死亡與新生
——對《三體》中的人性與悲劇的思考

李安琪 遼寧師范大學(xué)文學(xué)院

在《三體》中，一切在一開始就已成了定局，人性的復(fù)雜注定了人類的悲劇。人性與生存，本就是背道而馳的，在和平穩(wěn)定的物質(zhì)與精神環(huán)境下，二者尤能共存，可一旦人類的生存不能得到保障時(shí)，人性無疑就會成為一種奢侈品。在《三體》中，有著諸多的矛盾，但《三體》不只有矛盾，在其黑暗的表面背后，折射出的是人文主義情懷和樂觀主義精神。筆者認(rèn)為悲觀與樂觀同時(shí)存在于《三體》之中，死亡與新生并不沖突，正所謂“置之死地而后生”，一個(gè)舊文明的消逝，換來的是一個(gè)新文明的誕生。

在那個(gè)瘋狂的時(shí)代里，理智不復(fù)存在，人性中的惡被展現(xiàn)的淋漓盡致，而少數(shù)堅(jiān)持真理的“異類”就在這場運(yùn)動(dòng)中被清洗，葉文潔就是其中一員。葉文潔在小小年紀(jì)就飽嘗了世間辛酸，父親與妹妹的慘死、母親與朋友的背叛、同事的監(jiān)視與防備，這些慘痛的經(jīng)歷形成了她“人性本惡”的價(jià)值觀。而最終的無人懺悔，讓她對人性徹底絕望。這件事使她更加堅(jiān)定了“人類真正的道德自覺是不可能的，就像他們不可能拔著自己的頭發(fā)離開大地。要做到這一點(diǎn)，只有借助人類之外的力量”①的信念。最終，她選擇向三體文明求助，因?yàn)樗嘈鸥叩奈拿饕欢ㄓ兄邔哟蔚牡赖滤疁?zhǔn)。她平靜地將整個(gè)人類暴露在廣闊的宇宙間，她在無聲間報(bào)復(fù)了整個(gè)人類。扭曲的世界，塑造了扭曲的靈魂，而扭曲的靈魂，又扭曲了整個(gè)世界。不可否認(rèn)的是，葉文潔是整個(gè)人類文明的罪人，可又有誰來承擔(dān)在她身上所犯下的罪呢？是人性中的惡開啟了危機(jī)紀(jì)元。

而專制獨(dú)裁開啟了維護(hù)地球和平的威懾紀(jì)元。羅輯這個(gè)人物是前后矛盾著的，前期的他在被迫成為面壁者之后，自暴自棄地侵占著地球資源，瘋狂享受，甚至愛上了自己筆下的人物。然而，他并不應(yīng)該被苛責(zé)，這份強(qiáng)加在他身上的責(zé)任，足以將任何人壓垮。在短暫的迷茫過后，他終于參透了黑暗森林法則，成為了孤獨(dú)的執(zhí)劍人，整整五十四年。但人的忘性總是很大的，人們很快就忘記了他的功勞，他由人人敬仰的救世主變成了讓人憎恨的獨(dú)裁者。羅輯承擔(dān)著最重的責(zé)任，又忍受著最大的質(zhì)疑。觀其一生，他始終處于風(fēng)口浪尖之中，他忍受著孤獨(dú)、誹謗、謾罵，忍耐著命運(yùn)加諸于他的一切。但他最終也沒有像葉文潔一樣“瘋”掉，因?yàn)樗热~文潔要幸運(yùn)，他有幸福美滿的家庭，這小小的幸運(yùn)，是他能夠堅(jiān)持到底的理由。

這個(gè)理由無疑有些淺薄?？梢舱沁@種淺薄的愛，為地球文明的茍延殘喘爭取了最后一點(diǎn)時(shí)間。而另一種似乎無比正確的愛，卻摧毀了整個(gè)人類文明。程心的愛與羅輯的不同，她的愛是時(shí)刻都在閃爍著母性光輝的愛。她把整個(gè)人類都當(dāng)成了自己的孩子，不愿他們受到一點(diǎn)傷害，她成為了人類頂禮膜拜的母神。如果她生活在一個(gè)和平的年代，她會是一個(gè)完美的精神母親。但在冷酷的宇宙中，泛濫的愛只會成為一種罪，在生存面前，愛與人性只能是自身的負(fù)累，并最終導(dǎo)致自身的毀滅。但也正是程心的愛，把人類與其他種族區(qū)別開來，成就了獨(dú)一無二的人類文明。

劉慈欣問過江曉原一個(gè)考驗(yàn)人性的問題，如果世界上只剩下三個(gè)人，必須吃一個(gè)人才能生存，你吃嗎？這個(gè)問題尖銳地揭示了現(xiàn)實(shí)生存與理想人性之間的不可調(diào)節(jié)性，讓我們更加接近了宇宙的黑暗之心。

一個(gè)時(shí)代的真理，在下個(gè)時(shí)代可能就會成為謬誤；一個(gè)時(shí)間的英雄，在下個(gè)時(shí)間可能就會變成罪人。而羅輯、程心無疑就經(jīng)歷了這樣的時(shí)代。正如劉慈欣所說：“人性并不是一個(gè)永恒不變的東西，……像古希臘的人性，和中世紀(jì)的人性，根本不一樣?！倍度w》中的人類面臨著巨大的威脅，這使得人性更加善變，前一秒還把人捧為救世主，下一秒又把人恨之入骨。

人類，成也人性，敗也人性。正因?yàn)橛辛巳诵?，人類才能成為與其他動(dòng)物迥異的萬物之長?？梢舱侨诵灾械淖运脚c軟弱，葬送了人類最后的機(jī)會。因此，人性在造就了文明的同時(shí)，又親手把文明推向了死亡。

三體文明、人類文明毀滅了，無數(shù)的文明、星系都在漫長的時(shí)光里被消磨殆盡。宇宙，永遠(yuǎn)不是我們所想象般的單純，弱肉強(qiáng)食是宇宙永恒不變的真理。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)文明倒下，宇宙這個(gè)文明的大容器會不會也走向滅亡？在《三體III》的結(jié)尾，劉慈欣給出了一個(gè)開放式的結(jié)局。但是，沒有歸還的5 公斤物質(zhì)讓我們又可以窺見到宇宙的未來，宇宙是如此的精密，質(zhì)量的不守恒恐怕會造成整個(gè)宇宙的毀滅。這本書的書名同樣給了我們提示——死神永生，死神最終還是獲得了勝利。宇宙終究會死的，但在這無盡的死亡背后，所有的物質(zhì)回歸，到那時(shí)，所有的文明都會不計(jì)前嫌地融合在一起，共同孕育出新的宇宙，新的文明。死亡之后是新生。新生的文明，將不斷發(fā)展，其間，或許還會有新的人性。

即使死亡，也會新生；即使絕望，還抱希望，這是人性的光輝所在，亦是整個(gè)人類的悲哀。

注釋：

① 劉慈欣.三體[M].重慶：重慶出版社，2008，第70頁