習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述探析

崔玉瀅

（聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城252100）

意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)直接相關(guān)的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)及其他社會(huì)科學(xué)。任何社會(huì)都需要意識(shí)形態(tài)凝結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。

1 習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的現(xiàn)實(shí)需要

意識(shí)形態(tài)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重功能，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述是我國(guó)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

1.1 經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要

首先，從個(gè)體的角度來(lái)看，主流意識(shí)形態(tài)具有約束經(jīng)濟(jì)主體行為的作用。個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為不僅受到法律法規(guī)約束，還受到價(jià)值觀念和道德觀念的影響。大力弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，能夠增強(qiáng)人們遵紀(jì)守法的意識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，從社會(huì)的角度來(lái)看，意識(shí)形態(tài)具有協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功能。大力弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，增強(qiáng)人們誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)，提高經(jīng)濟(jì)主體之間的信任度，從而降低交易成本和代理成本。最后，從國(guó)家的角度來(lái)看，意識(shí)形態(tài)不僅具有維護(hù)主權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境與運(yùn)行機(jī)制的功能，而且還能夠促進(jìn)社會(huì)成員之間達(dá)成認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一性和一致性，有效地克服市場(chǎng)的盲目性，提高市場(chǎng)運(yùn)行的效率。

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，決不能將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則帶到意識(shí)形態(tài)建設(shè)中來(lái)，既要明白市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一深刻的歷史背景，又要立足黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手里[1]。只有這樣才能做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，才能形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。

1.2 政治建設(shè)的需要

主流意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的思想體系。隨著政治環(huán)境的變化，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了新的要求。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，它關(guān)系到國(guó)家發(fā)展道路和國(guó)家政治安全，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在新時(shí)代加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，這是新時(shí)代我國(guó)政治建設(shè)的需要。

1.3 文化建設(shè)的需要

文化屬性是意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成元素，意識(shí)形態(tài)性是文化的價(jià)值構(gòu)建。文化在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中具有重要的地位和作用，文化是思想引領(lǐng)、精神支柱、道德觀念的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德建設(shè)、繁榮社會(huì)主義文藝等方面作出了重要的部署。

2 習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的主要內(nèi)容包括堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、堅(jiān)持以人民為中心的意識(shí)形態(tài)建設(shè)等三個(gè)方面的內(nèi)容。

2.1 堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)

在一段時(shí)期，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重視不夠，意識(shí)形態(tài)工作流于形式。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記舉旗定向、正本清源，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。只有這樣，主旋律才更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，中國(guó)特色社會(huì)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信才能得到彰顯，主流意識(shí)形態(tài)的影響力、引導(dǎo)力、凝聚力才能不斷增強(qiáng)。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建我國(guó)自己的話語(yǔ)體系和理論體系，讓世界人民能夠更好地了解和理解我國(guó)的社會(huì)制度、文化思想和發(fā)展道路[2]。

2.2 構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！逼渲行闹髦己秃诵囊x是要“推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性特征。

首先，繼承性、民族性特征。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)工作不僅要立足于我國(guó)基本的政治制度，還要立足于我國(guó)多民族的基本國(guó)情。要把各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，形成各民族共同的思想體系，凝聚各民族的力量。堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，堅(jiān)定文化自信。其次，原創(chuàng)性、時(shí)代性特征。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)是主體性、時(shí)代性。以我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況作為研究起點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特征的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系；對(duì)改革實(shí)踐加強(qiáng)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的政治特色和意識(shí)形態(tài)屬性。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把理論武裝、理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)把正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向統(tǒng)一起來(lái)，將把住方向貫穿于一切科研活動(dòng)的導(dǎo)向之中[3]。最后，系統(tǒng)性、專業(yè)性特征。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等領(lǐng)域。一方面，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，不能把各個(gè)社會(huì)學(xué)科割裂開(kāi)來(lái)；另一方面，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的專業(yè)性，夯實(shí)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系基礎(chǔ)。

2.3 堅(jiān)持以人民為中心做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作

堅(jiān)持以人民為中心做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，首先，把握好以人民為中心的輿論導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)要以人民為中心的工作導(dǎo)向，這是基本點(diǎn)也是基本內(nèi)容。把握好以人民為中心的輿論導(dǎo)向，從黨和人民的角度審視社會(huì)問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)工作歸根結(jié)底是為了人民更好地認(rèn)識(shí)和接受這個(gè)世界，是為了讓人民生活得更加幸福[4]。其次，堅(jiān)持群眾路線。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的制勝法寶，在革命和建設(shè)年代，群眾路線發(fā)揮了無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。群眾路線是馬克思主義理論的內(nèi)生工作方法，對(duì)于以馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的政黨來(lái)說(shuō)，群眾運(yùn)動(dòng)具有天然的內(nèi)生性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)力量隱匿于無(wú)形之中，只有深入下去，才能把握群眾的需求，才能更好地團(tuán)結(jié)群眾?！俺?yáng)大媽”這樣的群眾可以發(fā)揮巨大的作用，依靠群眾是做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重要法寶[5]。只有堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，才能不斷完善黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者、決策者來(lái)說(shuō)，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是不斷獲得正確認(rèn)識(shí)的根本途徑[6]。

3 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的重要意義

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述不是憑空提出的。一方面，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述是立足于我國(guó)現(xiàn)階段意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐，在科學(xué)總結(jié)一系列經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上所形成的；另一方面，是習(xí)近平在科學(xué)繼承馬克思、恩格斯、列寧等偉人的意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來(lái)的，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

3.1 是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展

作為一個(gè)內(nèi)涵豐富、體系完整、與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)整體，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)容涵蓋了意識(shí)形態(tài)的含義、屬性、地位和作用，以及如何科學(xué)建設(shè)意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面。從不同的角度來(lái)理解，對(duì)什么是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論有不同的回答。從創(chuàng)立者和繼承者的角度來(lái)講，不僅包括馬克思、恩格斯、列寧等偉人的意識(shí)形態(tài)思想，而且還包括歷代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想。從基本內(nèi)容來(lái)講，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論包括意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、基本屬性、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系、維護(hù)方法等內(nèi)容。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于如何維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)理論。

3.2 著力解決當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

“離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論，離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際?！盵7]任何一種思想、觀點(diǎn)和理論都是時(shí)代精神的產(chǎn)物，離開(kāi)特定的時(shí)代都是無(wú)法形成的，也無(wú)法讓人更好地理解[8]。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述不僅從理論上豐富了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論、構(gòu)建了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最新邏輯框架，而且還為我們提供了統(tǒng)籌做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的方法，有助于我們更好地應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)安全危機(jī)，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了思想保障。