語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何提高學(xué)生的審美素養(yǎng)＊

周冬梅

一、品味語(yǔ)言美

語(yǔ)言文字所要表達(dá)的內(nèi)容和思想內(nèi)涵都是通過(guò)具體的詞語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)的。教師的作用就是引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)字面去探尋文字背后的“秘密”，引導(dǎo)學(xué)生“沉入詞語(yǔ)”，從中品味細(xì)微的審美意蘊(yùn)。

（一）品味陌生化的語(yǔ)言，提高審美感受力

陌生化語(yǔ)言就是改變?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的習(xí)慣用法，增大感知語(yǔ)言的難度，延長(zhǎng)感知的時(shí)間，使語(yǔ)言具有阻拒性，產(chǎn)生特殊的意味，給人新鮮的感受。

如王安石在《泊船瓜洲》中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”一個(gè)“綠”字，形容詞活用為動(dòng)詞，使春風(fēng)仿佛有了生命，整個(gè)畫面由靜而動(dòng)，讓人讀了回味無(wú)窮。又如辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”一句，有人把它改成“明月驚鵲棲別枝，清風(fēng)逗蟬半夜鳴?！北容^之中我們感受到，辛棄疾這種詞語(yǔ)錯(cuò)位的詩(shī)句，傳達(dá)出了詞人所見所聞產(chǎn)生的奇妙感覺，給人耳目一新的感覺。

（二）品味空白語(yǔ)言，提高審美想象力

“空白”又叫“留白”，是藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常使用的藝術(shù)技巧之一。如國(guó)畫中的“飛白”、樂(lè)曲的“休止符”等，都給鑒賞者留下足夠的想象空間。文學(xué)文本中的“空白”指的是作者未實(shí)寫或未明確寫出來(lái)的部分。語(yǔ)言的空白造成作品意義特質(zhì)出現(xiàn)不可捉摸的真空，或造成作品內(nèi)在邏輯出現(xiàn)意義承續(xù)上的斷層，或造成作品出現(xiàn)歧義，讀者在藝術(shù)接受過(guò)程中，會(huì)調(diào)動(dòng)生活中的經(jīng)驗(yàn)和想象力去加以填充，這一方面極大地豐富了文學(xué)作品的內(nèi)容，另一方面也培養(yǎng)了讀者的想象力和創(chuàng)造力。

由于“不確定”和“空白”的存在，文學(xué)文本具有了一種特殊的動(dòng)力性和開放性。給讀者留下的想象空間就大，才能激起讀者的參與性和創(chuàng)造性，閱讀活動(dòng)才會(huì)成為真正的精神享受。唐代詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”用空白的景觀表現(xiàn)離別的憂愁，朋友和他的坐騎已經(jīng)消失了，詩(shī)人的眼睛卻留戀著留在雪地上的馬蹄印，這是用一個(gè)主觀性很強(qiáng)的空白畫面來(lái)提示感情的深厚。

教師要善于尋找空白，擺脫習(xí)慣的約束，不僅要看作者寫了什么，還要看他舍棄了什么，舍棄的往往就是文本中的空白。只有教師自己尋找到空白，在課堂的閱讀教學(xué)中，才能自如地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些空白，打開其思維的空間，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，去填補(bǔ)空白，使學(xué)生獲得一種參與創(chuàng)造的快樂(lè)，進(jìn)而深入到意境深遠(yuǎn)、妙趣橫生的藝術(shù)境界。

（三）比較語(yǔ)言異同，提高審美鑒賞力

比較語(yǔ)言的異同也是進(jìn)行文本細(xì)讀的一個(gè)比較實(shí)用的方法，有比較才會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別，才會(huì)發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)，才能逐漸提高閱讀的鑒賞力?！氨容^法”主要有以下幾種：將原文中的詞（詞序）、句（句序）進(jìn)行調(diào)整或置換，拿作品的定稿與未定稿進(jìn)行比較，不同形式但內(nèi)容大致相同作品進(jìn)行比較等。

一位教師在講授《雨霖鈴》一課時(shí)，拿出作品的未定稿與定稿進(jìn)行了比較?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”在定稿前是“執(zhí)手相看淚眼，有千語(yǔ)叮嚀”。學(xué)生們都認(rèn)為“有千語(yǔ)叮嚀”比較直白，像是日常生活離別時(shí)的囑托，不像是戀人之間的分別，而“無(wú)語(yǔ)凝噎”給人的想象空間是很大的，情到濃處，只二目相視、淚眼蒙眬便可知對(duì)方的心意了，所以定稿后的文字更符合當(dāng)時(shí)的情景。在比較細(xì)讀中，學(xué)生領(lǐng)悟了語(yǔ)言的優(yōu)劣、情感的深沉。善于在對(duì)比中分析不同，對(duì)于拓展學(xué)生的精神境界，審美情操是有好處的。

（四）品味人物對(duì)話美

雷班在《現(xiàn)代小說(shuō)技巧》中說(shuō)：“我們說(shuō)的話，并不是心里所想的，我們說(shuō)話時(shí)常常轉(zhuǎn)彎抹角加暗示，然后就開始繞彎子，我們用語(yǔ)言掩飾心里所想的?！边@個(gè)說(shuō)法很精彩，對(duì)話的妙處并不是像一些電視劇作家想象的那樣，直白地去表達(dá)各種人物的所思所想，繞著彎子去“掩飾心里所想的”才能顯出對(duì)話的妙處。

現(xiàn)代著名作家孫犁的小說(shuō)深受讀者的喜愛。孫犁小說(shuō)中的人物對(duì)話，給人以樸實(shí)的美感。人物對(duì)話看上去直接來(lái)自老百姓的口語(yǔ)，但細(xì)細(xì)體會(huì)，對(duì)話中內(nèi)蘊(yùn)豐富，意境優(yōu)雅。如《荷花淀》中水生與妻子道別時(shí)的一段對(duì)話：

女人抬頭笑著問(wèn)：“今天怎么回來(lái)得這么晚？”站起來(lái)要去端飯。

水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！?/p>

她問(wèn)：“他們幾個(gè)呢？”

水生說(shuō)：“還在區(qū)上，爹哩？”

“睡了。”

“小華哩？”

“和他爺爺收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”

水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳?，你？”

水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！?/p>

讀著這段對(duì)話，我們?nèi)缤蒙碛谒业拇巴?。水生怕妻子?dān)心，不想馬上告訴妻子自己已經(jīng)報(bào)名參軍的消息，總想把話題岔開。而妻子早已覺察出有些不對(duì)勁，于是窮追不舍，接連問(wèn)“他們幾個(gè)呢?”“他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)?”最后，水生被“逼”得毫無(wú)退路，只好說(shuō)出：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！边@段話清一色的口語(yǔ)，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，把水生夫妻之間的愛，水生的顧全大局以及妻子對(duì)丈夫的細(xì)微體察等等，淋漓盡致、入木三分地勾勒出來(lái)了。

二、感受人物形象美

古往今來(lái)，人物形象是人類最常見、最直接的審美對(duì)象。語(yǔ)文教材收錄的文學(xué)作品，有不少關(guān)于女性形象的描寫。如樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中描寫劉蘭芝一段：“雞鳴外欲曙，著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這段文字從服飾、體態(tài)、風(fēng)度等不同角度，描繪了劉蘭芝的形象。她遇事沉著鎮(zhèn)靜、有主見，做事有禮有節(jié)，處處維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，同時(shí)又表示了對(duì)焦母應(yīng)有的尊敬，典雅隆重的裝束還是對(duì)焦母的無(wú)聲的抗議。她不僅外表美麗，內(nèi)在的人格美更令人佩服，使作者情不自禁地作出“精妙世無(wú)雙”的結(jié)論。

服飾可以表現(xiàn)人的性格，文學(xué)作品中常常需要通過(guò)外貌、衣著來(lái)表現(xiàn)人物特征，也是一個(gè)最有效的文學(xué)手法?！读主煊襁M(jìn)賈府》中對(duì)王熙鳳出場(chǎng)的描寫，“未見其人，先聞其聲”，立即引起黛玉的特殊感覺，用他人的恭肅嚴(yán)整加以反襯，張狂的形象顯得格外鮮明突出。書中這樣寫：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露?！蔽恼聫念^飾、服飾幾方面進(jìn)行描寫，顯示了她的華貴，更表現(xiàn)出她在賈府獨(dú)特的地位和當(dāng)家奶奶高人一等的氣勢(shì)。結(jié)合她的外貌——丹鳳眼，但卻是三角的；柳葉眉，但卻是吊梢的；身材苗條，但卻是風(fēng)騷的。可以說(shuō)她的服飾表現(xiàn)的不僅是貪婪，還有作為賈府二奶奶的富貴華美；不僅是庸俗的，還是氣勢(shì)非凡的。

三、領(lǐng)會(huì)意境美

《辭?！ひ饩场窏l曰：“意境——文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?！彼怯蓛?nèi)情和外境相互作用而生成的一種完整和諧的藝術(shù)空間。文學(xué)作品中的意境能喚起讀者豐富的聯(lián)想，開拓審美視野。概括起來(lái)意境就是“主客統(tǒng)一、情景交融、有無(wú)相生、言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)境界。

在語(yǔ)文教材中，有大量充滿意境的詩(shī)詞及散文作品，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是通過(guò)一組意象有機(jī)組合而構(gòu)成優(yōu)美意境的杰作：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！鼻皟删洹翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”，枯藤、老樹的意象率先營(yíng)造出一種凄冷暗淡的情境，昏鴉的“昏”暗示時(shí)間已是傍晚，加上小橋、流水、人家，描繪出一幅深秋鄉(xiāng)野圖。緊接著古道、西風(fēng)、瘦馬的加入，使本就凄清的鄉(xiāng)野圖又增添了一層荒涼感，完成了整個(gè)意境的營(yíng)造。

“有無(wú)相生”“言有盡而意無(wú)窮”是中華民族獨(dú)特的審美形態(tài)，它通過(guò)對(duì)意象、情景、有無(wú)的超越提升人生境界。當(dāng)我們讀到“此中有真意，欲辯已忘言”時(shí)，便會(huì)不自覺地觸到天地人心，人的情感與宇宙貫通，遂逐漸將具象忘懷，揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)功利。陶淵明的《歸園田居》中：“方宅十余畝，草屋八九間，……戶庭無(wú)塵埃，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！睘槭裁础安菸荨薄肮贩汀薄半u鳴”“虛室”這些景物并不一定使人產(chǎn)生好感，而這些偏偏能使作者感到親切，在內(nèi)心產(chǎn)生喜悅呢? 這是因?yàn)樘諟Y明不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，他遠(yuǎn)離仕途，擺脫了拘束，得到怡情自然的樂(lè)趣。所以在詩(shī)人的眼中，山水田園的一切景物都是溫馨的、美好的。

總之，審美教育與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的方法是多樣的，如何有機(jī)地將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與審美教育結(jié)合，正是語(yǔ)文教學(xué)改革的永久性課題。