外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的困境與對(duì)策研究

黃馨

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400031）

在世界經(jīng)濟(jì)全球化和 “一帶一路”國(guó)際合作背景下，英語(yǔ)及其他國(guó)際主要通用語(yǔ)言已成為聯(lián)接溝通不同國(guó)家、不同民族的重要交際工具，越來(lái)越多的青年學(xué)子選擇了學(xué)習(xí)語(yǔ)言專業(yè)。對(duì)少數(shù)民族青年而言，民族高校是他們接受高等教育的主要基地，但隨著我國(guó)民族政策的完善、少數(shù)民族區(qū)域人們思想的解放，越來(lái)越多的少數(shù)民族青年進(jìn)入了祖國(guó)各地的漢語(yǔ)普通高等學(xué)校接受更全面的教育。在這一進(jìn)程中，又有眾多立志學(xué)習(xí)外語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生選擇到外語(yǔ)院校學(xué)習(xí)語(yǔ)言。這類學(xué)生群體雖規(guī)模不大，但不論是相對(duì)于普通高等學(xué)校的漢族大學(xué)生，還是相對(duì)于民族類高校中的少數(shù)民族大學(xué)生而言，他們都具有突出的文化不適應(yīng)特征。教育者必須對(duì)這類群體在地域遷移過(guò)程中產(chǎn)生的文化不適應(yīng)現(xiàn)象予以關(guān)注，積極尋求促進(jìn)其文化適應(yīng)的出路。該研究從文化適應(yīng)的內(nèi)涵、推進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)多元文化的時(shí)代價(jià)值、當(dāng)前外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)方面存在的困境及出路幾個(gè)方面展開論證。

1 推進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)多元文化的時(shí)代價(jià)值

1.1 文化適應(yīng)的內(nèi)涵

外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)是在母體民族文化、漢語(yǔ)文化及以英語(yǔ)文化為主的多元文化環(huán)境之間展開的，是一個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生與漢族師生以及外教、外國(guó)留學(xué)生之間相互影響的過(guò)程。但實(shí)際上，少數(shù)民族大學(xué)生往往需要做出更多的調(diào)適來(lái)適應(yīng)多元的文化環(huán)境。因此，該研究對(duì)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生的“文化適應(yīng)”做如下內(nèi)涵詮釋：外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生的“文化適應(yīng)”是少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過(guò)高考從原來(lái)的民族母體文化轉(zhuǎn)移到以漢語(yǔ)、英語(yǔ)為主的外語(yǔ)文化環(huán)境中后，基于對(duì)外語(yǔ)院校多元文化的正確認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上做出的積極心理調(diào)適和行為轉(zhuǎn)變。

1.2 推進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)多元文化的時(shí)代價(jià)值

（1）個(gè)體價(jià)值。個(gè)體的發(fā)展如同國(guó)家的發(fā)展一樣，需要“穩(wěn)定”。只有心態(tài)穩(wěn)定才能安心學(xué)習(xí)，才能有所發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生到了一個(gè)陌生的異域文化環(huán)境后，如果不能以積極的心態(tài)和行為應(yīng)對(duì)環(huán)境的改變，就會(huì)對(duì)變化的環(huán)境產(chǎn)生諸多不適應(yīng)，進(jìn)而滋生不安心理，因此，要穩(wěn)定必先適應(yīng)。可見，積極推進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)校園多元文化的適應(yīng)，對(duì)幫助少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)起穩(wěn)定的心理、促進(jìn)其個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要的價(jià)值意義。

（2）社會(huì)價(jià)值。推進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)多元文化的適應(yīng)具有重要的經(jīng)濟(jì)、政治和文化價(jià)值。

首先是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。高考是我國(guó)當(dāng)前選拔人才的重要模式，具有極大的競(jìng)爭(zhēng)性和公平性。但少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和教育資源的限制，教育水平和教育質(zhì)量相對(duì)落后。為了維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)大發(fā)展、充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，我國(guó)實(shí)行了民族優(yōu)惠政策，眾多少數(shù)民族大學(xué)生正是在民族優(yōu)惠政策的保駕護(hù)航下進(jìn)入漢語(yǔ)普通高等學(xué)校的，但這不代表這些少數(shù)民族學(xué)生不優(yōu)秀，他們?cè)谏贁?shù)民族地區(qū)當(dāng)?shù)厥欠浅?yōu)秀的青年學(xué)生。他們是少數(shù)民族地區(qū)具有潛在語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的一類人才群體，是少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，他們的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量直接決定著其能否承擔(dān)起少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。因此，積極提高外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)校園多元文化的適應(yīng)能力，培養(yǎng)一大批少數(shù)民族復(fù)合型外語(yǔ)人才，對(duì)促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不可替代的價(jià)值意義。

其次是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。外語(yǔ)院校的大學(xué)生在接受國(guó)家和社會(huì)主流文化的同時(shí)也必將接受著豐富的外來(lái)文化潤(rùn)侵，但文化潤(rùn)侵是多維度的，必須有方向的指引。如果不加指引，學(xué)生不能正確分辨不同文化的優(yōu)劣，就很容易對(duì)外國(guó)文化盲目順應(yīng)。所謂“盲目順應(yīng)”是當(dāng)代著名心理學(xué)家Berry提出的四種文化適應(yīng)模式之一，是主體沒(méi)有對(duì)異域文化進(jìn)行內(nèi)化的被動(dòng)順應(yīng)，該研究企及的文化適應(yīng)是個(gè)體對(duì)異域文化進(jìn)行的積極主動(dòng)的心理和行為調(diào)整達(dá)到的適應(yīng)，即Berry提出的另外一種模式——“積極整合”適應(yīng)模式[1]。如果不加指引，學(xué)生甚至很容易被西方別有用心的敵對(duì)勢(shì)力同化、利用，用外來(lái)的文化否定自己的文化。而對(duì)于外語(yǔ)院校的少數(shù)民族大學(xué)生而言，他們進(jìn)入大學(xué)前，基本生活在本民族聚居的區(qū)域，對(duì)本民族的文化、信仰根深蒂固，對(duì)本民族外的文化的了解可能更多的來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)，比如書本、電視、網(wǎng)絡(luò)等。進(jìn)入大學(xué)后，少數(shù)民族大學(xué)生需要直接參與到多元文化的接觸、體驗(yàn)、感悟中來(lái)。因此，促進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)多元文化的積極適應(yīng)，有利于確保少數(shù)民族大學(xué)生通過(guò)直觀感受和體驗(yàn)，堅(jiān)定的確立起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而自覺(jué)以堅(jiān)定的理想信念影響、帶動(dòng)本民族人民共同增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，這對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的意義。

再次是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族文化繁榮。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。[2]中華民族的文化博大精深，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，我們理當(dāng)充滿自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次提到文化自信。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。[3]之后，他在文藝工作座談會(huì)上又論述到：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[4]2015年11月3日，在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議期間會(huì)見外方代表時(shí)，習(xí)近平總書記提出“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！盵5]2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記又指出：“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”。[6]在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，對(duì)于“文化自信”習(xí)近平總書記又指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[7]其語(yǔ)境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想?！拔幕孕拧庇谑浅蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。而中華民族的博大文化是由56個(gè)民族豐富的民族文化有機(jī)構(gòu)成的，因此，文化自信不僅是對(duì)本民族的文化自信，還應(yīng)全面深入了解中華民族其他民族文化以及作為整體的中華民族優(yōu)秀文化，在深刻了解中華民族優(yōu)秀文化精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比世界其他主要民族文化，確立起對(duì)整個(gè)中華民族文化的強(qiáng)大自信。外語(yǔ)院校正是多種文化相互碰撞、相互融合的聚集地，少數(shù)民族大學(xué)生在此不僅能全面受到中華民族優(yōu)秀文化熏陶，而且也能直接學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)言文化，或是受到濃厚外語(yǔ)文化環(huán)境的熏陶。如果他們能很好地適應(yīng)多元文化環(huán)境，與其他非外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生相比，他們不僅能更好地將本民族文化宣傳給其他國(guó)家民族，使本民族文化邁向世界；與此同時(shí)，他們還能更好地了解外國(guó)主要民族的文化、將先進(jìn)的文化引入到本民族的母體文化，互學(xué)互鑒，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展繁榮。因此，幫助外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)多元文化的積極適應(yīng)具有重要的文化意義。

2 外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)方面存在的困境

作者利用思想政治理論課課堂和課余實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間對(duì)某外語(yǔ)院校88名一年級(jí)少數(shù)民族新生進(jìn)行了個(gè)別交流訪談和問(wèn)卷調(diào)查，訪談和調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生在以下三個(gè)方面存在極大的不適應(yīng)。

2.1 習(xí)俗文化適應(yīng)

中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族共同融合組成的大家庭，除了漢族，少數(shù)民族多達(dá)55個(gè)。在民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)少數(shù)民族具有各自鮮明的民族特征，各族人民形成了獨(dú)特的飲食、著裝等風(fēng)俗習(xí)慣。少數(shù)民族地區(qū)多是處于地域遼闊但經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西部偏遠(yuǎn)山區(qū)，少數(shù)民族大學(xué)生在步入大學(xué)之前，幾乎從未離開過(guò)自己的家鄉(xiāng)，步入大學(xué)，他們經(jīng)歷了從寧?kù)o祥和的家鄉(xiāng)到繁華喧囂的都市的環(huán)境改變。環(huán)境的改變帶來(lái)的是陌生感、空虛感以及不適應(yīng)感，加之本身具有的強(qiáng)烈的民族意識(shí)（所謂民族意識(shí)，是指民族發(fā)展過(guò)程中集中反映該民族文化特點(diǎn)的民族心理狀態(tài)[8])，這些心理感受必然需要一段時(shí)間的適應(yīng)過(guò)程。因此，絕大多數(shù)同學(xué)入校后產(chǎn)生了生活習(xí)俗文化方面的不適應(yīng)。比如，由于特殊的民族宗教信仰，外語(yǔ)院校的少數(shù)民族大學(xué)生具有特殊的飲食禁忌，他們經(jīng)常會(huì)因?yàn)椴荒艹缘秸趥鹘y(tǒng)的、不變味兒的民族飲食而情緒低落。

2.2 語(yǔ)言文化適應(yīng)

（1）宏觀語(yǔ)言文化適應(yīng)。宏觀語(yǔ)言是指普通高校都具有的漢語(yǔ)文化環(huán)境。在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，絕大多數(shù)民族都保存著本民族的語(yǔ)言和文字，少數(shù)民族大學(xué)生已習(xí)慣了本民族語(yǔ)言的氛圍，平時(shí)很少用普通話交流，而在漢族高校內(nèi)，漢語(yǔ)是主要的交際語(yǔ)言，很多少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入漢族地區(qū)大學(xué)以后，在一段時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)漢語(yǔ)語(yǔ)境，大學(xué)的生活、學(xué)習(xí)以及人際交往都受到影響。

（2）中觀語(yǔ)言文化適應(yīng)。中觀語(yǔ)言是指外語(yǔ)院校特有的以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)語(yǔ)言文化環(huán)境。對(duì)于英語(yǔ)、其他外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而言，課上課下老師、學(xué)生基本用英語(yǔ)或其專業(yè)外語(yǔ)交流，在宿舍學(xué)生們也會(huì)經(jīng)常用英語(yǔ)或其專業(yè)語(yǔ)言交談，這讓很多少數(shù)民族學(xué)生感到有壓力。既使在非外語(yǔ)專業(yè)院系，漢族學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)也比較好，這讓少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生自卑心理?？梢?，外語(yǔ)院校濃厚的外語(yǔ)語(yǔ)言氛圍使得少數(shù)民族大學(xué)生面臨以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)語(yǔ)言文化適應(yīng)困境。

（3）微觀語(yǔ)言文化適應(yīng)。微觀語(yǔ)言是指特殊的地方方言文化環(huán)境。普通話是各族人民有效溝通的漢語(yǔ)規(guī)范語(yǔ)言。然而漢語(yǔ)言文化博大精深，僅地方方言來(lái)講都是精彩分呈，各個(gè)省份語(yǔ)言發(fā)音不盡相同，甚至同一省份的不同區(qū)縣的語(yǔ)言可能都不一樣。在外語(yǔ)院校，本地同學(xué)之間平時(shí)基本用本地方言交流，這讓少數(shù)民族大學(xué)生感到“邊緣”，尤其是當(dāng)他們?cè)诠浣仲?gòu)物時(shí)，由于不懂本地方言，交流更覺(jué)困難，思鄉(xiāng)之情油然而生。

2.3 學(xué)習(xí)文化適應(yīng)

外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)文化不適應(yīng)主要是由三方面原因引起：一是語(yǔ)言溝通障礙；二是思維方式存在差異；三是自主學(xué)習(xí)能力相對(duì)弱一些。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育多是用本民族的語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)，雖然在教育改革過(guò)程中，部分少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校已開始積極運(yùn)用漢語(yǔ)和母語(yǔ)相結(jié)合的雙語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，但這僅僅是一個(gè)良好的開端，這樣的結(jié)合更多的還是簡(jiǎn)單化的結(jié)合，多數(shù)學(xué)校師生還是習(xí)慣于用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行交流。于是在大學(xué)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，少數(shù)民族大學(xué)生一般就要經(jīng)過(guò)將外語(yǔ)轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)，再將漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為母語(yǔ)，再用母語(yǔ)翻譯、理解所學(xué)內(nèi)容這樣一個(gè)語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程使其大大降低了學(xué)習(xí)效率，出現(xiàn)了由于聽不懂而懼怕回答問(wèn)題、答題會(huì)錯(cuò)題意、口語(yǔ)課上不敢開口等現(xiàn)象。在思維方式上，少數(shù)民族大學(xué)生群體的思維形式和漢族大學(xué)生群體相比有所差別。眾所周知，能歌善舞、體魄強(qiáng)健是我國(guó)少數(shù)民族人民的顯著特質(zhì)，他們的藝術(shù)表現(xiàn)力、形象思維能力和競(jìng)技能力凸顯，因此外語(yǔ)院校的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)音樂(lè)、舞蹈、體育等這些感染力強(qiáng)的學(xué)科門類掌控力較強(qiáng)，但對(duì)諸如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等邏輯性強(qiáng)的學(xué)科則興趣不足、較難應(yīng)對(duì)。自主學(xué)習(xí)能力方面，由于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的教育資源相對(duì)緊缺、教育條件相對(duì)滯后，少數(shù)民族地區(qū)考上外語(yǔ)院校的大學(xué)生的文化基礎(chǔ)，尤其是英語(yǔ)文化基礎(chǔ)相對(duì)較弱，由此使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上產(chǎn)生了自卑、被動(dòng)等心理，自主學(xué)習(xí)能力有待提高。

3 推進(jìn)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生走出文化適應(yīng)困境的對(duì)策

3.1 培養(yǎng)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生積極的文化適應(yīng)心理

（1）認(rèn)同教育，加強(qiáng)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家主流文化的價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是主動(dòng)適應(yīng)的前提，而價(jià)值認(rèn)同又是建立在充分的情感基礎(chǔ)和理性認(rèn)知上的一種心理體驗(yàn)，要促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生積極適應(yīng)區(qū)別于母體文化的多元文化，外語(yǔ)院校思想政治教育工作者必須做到兩點(diǎn)：一是在充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生特有的民族意識(shí)與民族情感的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想政治教育過(guò)程中的情感教育，達(dá)到“動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以義，施之以愛”[9]，使其在自我認(rèn)同感得到滿足的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)異域文化的情感認(rèn)同度。二是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助其在尊重本民族文化的基礎(chǔ)上，確立起國(guó)家認(rèn)同意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)理念。

（2）心理適應(yīng)教育，培養(yǎng)起外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生積極適應(yīng)多元文化的健康心理。積極的文化適應(yīng)核心是積極的心理改變，外語(yǔ)院校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)幫助少數(shù)民族大學(xué)生努力構(gòu)建起積極的 “整合文化適應(yīng)”心理模式。這種積極的文化適應(yīng)效果的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，它是少數(shù)民族大學(xué)生在異質(zhì)文化面前，不斷調(diào)適其心理和行為的一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。根據(jù)馬克思主義發(fā)展的觀點(diǎn)，個(gè)體進(jìn)入異域文化后，對(duì)新的事物的認(rèn)識(shí)必然經(jīng)歷“認(rèn)知—情感—肯定—否定—肯定”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同著名心理學(xué)家Adler提出的文化適應(yīng)“五階段假說(shuō)”（即“接觸階段”“不統(tǒng)一階段”“否定階段”“自律階段”和“獨(dú)立階段”[10]）異曲同工。 因此“整合文化適應(yīng)”模式的構(gòu)建必須根據(jù)外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生在不同心理階段的心理特征逐步推進(jìn)，在其不同的心理適應(yīng)階段采取不同的教育措施，幫助其逐步培養(yǎng)起較好的獨(dú)立文化人格，實(shí)現(xiàn)對(duì)多元文化的良好適應(yīng)，進(jìn)而使其日常生活變得日漸順利。具體而言，外語(yǔ)院校思想政治教育工作者應(yīng)著重做好以下工作，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生健康的心理：第一，開展心理調(diào)查和咨詢活動(dòng)，把握好外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生的心理特征。外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量不多，可以采取個(gè)別訪談、咨詢引導(dǎo)的教育模式對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)與疏導(dǎo)活動(dòng)。第二，在支持少數(shù)民族大學(xué)生參與校內(nèi)外民族社團(tuán)活動(dòng)、增強(qiáng)其歸屬感的同時(shí)，鼓勵(lì)他們積極參加校內(nèi)外其他非民族社團(tuán)的各類社團(tuán)活動(dòng)，幫助其擴(kuò)大交際圈、提高人際交往能力。除此以外，還應(yīng)激勵(lì)他們主動(dòng)參與外語(yǔ)口語(yǔ)角，幫助他們克服語(yǔ)言恐懼心理，鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力。第三，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的情操、堅(jiān)韌不拔的毅力和樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌等非智力因素，幫助其塑造健全的人格。第四，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的職業(yè)生涯咨詢和輔導(dǎo)，幫助其盡早進(jìn)行生涯規(guī)劃和職業(yè)設(shè)計(jì)，合理地規(guī)劃自己的大學(xué)生活。

3.2 以學(xué)習(xí)能力提升為契機(jī)，提高外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)能力

（1）改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。英語(yǔ)是當(dāng)今世界各國(guó)的主要交際語(yǔ)言，也是外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生必須攻克的第一學(xué)習(xí)難關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的教學(xué)，但不管是語(yǔ)音層、語(yǔ)法層、詞匯層或是語(yǔ)境層都會(huì)受到該民族文化的影響與制約。積極的文化適應(yīng)是從目的語(yǔ)文化的角度對(duì)不同文化進(jìn)行理解、分析，進(jìn)而修正自己的心理和行為，以適應(yīng)跨文化交際的需要。外語(yǔ)院校的英語(yǔ)教學(xué)必須改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，以跨文化意識(shí)的培養(yǎng)作為英語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。除了教學(xué)理念之外，影響少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)效果的關(guān)鍵還在于他們是否對(duì)英語(yǔ)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，只有在動(dòng)機(jī)和興趣的驅(qū)動(dòng)下，才能提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力。因此，教育者可以組織系列活動(dòng)，讓少數(shù)民族學(xué)生用英語(yǔ)將本民族的文化介紹給其他國(guó)家、其他民族，以此增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和興趣，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力。

（2）嚴(yán)格管理，因材施教。少數(shù)民族大學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這是教育者展開教學(xué)必須認(rèn)清的實(shí)際，因此，教育主體必須以這一實(shí)際為基礎(chǔ)，因材施教。而且外語(yǔ)院校對(duì)語(yǔ)言的要求比一般高校更高，所以外語(yǔ)院校更要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)的嚴(yán)格管理，不能因?yàn)閷W(xué)不懂就有厭學(xué)、怠慢學(xué)業(yè)的情緒和行為，敦促其克服困難，加倍努力提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然“嚴(yán)”也要講究方式方法，基于少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量不太多，學(xué)校可以做到依據(jù)少數(shù)民族學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教學(xué)方案。比如：組織英語(yǔ)入學(xué)筆試和口語(yǔ)測(cè)試，根據(jù)測(cè)試成績(jī)，對(duì)不同英語(yǔ)等級(jí)的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行分班，在不同等級(jí)的教學(xué)班里因材施教，采取不同的教學(xué)方法對(duì)受教育者進(jìn)行有針對(duì)性的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)講解、口語(yǔ)強(qiáng)化訓(xùn)練等教學(xué)，以此提高他們的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力。

3.3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)筑外語(yǔ)院校團(tuán)結(jié)的校園民族文化環(huán)境

（1）組織民族和非民族類活動(dòng)，增進(jìn)友誼。少數(shù)民族大學(xué)生往往多才多藝，學(xué)校可開展系列活動(dòng)增進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)。組織各種豐富多彩的民族類活動(dòng)，為少數(shù)民族大學(xué)生搭建施展才華的表演平臺(tái)。這一方面可營(yíng)造一個(gè)民族文化氛圍，使來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生減少陌生感和孤獨(dú)感，在心理上感受到一個(gè)相對(duì)接近的文化生活環(huán)境，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生親近感；另一方面也能增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)美好大學(xué)生活的幸福感。組織諸如外語(yǔ)話劇、國(guó)際音樂(lè)劇、英語(yǔ)詩(shī)歌朗誦之類的外語(yǔ)類活動(dòng)，為少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)造濃厚的外語(yǔ)語(yǔ)境氛圍，提高其語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。值得提醒的是，不管是節(jié)日歡慶活動(dòng)，還是其他文化表演、學(xué)習(xí)、競(jìng)賽，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)教育工作者都應(yīng)積極支持、熱情參與。只有通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行交流，才能更好地加深師生間的理解；才能展現(xiàn)各民族的風(fēng)采，培養(yǎng)同學(xué)間的友誼，增強(qiáng)他們的民族自信心。

（2）營(yíng)造尊重、理解的氛圍，促進(jìn)團(tuán)結(jié)。外語(yǔ)院校的民族團(tuán)結(jié)包含更為豐富的內(nèi)涵，既包括中華民族的團(tuán)結(jié)，也包含世界不同國(guó)家民族的和平團(tuán)結(jié)。在外語(yǔ)院校里，中國(guó)各民族大學(xué)生與外國(guó)大學(xué)生、外國(guó)教師共同學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和其他不同國(guó)家民族語(yǔ)言，這既生動(dòng)地體現(xiàn)了我國(guó)民族平等團(tuán)結(jié)的民族政策，又能為踐行習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念搭建語(yǔ)言交流對(duì)話平臺(tái)。因此，外語(yǔ)院校是一個(gè)小型世界，這個(gè)世界里的每一個(gè)成員都應(yīng)努力為創(chuàng)建一個(gè) “漢族和各少數(shù)民族大學(xué)生、外國(guó)大學(xué)生彼此尊重、互相理解，團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)世界和平”的校園文化氛圍做出自己的貢獻(xiàn)。尤其是在不同國(guó)家、不同民族的同學(xué)遇到文化差異和矛盾時(shí)，教育者更應(yīng)引導(dǎo)教育同學(xué)們正視民族間的差異，求同存異，不搞小團(tuán)體，不說(shuō)不利于團(tuán)結(jié)的話，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，努力構(gòu)建起外語(yǔ)院校團(tuán)結(jié)的校園民族文化氛圍。

4 結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，他們肩負(fù)著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、傳播民族文化和世界先進(jìn)文化的光榮使命，推進(jìn)他們對(duì)外語(yǔ)院校多元文化的積極適應(yīng)具有重要的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。教育工作者理應(yīng)關(guān)注外語(yǔ)院校少數(shù)民族大學(xué)生在習(xí)俗、語(yǔ)言、學(xué)習(xí)等方面面臨的文化適應(yīng)困境，提高他們對(duì)文化的適應(yīng)意識(shí)和能力、構(gòu)筑團(tuán)結(jié)的民族校園文化環(huán)境，幫助其走出文化適應(yīng)困境，促進(jìn)其健康發(fā)展，努力將其培養(yǎng)成為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的可靠接班人。