùn)到重慶。八年抗戰(zhàn)，萬(wàn)州作為國(guó)民政府陪都重慶的東大門，扼守著從長(zhǎng)江通往西南內(nèi)地的咽喉，淪陷區(qū)人員、工商企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院大量?jī)?nèi)遷，萬(wàn)州成為國(guó)民政府戰(zhàn)略物資的集散地。萬(wàn)州城從西魏廢帝二年（553）魚泉縣設(shè)縣治算起，距今已有1 400多年的歷史；1925年正式開辟商埠，距今近百年，是名副其實(shí)的“千年古城、百年商埠”。

第三，商埠文化對(duì)萬(wàn)州城市建設(shè)影響深遠(yuǎn)。開埠通商，是萬(wàn)州由傳統(tǒng)城鎮(zhèn)向近代城市發(fā)展的關(guān)鍵。商業(yè)和金融業(yè)的發(fā)達(dá)，使城市人口迅速增加。開埠初，萬(wàn)州城市人口只有三四萬(wàn)，抗戰(zhàn)前已增至約8萬(wàn)人。人口增加，市政建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。1925年，萬(wàn)州商埠籌備處成立，初步劃定商埠區(qū)域，著手制定城市建設(shè)規(guī)劃。1928年，仿歐美各國(guó)，移風(fēng)易俗，著力推行“新政”，大刀闊斧實(shí)施商埠規(guī)劃和市政建設(shè)。首先是以萬(wàn)州城區(qū)為基礎(chǔ)劃定商埠界域，界址西起駟馬橋，東至聚漁沱，北達(dá)陸家街，南抵江南陳家壩。其次是修建馬路，拆除舊城，將萬(wàn)州城內(nèi)外連為一體。在此基礎(chǔ)上，通陰去塞，筑路造橋，先后建萬(wàn)安大橋、福星橋，修環(huán)城路、西山路、新城路、電報(bào)路等十余條碎石馬路，建北山公園和西山公園。1930年6月11日，萬(wàn)州開通了自動(dòng)電話。1931年11月，萬(wàn)梁公路正式建成通車。1932年1月1日，陳家壩飛機(jī)場(chǎng)和聚魚沱水上飛機(jī)場(chǎng)正式開航。街道兩旁皆植以柳樹，城內(nèi)安裝路燈，架設(shè)電話線，建立市民醫(yī)院，開設(shè)三家電影院。至此，萬(wàn)州城市規(guī)模擴(kuò)大，市容整潔，功能齊全，具備了一個(gè)近代城市的雛形。時(shí)至今日，因現(xiàn)代城市建設(shè)和三峽庫(kù)區(qū)蓄水淹沒等緣故，開埠時(shí)期的老城區(qū)大部分已消失殆盡，但萬(wàn)州城市的發(fā)展方向基本延續(xù)了開埠時(shí)期的輪廓向外擴(kuò)展，西山公園、西山鐘樓、紅十字會(huì)醫(yī)院等代表性建筑依然存在，背街小巷等近代城市肌理依舊保留，二馬路、鹽局街、當(dāng)鋪巷等逝去的地名仍能喚起萬(wàn)商之城的記憶，商埠文化已根植于這座城市的基因之中。

第四，商埠文化塑造了萬(wàn)州的人文個(gè)性。萬(wàn)州自古以來(lái)就是進(jìn)出三峽的樞紐，特別是近代開辟通商口岸后，隨著商業(yè)、金融業(yè)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大改變，自給自足的農(nóng)耕生活不再是養(yǎng)家糊口的唯一方式，借助本地廉價(jià)豐富的物產(chǎn)資源和商埠口岸的便利交通，從事商貿(mào)業(yè)更能迅速改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。隨著生活方式的改變，特別是西方文化的強(qiáng)勢(shì)涌入，人們的居住方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。由于自然地貌和社會(huì)政治等原因，本地傳統(tǒng)民居建筑通常具有較強(qiáng)的封閉性。為了滿足商業(yè)活動(dòng)的開放性需要，居住者只能通過對(duì)既有建筑進(jìn)行改造，打破原有的封閉形態(tài)，形成“前店后宅或下店上宅的商住混合式民居建筑”[16]，成為近代萬(wàn)州城市民居建筑的一大特色，而且這種對(duì)現(xiàn)有居住建筑商業(yè)化改造的模式一直延續(xù)至今?？梢哉f(shuō)，商埠文化孕育出獨(dú)具特色的中西結(jié)合拼裝式建筑風(fēng)格和商住混合開放式居住模式，塑造了萬(wàn)州開放、包容的城市個(gè)性，滋養(yǎng)出萬(wàn)州人樂觀豁達(dá)、進(jìn)退自如的人文性格。

第五，商埠文化與萬(wàn)州現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展定位一脈相承。連貫的商貿(mào)傳統(tǒng)和豐厚的商貿(mào)歷史積淀，使萬(wàn)州在渝東北、鄂西南地區(qū)具有其他城市無(wú)法比擬的輻射帶動(dòng)功能和資源整合能力。當(dāng)前，國(guó)家對(duì)萬(wàn)州作為“沿江城市帶的區(qū)域中心城市”的定位，以及區(qū)委、區(qū)政府發(fā)展集散服務(wù)型旅游業(yè)，加快建設(shè)大三峽旅游集散中心的戰(zhàn)略部署，與萬(wàn)州優(yōu)越的地理?xiàng)l件和深厚的商埠文化底蘊(yùn)密不可分。歷史上的萬(wàn)州地處長(zhǎng)江三峽水陸要津，擁物資集散之利，成為“貨殖所萃，商賈輻輳”的商貿(mào)門戶。如今的萬(wàn)州高速路網(wǎng)密集，多條鐵路干線縱橫交織，五橋機(jī)場(chǎng)擴(kuò)建工程開工，長(zhǎng)江航運(yùn)持續(xù)繁榮，區(qū)域性交通樞紐已經(jīng)形成，城市人居環(huán)境建設(shè)正向著集山城、水城、湖城于一體的山水園林城市快速推進(jìn)，城市品味、城市形象、商業(yè)活力不斷提升，區(qū)域向心力進(jìn)一步增強(qiáng)。中共萬(wàn)州區(qū)委確定的打造長(zhǎng)江上游“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”先行示范區(qū)的總體目標(biāo)和“一心六型”（以提升全域水質(zhì)為中心，培育循環(huán)智能型工業(yè)、山地高效型農(nóng)業(yè)、集散服務(wù)型旅游業(yè)、綠色智慧型物流業(yè)、特色融合型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、休閑養(yǎng)生型康養(yǎng)業(yè)）的具體路徑，使萬(wàn)州的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正意義駛?cè)肓恕翱燔嚨馈?。萬(wàn)州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的商埠文化，正以嶄新的形式和前所未有的速度得到延續(xù)和發(fā)展。

四、如何打造萬(wàn)州商埠文化

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，萬(wàn)州留給世人的印象是“上束巴蜀，下扼夔巫”的“川東門戶”，是“萬(wàn)商之城”。但隨著歲月流逝，萬(wàn)州漸漸褪去夕日璀璨的文化印記。如何深入挖掘城市文脈，打造城市文化形象，對(duì)擁有豐富歷史文化資源的萬(wàn)州意義重大。打造城市商埠文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)由專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，這里僅從文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的角度，談幾點(diǎn)想法。

（一）理清商埠文化載體底數(shù)

由于三峽工程的興建，萬(wàn)州商埠時(shí)期的絕大部分街區(qū)，如一馬路、二馬路、環(huán)城路、勝利路、南津街、岔街子、南門口，以及分布在街區(qū)兩旁的建筑，都處于庫(kù)區(qū)水位線以下，使具有明顯商埠文化特質(zhì)的一些建筑元素、文化元素徹底消失，無(wú)疑對(duì)萬(wàn)州城市文化特色的保留造成一定影響。令人欣慰的是，如今在西自西山路、東至電報(bào)路、北起新城路、南達(dá)北濱路的老城區(qū)，以及竺溪河北岸的集中社區(qū)，西山路、電報(bào)路、新城路等商埠時(shí)期修筑的道路，馮家院、牛滾凼、雞公嶺、偏石板、偏石板坡、九思堂、鴿子溝、鴿子溝后街、復(fù)興路坡等老街巷，九五圖書館、西山鐘樓、紅十字會(huì)醫(yī)院、楊森公館、集中小學(xué)校址，以及望江路下街55號(hào)、鴿子溝16號(hào)、電報(bào)路313號(hào)等商埠時(shí)期的民居建筑，依然保存下來(lái)。盡管在城市自身發(fā)展和建設(shè)過程中，這些道路、街巷、房屋的風(fēng)貌也被改變，一些功能逐漸衰退，但順應(yīng)山形地勢(shì)而修建的街巷平面鋪裝并沒有發(fā)生多大變化，商埠時(shí)期的一些街巷肌理得到了較好的保留，街巷居民“上宅下店，前店后院”的居住方式，坐茶館、玩紙牌、擺龍門陣、守?cái)傋拥认e生活方式，炒瓜子、補(bǔ)皮鞋、編竹器、剃頭發(fā)等傳統(tǒng)手工藝，這些非物質(zhì)文化遺存折射出萬(wàn)州這座商埠城市獨(dú)有的人文肌理都還遺存。隨著舊城改造與新城建設(shè)的快速推進(jìn)，這些肌理特征日益顯現(xiàn)，同時(shí)其生存空間越來(lái)越小，瀕臨消失的邊緣，亟待保護(hù)。應(yīng)組織人力對(duì)這些有形與無(wú)形的商埠文化載體進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查梳理，全面掌握商埠文化載體的保存現(xiàn)狀。對(duì)重要的單體建筑、街巷進(jìn)行測(cè)繪，詳細(xì)記錄形制結(jié)構(gòu)、建筑用材、裝飾工藝等。通過多渠道收集、整理街區(qū)各歷史時(shí)期的影像資料，并及時(shí)通過拍照、攝像、航拍等方式記錄街區(qū)現(xiàn)狀，完整留取歷史街區(qū)的環(huán)境風(fēng)貌、空間布局、建筑特征等信息，為后續(xù)的修繕保護(hù)提供全面詳實(shí)的基礎(chǔ)資料。組織科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值評(píng)估，將重點(diǎn)歷史文化街區(qū)公布為商埠文化保護(hù)區(qū)。將保存狀態(tài)較好的街巷和具有較高歷史文化價(jià)值的古建筑、近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑公布為歷史街巷、文物點(diǎn)、歷史建筑，實(shí)施掛牌保護(hù)。

（二）加大商埠文化的宣傳力度

文物部門、建設(shè)規(guī)劃部門應(yīng)高度重視商埠文化載體的保護(hù)工作，正確處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)之間的關(guān)系，建立健全文物保護(hù)責(zé)任追究制度。組織單位編制商埠文化整體保護(hù)利用規(guī)劃，確定商埠歷史文物保護(hù)的具體對(duì)象，劃定歷史街區(qū)的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，制定明確的保護(hù)利用管控要求，并納入城市建設(shè)規(guī)劃，向社會(huì)公示，提高商埠文化保護(hù)工作的社會(huì)知曉度。組織專家學(xué)者對(duì)商埠文化進(jìn)行廣泛、深入的理論探討，實(shí)施一批商埠文化研究課題，深入挖掘城市文脈，對(duì)商埠文化進(jìn)行全面研究，將歷史街區(qū)變遷過程、建筑布局、風(fēng)格特點(diǎn)、空間環(huán)境以及街區(qū)內(nèi)的生產(chǎn)生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗作系統(tǒng)的分析總結(jié)。文物管理部門要主動(dòng)履行自身職責(zé)，制作與商埠文化有關(guān)的宣傳資料、流動(dòng)展板、專題展覽，充分利用“博物館日”“文化遺產(chǎn)月”“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，廣泛宣傳萬(wàn)州的商埠文化。利用現(xiàn)代科技手段，通過電視、廣播、報(bào)紙、手機(jī)等媒介，全媒體、全平臺(tái)宣傳商埠文化的研究成果，講好商埠文化故事，公布商埠文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和發(fā)展利用的最新動(dòng)態(tài)，讓更多的公眾認(rèn)識(shí)和了解商埠文化保護(hù)利用的重要性、必要性，并在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，主動(dòng)參與其中，努力營(yíng)造文化遺產(chǎn)人人保護(hù)、保護(hù)成果人人共享的社會(huì)氛圍。圍繞西山鐘樓、紅十字會(huì)醫(yī)院、集中小學(xué)校址、西山路、電報(bào)路、鴿子溝等突顯商埠文化特征的代表性實(shí)物載體，設(shè)計(jì)出獨(dú)具萬(wàn)州地域文化特質(zhì)的城市形象標(biāo)識(shí)，作為萬(wàn)州的城市名片，廣泛運(yùn)用到公園、廣場(chǎng)、車站、碼頭、交通節(jié)點(diǎn)等公共場(chǎng)所，打造地域識(shí)別度高的歷史人文景觀。亮出“千年古城、百年商埠”的城市品牌，充分利用出租車、公交車等公共交通設(shè)施，節(jié)日慶典、招商集會(huì)、文藝演出、體育賽事等大型活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳推廣，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，使商埠文化品牌讓本地人自豪，令外地人羨慕，以此彰顯城市人文魅力，擴(kuò)大萬(wàn)州地域特色文化的傳播。

（三）加強(qiáng)商埠文化元素的植入

體現(xiàn)萬(wàn)州商埠文化的實(shí)物載體是極具山水城市特點(diǎn)的歷史建筑和歷史街巷，非物質(zhì)載體則是突顯萬(wàn)州人文風(fēng)貌的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗和民間工藝。對(duì)這些物質(zhì)載體和非物質(zhì)載體進(jìn)行保護(hù)，還原老街巷、老建筑的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)商埠城市的生活場(chǎng)景和商業(yè)功能，非常適合特色文化體驗(yàn)旅游活動(dòng)的開展。因此，需要根據(jù)現(xiàn)有街巷的區(qū)位特點(diǎn)、保存狀況、交通情況等，按商貿(mào)、文化、生活功能進(jìn)行分區(qū)；根據(jù)歷史影像、檔案資料等，對(duì)每一個(gè)區(qū)域植入商埠文化元素。商埠時(shí)期，萬(wàn)州城內(nèi)不但有傳統(tǒng)的吊腳樓、四合院等建筑形制，更多的是中西合璧拼裝式建筑。當(dāng)前要嚴(yán)控新增樓宇的開發(fā)建設(shè)，根據(jù)摸底調(diào)查情況和確定的保護(hù)級(jí)別，對(duì)既有建筑采取保護(hù)措施，恢復(fù)商埠時(shí)期建筑特色。對(duì)文物和歷史類建筑，目前保存狀況較好的，要嚴(yán)格保護(hù)，禁止拆毀；保存狀況較差的，要委托專業(yè)機(jī)構(gòu)編制維修保護(hù)方案，嚴(yán)格按照文物維修原則進(jìn)行修繕，在保持原有功能的情況下，可對(duì)室內(nèi)空間作一定改造；對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌類建筑，在修舊如舊的前提下，可對(duì)建筑立面進(jìn)行適當(dāng)改造，在保持原有功能的基礎(chǔ)上，可增加部分新功能；對(duì)影響街巷總體風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑予以拆除，拆除確有難度的可進(jìn)行外立面風(fēng)貌整治。要充分利用“上宅下店、前店后院”的街巷肌理，對(duì)既有的店招門楣、景觀路燈、石板路面進(jìn)行改裝，恢復(fù)商埠時(shí)期的特點(diǎn)。在商貿(mào)區(qū)內(nèi)植入傳統(tǒng)手工藝制作，如榨油、烤酒、釀醋等；植入本地及相鄰地區(qū)的農(nóng)副土特產(chǎn)品交易，如老臘肉、土咸菜等；植入本地名特小吃，如烤魚、格格、雜醬面等。在文化區(qū)內(nèi)展演萬(wàn)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如金錢板、竹琴、板凳龍等；內(nèi)設(shè)古玩市場(chǎng)，開展各類古玩交易；還可設(shè)立民間博物館、民間興趣社團(tuán)等。在生活區(qū)內(nèi)植入老茶館、打撮牌、下象棋、講評(píng)書、打快板等。通過一系列商埠文化元素的植入，著力塑造萬(wàn)州濱水山地特色城市的商埠文化特質(zhì)，使商埠文化外顯于形內(nèi)化于心，讓歷史街區(qū)的保護(hù)利用與區(qū)政府打造濱江環(huán)湖休閑旅游區(qū)的城市旅游發(fā)展規(guī)劃相契合，使商埠文化資源充分發(fā)揮提升城市品質(zhì)和旅游經(jīng)濟(jì)的作用，使文物保護(hù)與城鄉(xiāng)建設(shè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、相得益彰，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。