新時代提升思想政治理論課“抬頭率”之路徑探微

陳光潔，韓傳強(qiáng)

新時代，高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)教學(xué)面臨著“抬頭率”不高這一挑戰(zhàn)。而追問這一現(xiàn)象背后的主要原因則在于傳統(tǒng)的“思政課”教學(xué)方法不能充分引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得課堂上出現(xiàn)學(xué)生玩手機(jī)或者寫其它課程作業(yè)，甚至低頭講話、吃零食等現(xiàn)象。這些問題必然導(dǎo)致以“馬克思主義基本原理概論”課(以下簡稱“原理”課)為基礎(chǔ)的高校“思政課”的實效性不強(qiáng)，不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為此，通過以下幾個維度的路徑思考，以期不斷提升新時代“思政課”的“抬頭率”，并為實現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)奠定必要的理論基礎(chǔ)。

一、在教學(xué)方法上堅持先歸納后演繹

歸納法和演繹法不但是科學(xué)研究中，而且也是課堂教學(xué)中兩種被經(jīng)常采用的方法。其實質(zhì)在于如何處理好一般與個別的關(guān)系，但在這一維度上，顯然兩者存有差異：歸納法堅持從個別到一般，而演繹法正好相反。然而，眾所周知的是，人類應(yīng)當(dāng)遵循從個別到一般再到個別，即“個別-一般-個別”的認(rèn)識規(guī)律。

同樣，新時代“思政課”教學(xué)也不例外，即在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)當(dāng)采取先歸納后演繹，而不是先演繹后歸納或者只是單純地進(jìn)行演繹。事實上，單純地演繹就是一味地進(jìn)行說教即灌輸，它是只有論點，沒有論據(jù)和論證，不能講清楚理論的來龍去脈。顯然，這種教學(xué)方法和先演繹后歸納一樣都容易遭到大學(xué)生的反感，因為在根本上它們不符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

為此，就要堅持先歸納后演繹。一個明證是在高等教育出版社出版的2018年版“原理”課教材的第七章第一節(jié)“展望未來共產(chǎn)主義新社會”的教學(xué)設(shè)計中，教師就不應(yīng)僅僅使用演繹法來講授“預(yù)見未來社會的方法論原則”這一內(nèi)容。因為，過去常用的這種演繹法具體的操作流程是：教師先分別告訴學(xué)生有哪些方法論原則，然后再分別結(jié)合一些事例對這些原則進(jìn)行講解，這種從一般到個別的講授方式使得學(xué)生并不知道這些方法論原則究竟是如何形成的，很明顯它并不符合人們“個別-一般-個別”的認(rèn)知規(guī)律。自然，單一的運用演繹法不能有效提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且還容易形成“滿堂灌”，不利于大學(xué)生“抬頭率”問題的解決。

而要解決這一難題，便可以先用歸納法來講授這些方法論原則。首先，教師可以結(jié)合古今中外，人們都對未來理想社會進(jìn)行過展望這一事實進(jìn)行講解。教師可以指出：對于中國來說，孔子提出了“大同”思想，陶淵明向往“桃花源”，孫中山堅持“天下為公”等；西方的柏拉圖、莫爾、圣西門、傅立葉、歐文，還有貝爾等，事實上也都針對未來社會的走向提出過自己的主張，從而啟發(fā)學(xué)生得出：并非只有馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會進(jìn)行過預(yù)測。其次，教師還應(yīng)設(shè)疑：前人中的代表，即19世紀(jì)空想社會主義者展望未來理想社會的缺陷是什么？學(xué)生思考回答，教師解疑引出馬克思恩格斯站在科學(xué)的立場上克服了空想社會主義的局限性，形成了展望未來理想社會的方法論原則。而此時，教師再運用演繹法對這些抽象的方法論原則進(jìn)行講解時，便符合了人們“個別-一般-個別”的認(rèn)識規(guī)律，大學(xué)生自然而然能夠接受而不抵觸了。

另外，值得注意的是，我們在強(qiáng)調(diào)先歸納后演繹，使二者相聯(lián)結(jié)的同時，還應(yīng)避免把演繹法等同于講授法。個中理由在于，二者的內(nèi)涵不同，而且也并非只是在演繹時才使用講授法，實際上，在歸納和演繹中都可以運用講授法。需要指出的是，近年來，一些人對講授法存在一定的誤解：把它等同于“灌輸式”或“填鴨式”的教學(xué)方法。對這種觀點應(yīng)當(dāng)具體分析：一方面，如果教師只是一味地在課堂上進(jìn)行知識地講解，而沒有啟發(fā)、引導(dǎo)等，毫無疑問，學(xué)生的主體性在教學(xué)實踐中不能彰顯，其結(jié)果也就與灌輸無異；但另一方面，如果教師既注重講授，又不忽略啟發(fā)式等其它教學(xué)方法的運用，此時我們就不能把講授簡單地等同于灌輸。并且也應(yīng)當(dāng)看到，講授法在教學(xué)實踐中也有它所不容忽視的重要價值，這一價值主要凸顯在對抽象理論的教學(xué)中。如何把抽象的理論具象化，單單靠歸納、演繹是不行的。一個主要原因在于雖然大學(xué)生相對于高中生，他們的抽象思維能力有所提高，但總體來看他們的這一能力還在逐步提升之中。因此，這就需要教師在“思政課”教學(xué)過程中堅持先歸納后演繹，并且融合講授法等從而對知識加以全面系統(tǒng)地講解，以不斷提高大學(xué)生的“抬頭率”。

二、在教學(xué)內(nèi)容上避免重復(fù)性教學(xué)

高?！八颊n”與高中政治課、歷史課等課程在內(nèi)容上存在一定的重復(fù)，是造成新時代“思政課”“抬頭率”不高的一個重要緣由。因此，如何處理二者內(nèi)容的重復(fù)性問題便成為當(dāng)前一個值得我們認(rèn)真審思的真命題。以“原理”課為例進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前“原理”課教材經(jīng)過馬克思主義理論工作者的多次修訂已經(jīng)有了很大的改善。但不可否認(rèn)的是，由于高?！霸怼闭n與高中政治課的教學(xué)目標(biāo)都包含對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育。因此，這便導(dǎo)致了二者的內(nèi)容仍然存在一定的重復(fù)。

然而，也應(yīng)承認(rèn)，如若僅從事例觀之，一個比較凸顯的問題是高校“原理”課中抽象理論過多，而生動具體的事例則較少。故此，某種意義上，高?！霸怼闭n教材相對于高中政治課教材在生動性、生活化、具體化等方面是存在不足之處的。當(dāng)然，其原因是多方面的，譬如限于篇章的容量等。然而，不管怎樣，上述不足制約了我們對高校“原理”課的教學(xué)，尤其是對重復(fù)部分的教學(xué)。因此，如何解決這一問題，對搞好包括“原理”課在內(nèi)的高?！八颊n”教學(xué)都具有十分重要的意義。

首先，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持因材施教的教學(xué)方法。高校目前的專業(yè)存在文理科之分，所以針對高中學(xué)文科的同學(xué)，或者有一定馬克思主義基本理論基礎(chǔ)的同學(xué)而言，在高校教學(xué)中講授一些他們早已熟悉的常識性的概念或理論時，就理應(yīng)在方法的選擇上不同于理科同學(xué)或缺乏一定馬克思主義基本理論基礎(chǔ)的同學(xué)。例如，在“原理”課第一章第二節(jié)“聯(lián)系的含義及其特征”的部分教學(xué)時，教師就可以讓文科同學(xué)進(jìn)行自主探究，然后在下節(jié)課中教師再針對重難點進(jìn)行點撥和復(fù)習(xí)。而針對理科同學(xué)，在高中階段由于各方面因素導(dǎo)致其馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)不牢，尤其表現(xiàn)在他們對一些基本概念和常識還不清楚。所以，要提升他們的“抬頭率”，完成教學(xué)任務(wù)，教師有必要把這些內(nèi)容當(dāng)作新課來進(jìn)行講授，然后再進(jìn)行一定的引導(dǎo)和啟發(fā)。

其次，教師還應(yīng)當(dāng)注意高校“原理”課教學(xué)不同于高中政治課的一個地方是，后者是“以本為本”即以教材為根本，書上怎么說，教師就怎么講。教師的主觀能動性受到一定抑制，這就使得他們基本上很難對教材中的知識點進(jìn)行拓展。而雖然也是“以本為本”，但由于沒有了升學(xué)壓力，高校教師在以教材為根本的前提下，卻可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，對書本上的知識進(jìn)行補(bǔ)充和完善。并且，他們尤其可以結(jié)合當(dāng)前學(xué)界的一些前沿性的或者尚未達(dá)成共識的問題，再輔以自己的觀點，以開闊大學(xué)生的視野，提升其思維能力。一個典型例證是：在講解“原理”課第一章第一節(jié)“世界觀與哲學(xué)的基本問題”部分時，教師就可以針對“什么是哲學(xué)”這一問題進(jìn)行設(shè)問。在引導(dǎo)學(xué)生回答時，教師可以介紹書本上所沒有的當(dāng)前學(xué)界的諸多觀點，如有的學(xué)者認(rèn)為哲學(xué)是玄而又玄的學(xué)問；有的學(xué)者認(rèn)為哲學(xué)是針對為什么再追問為什么的學(xué)問；也有的學(xué)者認(rèn)為只有通過形而上的純概念演繹所形成的理論體系才是哲學(xué)，照此，他們認(rèn)為中國只有倫理學(xué)而沒有哲學(xué)，等等。

教師在向?qū)W生介紹完這些富有爭議性的觀點之后，就可以提問一些同學(xué)，進(jìn)而引出2018年版“原理”課教材中的哲學(xué)概念：“哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，它提供了對于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考?！盵1]并且進(jìn)一步，教師還可以提出自己的觀點輔以講解：“哲學(xué)是一種研究共性的學(xué)問?！钡@種共性是萬事萬物的共性而非具體學(xué)科領(lǐng)域的共性，這種共性是哲學(xué)這一學(xué)科特有研究對象的彰顯，也是哲學(xué)特殊魅力的顯現(xiàn)。在此意義上，教師可引導(dǎo)學(xué)生得出：哲學(xué)研究的是一種“大問題”而非“小問題”，這種“大問題”表征的是一種普遍性即共性的問題。所以，陳先達(dá)說，哲學(xué)“是以普遍性的概念和范疇來表現(xiàn)的世界的一般?！盵2]對此，也有學(xué)者指出：“哲學(xué)是以普遍方式把握人與世界關(guān)系的理論?！盵3]可見，要把握什么是哲學(xué)，應(yīng)抓住一個關(guān)鍵之處就是哲學(xué)研究的是萬事萬物的共性即普遍性的問題。其實，如若從經(jīng)驗的層面進(jìn)行審視，日常生活中，我們經(jīng)常說某個人說的話富有哲理，或某首歌富有哲理，也即是說它們包含了普遍性的道理。

綜上，在對包括“原理”課在內(nèi)的“思政課”的教學(xué)中，要避免重復(fù)性教學(xué)，教師既可以結(jié)合文理科同學(xué)的基礎(chǔ)進(jìn)行因材施教，又應(yīng)當(dāng)注意突出大學(xué)與高中教學(xué)的差異。總的來說，可以從以下兩點進(jìn)行把握：一是在縱向上，大學(xué)教育應(yīng)突出對高中相關(guān)知識的深化。譬如，“原理”課中對馬克思勞動價值論的講授，就應(yīng)該結(jié)合新的歷史條件對其不斷進(jìn)行深化。二是從橫向來看，與高中政治、歷史等課程不同的是大學(xué)教育可以拓展，即把它與相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行比較，以開闊大學(xué)生的眼界，進(jìn)而提升其境界。如此，自然會有利于激發(fā)大學(xué)生對“思政課”的學(xué)習(xí)熱情。從而也便有助于提高他們的理性思維能力和創(chuàng)新思維能力，把他們培養(yǎng)成善于思考、有獨立思想的人。事實上，這也應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育所培養(yǎng)的大學(xué)生與高中教育培養(yǎng)的高中生的一個顯著差異。

三、在教學(xué)情感上從內(nèi)心深處“愛學(xué)生”

大學(xué)生是“思政課”的教學(xué)對象，教師一定要做到從內(nèi)心深處愛他們。某種意義上，可以說，老師也是和他們最親的人。并且，毋庸置疑，“思政課”教師只有給予學(xué)生以“溫度”，學(xué)生也才能回報你以“溫度”。同時，也才會有“溫度”地對待你的課程，從而不斷提升在“思政課”上的“抬頭率”。

首先，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心大學(xué)生的生活。在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)僅僅關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，還應(yīng)在課堂上對一些學(xué)生的反常表現(xiàn)如睡覺、精神萎靡，尤其玩手機(jī)等給予應(yīng)有的關(guān)心，不能認(rèn)為這僅僅只是輔導(dǎo)員或班主任應(yīng)該做的事。教師應(yīng)當(dāng)努力找出這些問題背后的真正原因，這樣學(xué)生才會真正感受到你的“溫度”，才會與你更加親近。其次，教師既要愛大學(xué)生的優(yōu)點，也要正確認(rèn)識他們的缺點。老師都愛優(yōu)秀的學(xué)生恐怕是人之常情，但不應(yīng)忽略的是，每一個學(xué)生身上都有他的“閃光點”。所以，教師對大學(xué)生的缺點應(yīng)當(dāng)理性看待，幫助他們找到克服缺點的方式方法，這才是解決問題的關(guān)鍵所在。再次，愛教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為教師愛學(xué)生的一個突出表現(xiàn)。當(dāng)下，重科研輕教學(xué)是制約高校“思政課”教學(xué)水平提升的一個亟待解決的問題。但現(xiàn)實是教學(xué)對大學(xué)生的培養(yǎng)是非常重要的，并且教學(xué)與科研也并非是割裂的。沒有一個好的教學(xué)，大學(xué)生就不能掌握最基本的理論和技能，而沒有一個好的科研，教師不可能把最新學(xué)術(shù)成果反饋到教學(xué)之中，也就不可能真正搞好教學(xué)。可見，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，做到這一點，不僅對于大學(xué)生，而且對于教師的職業(yè)發(fā)展都具有十分重要的作用。所以，“思政課”教師應(yīng)當(dāng)努力使兩者實現(xiàn)良性循環(huán)。

為此，“思政課”教師應(yīng)當(dāng)善于思考，努力樹立“問題意識”，提出理論與現(xiàn)實中的真問題。同時，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際”[4]。如此，無疑可以有助于大學(xué)生“抬頭率”的提高。

但當(dāng)前，理論與實際在“思政課”上的聯(lián)系還不夠緊密。大學(xué)生會覺得老師在課堂上所講的東西并不能解決他們在現(xiàn)實生活中所遇到的問題，通俗一點講就是他們認(rèn)為這門課沒有多大作用。所以，要想讓大學(xué)生真正感受到“思政課”對其成長的價值，教師就應(yīng)當(dāng)在以下兩個維度做出努力。

首先，在理論上，教師要講透“思政課”的基本理論。從這門課程的學(xué)科性質(zhì)看，理論性是其最基礎(chǔ)的指向。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵5]不容否認(rèn)，“思政課”的基本理論就是能夠抓住“人的根本”，即“人本身”的理論，因此，它也就是“徹底”即“能說服人”的理論。所以，其也必將對新時代大學(xué)生的成長具有重要的價值。自然，教師應(yīng)當(dāng)在自己弄懂這些基本理論的基礎(chǔ)上，再向?qū)W生進(jìn)行講授，幫助他們真正理解這些理論，尤其是一些經(jīng)典理論，當(dāng)然也包括我們黨的基本路線、方針和政策。需要指出的是，一旦做到了這一點，我們就應(yīng)當(dāng)相信我們的學(xué)生，相信他們是能夠掌握“思政課”基本理論的。

其次，要注意理論聯(lián)系實際。中國有句成語叫“學(xué)以致用”，毛澤東也說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”[6]無疑，兩者都強(qiáng)調(diào)理論要聯(lián)系實際，但問題是理論聯(lián)系什么實際呢？應(yīng)當(dāng)說，實際是有層次之分的，對新時代的大學(xué)生而言，校園生活就是他們最緊密的實際，而當(dāng)前我國所處的社會主義初級階段，特別是新時代中國特色社會主義的建設(shè)實踐則是當(dāng)下最大的實際?！八颊n”教師應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)學(xué)生明晰其基本理論的前提下，密切聯(lián)系以上兩個層次的實際，從而不斷提升大學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、解決實際問題的能力。

某種意義上，可能這一點是最能夠吸引大學(xué)生，也是提升“思政課”“抬頭率”的根本之措。展開來說，教師在教學(xué)語言、案例和方式方法等方面應(yīng)當(dāng)要貼近學(xué)生。除此之外，教師還應(yīng)注意結(jié)合社會中發(fā)生的諸如“重慶公交車”事件、“滴滴打車”等事件，運用所學(xué)到的基本理論對它們進(jìn)行分析。從而使“思政課”真正能夠給學(xué)生以啟發(fā)，以提高他們對這門課的獲得感。

綜上，在新時代條件下，提升“思政課”的“抬頭率”，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)當(dāng)正確處理歸納與演繹的關(guān)系，實現(xiàn)“差異化”教學(xué)，還要做到從內(nèi)心深處“愛學(xué)生”。同時，“思政課”教師還要充分認(rèn)識到這門課是有用的，這種有用主要就在于它是改造人心靈的工作。而此種改造從大的方面講，有利于為我們的國家培養(yǎng)未來的建設(shè)者和接班人；而從小的方面講，則可以有利于個人在未來的人生之旅中走得更加順暢。