現(xiàn)代巢湖秧歌的“跨界”屬性探析

王 喆

一、巢湖秧歌的發(fā)展概述

巢湖是著名的淡水湖地區(qū)，因為臨水而居的人類繁衍生息的特點而形成了歷史悠久、得天獨厚的巢湖水文化。其中極具代表性的巢湖民歌是當?shù)貏趧尤嗣裨谵r(nóng)耕活動中即興發(fā)揮、口碑相傳的水鄉(xiāng)取韻。20世紀80年代中后期，巢湖民歌發(fā)展到一定高度，其傳唱度、社會享譽度都很好，與皖北花鼓燈合并稱為安徽“南歌北舞”。巢湖民歌多種多樣，主要分號子、山歌、小調三大類，秧歌就是山歌中的主要代表。秧歌，常被百姓們叫做“喊秧歌”或者“大秧歌”，是巢湖當?shù)剞r(nóng)民插秧時十分鐘愛的曲調，是我國民歌中具有重要影響的歌種之一[1]。2006年以巢湖秧歌為代表的巢湖民歌入選首批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄[2]。和其他的民間歌曲相同，巢湖秧歌是在人類語言產(chǎn)生之后的衍生物，是一種具有可歌唱性的表達方式，并逐步生化為音樂形式[3]。它的流傳多靠古老的人們一輩又一輩的口口相傳，與巢湖悠久的歷史一同從簡單到復雜、從單一到豐富經(jīng)歷了漫長的變化[4]。但是不管如何改變，作為勞動者的文化結晶，巢湖秧歌至始至終都在表達勞動人民堅忍不拔、吃苦耐勞、樂觀向上的偉大精神。

二、巢湖秧歌的“跨界”屬性分析

(一)秧歌與巢湖秧歌的差異性分析

1.秧歌具備民間舞蹈特性。秧歌雖然和巢湖秧歌一樣也被叫做“大秧歌”，但是秧歌卻是漢民族民間歌舞相結合的表現(xiàn)形式，主要分為唱秧歌、扭秧歌、戲曲秧歌、戲劇秧歌四種形式。顧名思義，秧歌就是勞動人民在農(nóng)耕插秧種地時跳的舞蹈，雖有歌唱之意，但偏重舞蹈，仍屬于“民間舞蹈”的表現(xiàn)形式。秧歌這種舞蹈形式的關鍵在于腰部的扭動，并配合上身手臂的不同幅度的動作。不同地方的秧歌中手臂擺動幅度、在腹前的左右劃圓弧度、小臂和手部動作等都不盡相同，進而體現(xiàn)出不同地域人民的性格特點。還有膝部的顫動與松弛表現(xiàn)也是秧歌舞蹈的一大特點。在秧歌整個動態(tài)的舞蹈過程中，只有表演者的膝蓋部分保持松弛才能使小腿肌肉更加靈活地完成各種花樣。與此同時，腳下與上身部分的統(tǒng)一協(xié)調也至關重要。如果上身動作偏柔長、幅度較大，則腳下必須保持穩(wěn)健而緩慢；如果上身動作比較靈巧又善于變化，則腳下多為小碎步、快節(jié)奏的動作。

2.巢湖秧歌具備民歌的特性。巢湖民歌是勞動人民在年復一年的水稻耕作中逐漸形成的風格獨特、形式多樣、手法靈活、語言生動、旋律優(yōu)美的的民歌，是首批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。巢湖秧歌是巢湖民歌的重要代表，是農(nóng)民為消除體力勞動帶來的疲勞、振奮精神、祈求神明保佑獲得豐收而唱的[5]。演唱方式可以是一個人(大多數(shù)為婦女)領唱，其他人和；也可以兩人對唱，或者表現(xiàn)為賽歌的形式。巢湖秧歌所唱的歌有很強的獨立性，其曲調比較隨便。作為巢湖民歌的代表，巢湖秧歌具備獨特的“唱法”，便是“喊秧歌”。《新華字典》中將“喊”定義為“高聲的叫”，巢湖地區(qū)更寬泛地使用“喊”字，甚至將“罵街”稱之為“喊街”。巢湖秧歌的演唱手法便是“喊”。因為在一般歌曲強調旋律的基礎之上，巢湖秧歌更注重聲音的力度，這也非常符合巢湖秧歌本身的歷史傳統(tǒng)。巢湖秧歌是植根于稻耕文化土壤上的與眾不同、獨具特色的藝術文化形式。在熱火朝天的農(nóng)田耕作時，勞動人民彼此高聲歌唱、抒發(fā)情感，共同祈求風調雨順、太平祥和。歌詞“一支秧歌一趟秧”便十分生動地描述了勞動人民通過喊秧歌來抒發(fā)情感、互相鼓勵的場景；俗話說“栽秧不唱歌，秋后癟稻多”則說明了巢湖人民對秧歌這種儀式感的活動的重視程度。關于巢湖秧歌的唱法也有非常明顯的特點，其領唱者多為女性，聲音清脆嘹亮，即便少數(shù)的男性領唱，也多是要求與女性領唱擁有相同的音高。領唱之后開始悠揚起伏的“幫腔”，最后以大合唱的方式達到秧歌的高潮。一氣呵成，蕩氣回腸。巢湖秧歌作為以水稻種植為主題的群體娛樂活動，其歌演唱者憑借一腔情感即興發(fā)揮、隨性而為，不拘泥于已有的歌詞，進一步體現(xiàn)了其功能性。隨著巢湖文化的逐步形成，一些經(jīng)典的巢湖秧歌一輩一輩流傳下來，也就出現(xiàn)了一些固定的唱法和歌詞。同時，在“秧歌子好喊口難開，粑粑好吃磨難挨”這樣有名的歌詞中出現(xiàn)了“賽歌”和“對歌”的演唱手法，并表達了演唱者彼此比試、調侃的內心世界。由此可見，巢湖秧歌中凝聚了當?shù)貏趧尤嗣竦闹腔酆蜌夤?jié)。

(二)巢湖秧歌的“跨界”屬性分析

1.巢湖秧歌與秧歌的歷史由來相近。秧歌是我國民間融歌曲和舞蹈為一體的藝術形式，起源于田間勞動，有抒發(fā)情感、祈求神明保佑的意思。秧歌從最初的勞動間隙哼唱的小曲到形成單獨歌舞演唱，又逐漸向戲劇方面過渡，發(fā)展至今。由此可見，秧歌與巢湖秧歌的歷史由來極為相似，其產(chǎn)生之初也是以“唱”為主要的表達方式，均是漢民族及其文化發(fā)展過程中的智慧結晶。

2.巢湖秧歌與秧歌的表演形式相近。傳統(tǒng)的巢湖秧歌多需要群體合作幫腔完成演唱，秧歌則是必須由十人以上的舞隊來完成。它們都是這樣的群體演出的形式。但是，隨著集體勞作向家庭式勞作方式的轉變，這兩種文化形式都面臨著生存空間的危機。

3.巢湖秧歌與秧歌的現(xiàn)代發(fā)展趨勢相近。作為民間音樂類項目的巢湖民歌和作為傳統(tǒng)舞蹈項目的秧歌同時被列入了2006年頒布的首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄[4]。雖然側重點不同，但是兩者的表演方式均是歌和舞的合作表演形式。極具鄉(xiāng)土特色的巢湖民歌是群眾文藝生活的代表，其現(xiàn)代發(fā)展趨勢是在保持民歌特色的基礎上進行創(chuàng)作改編，也將舞蹈與歌曲配合，以表達秧歌的核心價值觀念。巢湖民歌在2012年參加了廣東省漁歌精英賽，新創(chuàng)巢湖民歌廣場舞在2014年參加中國民間廣場歌舞大賽并榮獲金獎。與之相對應的秧歌也成為了載歌載舞的綜合藝術，將舞蹈、歌唱等融為一體的傳統(tǒng)民間藝術，尤其以唱秧歌為代表。近年來的東北秧歌的發(fā)展最為明顯。隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏加快、城鎮(zhèn)化進程加速，大量傳統(tǒng)民俗及節(jié)日觀念日益淡化，巢湖秧歌和秧歌都在尋求新的發(fā)展模式。綜上所述，雖然因為許多其他各民族文化的沖擊和現(xiàn)代多樣化的文化娛樂形式的影響，導致原生態(tài)的巢湖秧歌的延續(xù)和發(fā)展遇到了重重阻礙。但是從另一方面看，這也正是人類文明進步的必然。在研究巢湖秧歌和秧歌的相似性的基礎上，研究現(xiàn)代巢湖秧歌巢湖秧歌的“跨界”屬性可以在保護傳統(tǒng)文化的同時探索現(xiàn)代巢湖秧歌的演繹和推廣方式。

三、巢湖秧歌的“跨界”屬性對其現(xiàn)代發(fā)展的意義

現(xiàn)代化的耕種方式讓群體勞作逐漸消失，巢湖喊秧歌的傳統(tǒng)演繹方式也面臨失傳，能夠參與巢湖秧歌傳承的年輕人越來越多的選擇外出務工，生產(chǎn)、生活方式的變化等諸多因素導致巢湖秧歌的保護和傳承遇到了難題。除了不斷尋求保護原生態(tài)的巢湖秧歌的方式之外，還應致力于改編和創(chuàng)新巢湖秧歌，做到與時俱進。改編和創(chuàng)新的巢湖秧歌一定要在尊重巢湖民歌傳統(tǒng)文化的基礎上體現(xiàn)時代感，并積極思考如何利用商業(yè)運作模式和現(xiàn)代傳媒技術向全國、甚至全世界推廣和傳播巢湖秧歌。巢湖秧歌的“跨界”屬性的研究證明了巢湖秧歌的發(fā)展可以參考現(xiàn)代秧歌的推廣思路，探索出屬于巢湖秧歌獨特的傳承和發(fā)展方式。

(一)引入多元化的演繹方式創(chuàng)新巢湖秧歌

目前，流行全國的東北秧歌正是由于不斷汲取其他藝術形式和其他地區(qū)民間藝術的養(yǎng)分，不斷發(fā)展和完善自身的藝術形式才展現(xiàn)出新的生命力。同理可證，從原生態(tài)民歌中提煉和加工出來的作品，可以擁有更加豐富的表現(xiàn)力和強大的藝術性。選取一些具有較強適應性的巢湖秧歌，在原來曲調的基礎上潤色加工或改寫新詞，既保留原汁原味的特色唱法，又可以采用科學的發(fā)聲方法，就可以達到目的了。在改變和創(chuàng)新的過程中，一定要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，甚至可以參考西方歌劇的發(fā)聲和演繹方式，以達到“繼承、挖掘、創(chuàng)新、發(fā)展”的目的。

(二)以民俗情感文化為契機

隨著時代的進步，將秧歌發(fā)展與體育文化相結合進行探討后，發(fā)現(xiàn)秧歌本身是具有一定地域特色的具有社會基礎的民俗情感文化，并對構建和諧社會有一定促進功能。2000年國家體育總局提出了“健康秧歌”概念，并推廣了融合傳統(tǒng)秧歌與現(xiàn)代體育相結合的全民健身項目，深受廣大群眾的歡迎，各地方也都舉辦了以此為主題的群體鍛煉和群體競賽活動?？梢?，秧歌已經(jīng)找到了從民俗文化到現(xiàn)代體育文化項目的現(xiàn)代發(fā)展新形式。那么，與秧歌相類似的巢湖秧歌是否也可以以此為參考尋求新的發(fā)展方向和形式呢？2015年“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”民歌、山歌展演活動中，由女聲領唱、小合唱的《一支秧歌一趟秧》展現(xiàn)了巢湖秧歌的當代魅力。這首民歌就是將秧歌進行了修改創(chuàng)作變成了女生小合唱的方式，得到了社會廣泛認可。所以，成立巢湖秧歌研究會、設立巢湖秧歌發(fā)展專項資金等舉措是大力開發(fā)和推廣巢湖秧歌的基礎。參考健康秧歌的發(fā)展方式，巢湖秧歌也可以搭上“民歌”和“廣場舞”的東風，以民俗情感文化為契機開發(fā)巢湖秧歌的新推廣方式。比如，舉辦巢湖秧歌歌手大賽鼓勵全民學巢湖秧歌；組織優(yōu)秀專業(yè)民歌歌手、業(yè)余歌手走出去到全國參賽，推廣巢湖秧歌；組織專家對著名的巢湖秧歌曲目進行改編錄制為廣場舞，在全市、全省、甚至全國進行推廣，形成獨具巢湖特色的廣場舞。

(三)以電視和網(wǎng)絡為平臺

當年風靡一時的電視劇《劉老根》將東北大秧歌推向了全國，著名導演郭靖宇在年代傳奇劇《大秧歌》中穿插了大秧歌。通過電視演繹方式、網(wǎng)絡平臺，對現(xiàn)代文明進步起著重大的作用。人們日常生活已經(jīng)離不開電視和網(wǎng)絡，尤其是智能化手機和4G網(wǎng)絡的普及更進一步地加快了信息傳播的速度。融合多元的現(xiàn)代流行音樂元素、采用新的包裝方式、引入互聯(lián)網(wǎng)+市場運作理念，一定能夠使巢湖秧歌走出安徽、走向全國、走向世界。

(四)與地方特色的旅游業(yè)進行強強聯(lián)合

沈陽劉老根大舞臺的“東北大秧歌”，山西榆林市的秧歌舞，山東的秧歌文化旅游節(jié)都是將當?shù)芈糜钨Y源與秧歌文化進行深度融合的范例。由此可見，巢湖秧歌的發(fā)展也應結合旅游、節(jié)慶、商貿等活動的推介和宣傳，打造文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推廣巢湖秧歌產(chǎn)業(yè)的同時帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。巢湖地區(qū)的旅游資源豐富，地理位置優(yōu)越，有著名的烔煬古鎮(zhèn)、月亮灣濕地等景觀。只要能夠整合優(yōu)勢資源，找到巢湖秧歌和巢湖旅游的結合點，進行合理定位，加快品牌建設，做到旅游業(yè)搭臺秧歌唱戲，必然促進巢湖地區(qū)的經(jīng)濟和社會大發(fā)展。