趙璐 祁鵬程 河北大學新聞傳播學院
信息傳播是促進鄉(xiāng)村建設的重要手段:政策的傳達和溝通,發(fā)展項目的順利進行,甚至是鄉(xiāng)村的治理都需要借助傳播的力量。發(fā)展傳播學同樣認為,傳遞和溝通與農(nóng)村相關(guān)的新知識的過程有助于改善窮苦民眾的生活。然而,與城市不同,鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)出落后的狀態(tài)。對此,政府采取了“城市幫扶鄉(xiāng)村”的舉措,但是以政府為主導的大眾媒體的傳播是面向大眾化的,采取的是普遍的、一般的傳播方法,使得傳播的信息沒有針對性。而且城市的認知與農(nóng)村的觀念本就難以融通,如此一來導致傳播的內(nèi)容使鄉(xiāng)村民眾無法理解和接受,最終的傳播效果并不理想。
我國傳播學者對鄉(xiāng)村地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn),我國鄉(xiāng)村個人“原子化”現(xiàn)象突出。指的是鄉(xiāng)村居民分散、無序互動、人際淡漠的狀態(tài)。鄉(xiāng)村傳播推動發(fā)展項目的建設,必不可少的條件就是能夠?qū)⒚癖妼椖康囊庖姺答佒另椖康臎Q策者,并且民眾能夠?qū)椖窟M行交流和討論,但是,政府和大眾傳媒的這種自上而下的傳播也不適用于鄉(xiāng)村小范圍的、較封閉的環(huán)境。傳播學者致力于將發(fā)展傳播學的新范式——參與式傳播的概念引入其中,并試圖以參與傳播的重要研究對象——社區(qū)媒體作為切入點,開辟出我國鄉(xiāng)村傳播的新路徑。本文結(jié)合參與式傳播的相關(guān)理論,將深入探討社區(qū)媒體在改善我國鄉(xiāng)村傳播中所發(fā)揮的積極作用。
20世紀70年代,繼發(fā)展傳播學的現(xiàn)代化范式、依附范式后,傳播學者開始將研究重點放在傳播的接收者,將草根階層作為研究對象。這種轉(zhuǎn)變促使新范式的誕生——參與式傳播。參與傳播摒棄了傳播者本位的思路,關(guān)注接受者的意見和訴求。Paulo Freire認為參與傳播是個人到集體講出自己意見的權(quán)利,這不是少數(shù)人的特權(quán),而是每個人的權(quán)利。①參與傳播的代表人物之一瑟韋斯說認為人與人之間的發(fā)展交流,不在于說,而在于傾聽。傾聽有助于減少傳播者與受傳者之間的社會距離,從而更加公平的交流思想、知識和經(jīng)驗②。
參與式傳播倡導在發(fā)展項目中,基層民眾參與其中并且講出自己的意見。這一目標的實現(xiàn)需要項目的決策者或者精英階層將權(quán)力下放至草根民眾。除此之外,傳播者要特別關(guān)注傳播過程中“意義”的交流。各個階層的參與者都有不同的文化背景和生活環(huán)境,他們傾向于對接收到的項目信息在自身的認知框架內(nèi)進行轉(zhuǎn)化。總之,參與式傳播首先強調(diào)媒體對民眾的賦權(quán),使民眾充分參與發(fā)展項目的建設,其次參與式傳播注重文化背景和生活環(huán)境對傳播的重要意義。所以參與式傳播的支持者重點關(guān)注了社會民主的基層單位——社區(qū)。社區(qū)的管理大多依靠當?shù)氐木用褡灾?,因此有著良好的參與條件。
社區(qū)媒體的參與功能一部分是來源于它本身所具有的當?shù)匚幕厣?。社區(qū)媒體扎根于當?shù)?,已?jīng)深深地融入了當?shù)氐奈幕諊?,社區(qū)成員有著強烈的歸屬感。還有一部分是因為社區(qū)的賦權(quán),使社區(qū)媒體打破了大眾傳播單向傳播的模式。眾多研究顯示社區(qū)媒體如微信群、微信公眾號等加入鄉(xiāng)村媒體的矩陣后,鄉(xiāng)村傳播的參與度、鄉(xiāng)村居民的“共同體”意識確實得到了大幅度的提升。
在鄉(xiāng)村傳播的過程中,以政府為主導的自上而下的大眾傳播并不完全適用于鄉(xiāng)村這樣的特殊環(huán)境。正如費孝通先生對“文字下鄉(xiāng)”所分析的那樣,在中國鄉(xiāng)村的傳播不能沒有鄉(xiāng)土氣息,不能脫離鄉(xiāng)土環(huán)境而去談傳播與變革。一些外來觀念進入鄉(xiāng)村地區(qū),與當?shù)氐乃季S和想法不兼容,使新知識和觀念不被當?shù)卮迕袼邮?;此外,大眾媒體在政府的一些政策信息時,容易一概而論,村民對新政策一知半解,因而新政策難以推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。上海報業(yè)集團的樊魏說過:“社區(qū)媒體深入當?shù)?,是實體社區(qū)的毛細血管”③的確,社區(qū)媒體的新聞生產(chǎn)機制是本著本土化的原則,將晦澀難懂的發(fā)展項目信息轉(zhuǎn)化為當?shù)厝罕娨子诶斫獾脑捳Z,并且依據(jù)當?shù)卮迕竦恼Z言習慣、情感、價值選擇來對新聞進行二次加工。
社區(qū)媒體與政府為主導的大眾媒體不同,我國鄉(xiāng)村社區(qū)是采取基層民主自治,社區(qū)媒體的主要參與人員自然應是非政府組織與當?shù)鼐用窆餐瑒?chuàng)辦。非政府組織是外來成員,如何鼓勵當?shù)卮迕穹e極的參與到鄉(xiāng)村的建設中來是社區(qū)媒體面臨的難題之一。參與傳播學認為若人民擁有對社區(qū)事務進行協(xié)商的工具,人民就可以解決自己的問題。因此對話溝通是實現(xiàn)參與傳播的關(guān)鍵。對話溝通意味著媒體對民眾的賦權(quán)。從操作層面來看,社區(qū)媒體“賦權(quán)”居民主要通過兩種途徑,一是設置反饋機制,社區(qū)媒體要把居民對于政策或發(fā)展項目的意見反饋至相關(guān)部門以迅速做出調(diào)整。二是社區(qū)內(nèi)部的交流討論,社區(qū)媒體的工作人員可通過創(chuàng)建微信群的方式,讓全體村民加入其中,就社區(qū)內(nèi)居民的整體需求問題進行討論,社區(qū)媒體的內(nèi)容選擇由集體共同協(xié)定。微信群的方式融合了組織傳播和人際傳播的雙重優(yōu)勢,既有著“集中力量辦大事”的良好氛圍,又有著人際之間小范圍傳播特征,有利于居民對村內(nèi)事務從意識層面的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H行動。④
一個鄉(xiāng)村的公共空間關(guān)系著社區(qū)情感的維系,關(guān)系著社區(qū)文化的弘揚,更關(guān)系到鄉(xiāng)村凝聚力的強弱。蔣旭峰、袁夢倩在《社區(qū)傳播與鄉(xiāng)土社群文化建構(gòu)》一文中提到,傳播儀式觀的三個核心詞是共同、社區(qū)和傳播。⑤眾所周知,傳播有著連接的作用:人際傳播促使人與人的聯(lián)結(jié),大眾傳播將個人與社會聯(lián)結(jié)。社區(qū)媒體在鄉(xiāng)村建設中的作用便是將分散的個人聯(lián)結(jié)以及將每個人與社區(qū)聯(lián)結(jié)。社區(qū)媒體的傳播活動使居民在同一個系統(tǒng)之內(nèi)進行意義共享,因而人們對共同生活的鄉(xiāng)村有了共同的認知和理解。
歸屬感來源于居民對鄉(xiāng)村的主體性意識,這需要參與式傳播來實現(xiàn)。社區(qū)媒體通過“賦權(quán)”讓居民參與到社區(qū)的建設當中,因而社區(qū)媒體營造了一個公共空間,實現(xiàn)了全體村民的共同在場,信息從生產(chǎn)到傳播、政策從下發(fā)到反饋,村民都是高度參與其中的。如此一來,鄉(xiāng)村社區(qū)的每一個決定都凝結(jié)了集體的智慧。這不僅可以增強村民與鄉(xiāng)村社區(qū)之間的親密度,更重要的是,社區(qū)媒體通過參與手段凝聚居民共識。
鄉(xiāng)村仍然是我國經(jīng)濟發(fā)展的短板,鄉(xiāng)村傳播因而肩負著促進鄉(xiāng)村建設的重任。社區(qū)媒體作為參與傳播的重點研究對象,有著三種具體的功能:內(nèi)生化功能、初步穩(wěn)定的參與機制以及最重要的增強凝聚力的作用,所以社區(qū)媒體應當在我國鄉(xiāng)村地區(qū)得到大力推廣和應用。隨著社區(qū)媒體在促進鄉(xiāng)村傳播、助力鄉(xiāng)村建設方面日漸成熟,互聯(lián)網(wǎng)普及率的提高,新興媒體的發(fā)展越來越高漲,未來鄉(xiāng)村還會出現(xiàn)更加符合鄉(xiāng)村環(huán)境,符合鄉(xiāng)村發(fā)展要求的傳播工具的出現(xiàn)。這是今后學界和業(yè)界共同努力的方向。
注釋:
① [比]瑟韋斯[泰]瑪麗考 張凌譯《發(fā)展傳播學》[M].武漢大學出版社,2014.8
② 張凌,陳先紅.瑟韋斯的發(fā)展傳播學學術(shù)思想述要[J].武漢理工大學學報(社會科學版),2015,28(02):189-192+198.
③ 樊巍.互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)治理:重新認識社區(qū)媒體的價值[J].中國記者,2016(07):116-118.
④ 關(guān)永鳳.長沙縣“樂和鄉(xiāng)村”社區(qū)建設中的參與式傳播研究[D].湖南大學,2018.
⑤ 蔣旭峰,袁夢倩.社區(qū)傳播與鄉(xiāng)土社群文化建構(gòu)[J].南京社會科學.2013,(01):54-70.