宋代書院的旨趣與境遇
——兼論宋代書院教學對現(xiàn)代小學教學的啟示

田振華， 王 兵

(重慶第二師范學院， 重慶 400065)

近百年的教育發(fā)展史雄辯地證明：“文化影響教育價值觀、教育目的、教學內(nèi)容和方法，影響甚至決定學生的成長。”[1]在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，人們對傳統(tǒng)文化附加于教育的影響越來越重視。我國宋代書院在教育史上有悠久而獨特的價值，它不僅對當時的教育產(chǎn)生了重要影響，對如今我國教育教學的發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實意義。在CNKI中以“宋代書院”為關鍵詞，以2016年底為時間節(jié)點進行檢索，共檢索到相關文獻821篇，且文獻研究數(shù)量呈逐年上升趨勢。通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，研究者們在過去的近百年時間里，雖然對宋代書院的發(fā)生發(fā)展進行了大量的思考和研究，理論成果豐碩，研究內(nèi)涵也較豐富，但研究也存在內(nèi)容覆蓋面太廣，內(nèi)容不聚焦、不深入，思路不明晰等問題，特別是針對宋代書院教學特點的研究非常薄弱。因此，厘清宋代書院教學的內(nèi)涵旨趣，梳理宋代書院教學的基本特點，結合我國現(xiàn)代小學教學的現(xiàn)狀，根據(jù)真實有效的數(shù)據(jù)及理性分析，挖掘宋代書院的教學特點中有益于時代的精華，得出適用于小學教學的新啟示，從而運用到現(xiàn)代小學教育教學中，可為積極推動新一輪課程改革的全面貫徹與整體實施提供有力支撐。

一、宋代書院的內(nèi)涵旨趣及教學特點

(一)宋代書院的內(nèi)涵旨趣

書院之名，始于唐玄宗時的麗正修書院和集賢書院，當時的集賢書院已有教學活動[2]。書院的功效與內(nèi)涵隨著歷史的推進，也在不斷發(fā)生改變。起初的書院取以其本意為其根本功效，即為藏書、校書而建。陳谷嘉、鄧洪波在《中國書院史資料》中認為，書院是在系統(tǒng)地綜合和改造傳統(tǒng)的官學和私學的基礎上構建了一種不是官學，但有官學成分，不是私學，但又吸收了私學長處的新的教育制度，是官學和私學相結合的產(chǎn)物。到了宋代，書院已不再僅僅是用于藏書、校書的部門，其內(nèi)涵與旨趣發(fā)生了深刻的變化，更多地是以教書育人的教學機構而存在著。特別是在北宋初年，私人(民辦)授課的書院得到極大的發(fā)展。到了南宋時期，以理學為主的各種學派不斷興起，文化進入了百家爭鳴、學術自由的時代，書院成為我國古代能夠與封建官學相抗衡的重要教育組織形式，為社會文化的繁榮和自由發(fā)展贏得了先機。

宋代作為我國古代書院文化發(fā)展的成熟階段，在教學方法、教學理念和教學原則等方面都積累了豐富的經(jīng)驗，不僅對當時的社會文化發(fā)展有著巨大的影響，而且在信息化、現(xiàn)代化飛躍發(fā)展的今天，依然有其不可忽視的借鑒意義。因此，對宋代書院教學特點的歸納與學習，不僅是對古代優(yōu)秀教學經(jīng)驗的借鑒與學習，更是對傳統(tǒng)國學文化的傳承與創(chuàng)新，對我國現(xiàn)代小學教學的回歸性探索。

(二)宋代書院教學的特點

在宋代書院教學萌芽、發(fā)展、完善的過程中，其教學形成了顯著的特點，厘清宋代書院教學的特點不僅有助于我們了解、理解其發(fā)展狀況，而且有利于我們汲取書院教學的成功經(jīng)驗，進一步完善我國小學教學的制度及做法。

1.以生為本，鼓勵自主學習

宋代書院的教學方法是以自學為主。根據(jù)史料記載，宋代的印刷術得到了很大發(fā)展，因此書籍的制作與之前相比變得極為便利，使書院擁有豐富的藏書，也為學生進行自主學習研究提供了必不可少的條件?！八未鷷旱闹饕滩?，基本是理學家所提倡的儒家經(jīng)典……同時，歷史知識也是宋代書院的教學內(nèi)容?！盵3]基于此，宋代書院鼓勵學生自主學習，在尊崇儒家經(jīng)典的基礎上，倡導學生充分發(fā)揮其主動性，而教師扮演著指導者、同行者的角色。如在書院教學過程中，教師講授一篇新注經(jīng)，學生必須提前預習、背誦并且把疑問標注出來，在課堂上請教教師。同時，有史料記載，教師在教學中不會對課文逐字逐句地進行講解，課后會布置當天的作業(yè)以及閱讀內(nèi)容，教師不會監(jiān)督或提醒學生完成學習任務，主要依靠學生自己完成。

2.師生平等，鼓勵質(zhì)疑問難

宋代書院在提倡學生自學為主的同時，還鼓勵學生質(zhì)疑問難。其中，講會制度是書院最重要的教學組織形式，等同于今天的學術辯論會。它鼓勵學術辯論，允許學生思考、質(zhì)疑、提問，營造學術氛圍。“講會不僅可以豐富書院教學內(nèi)容，活躍學術氣氛，而且還有利于擴大和鞏固書院的社會影響和地位，使當時僵滯的官學相形見絀?！盵4]宋代書院的教師在提倡學生自主學習的基礎上，會積極鼓勵學生發(fā)現(xiàn)、提出問題，與學生一起探討，注重對學生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)。尤其是宋代書院采用質(zhì)疑問難的啟發(fā)式教學，其根本目的在于讓學生的學習與思考相結合，使“教學活動不再僅僅是教師的獨角戲，而是一場雙向性的教學活動，并讓學生更多地參與到課堂教學中”[5]。

3.學風民主，倡導自由講學

講學是教師授課和促進學術交流的重要手段之一，即上文提到的“講會”制度。教師大多進行集中講學，但為了促進學術交流、豐富學生知識、開闊學生眼界，有時也會邀請外校的名師或者著名學者來書院進行講學。史料記載，針對讀書治學的方法問題，朱、陸二人在鵝湖寺進行公開論爭，朱熹持“由博返約”說，陸九淵執(zhí)“發(fā)明本心”論。這次的辯論會成為學術界的盛事，史稱“鵝湖之會”。時過6年后，朱熹又邀請陸九淵赴白鹿洞講學，并把他所講的內(nèi)容刻石立于院內(nèi)。同時，講學的形式也并不局限于課堂或是集中講學，可以是在游歷山水時進行講學，又或是單獨施教。因此，宋代書院的自由講學對于當時的學術發(fā)展、書院的繁榮以及學生學習興趣的培養(yǎng)都起著積極的推動作用。

4.尊重個性，倡導因材施教

宋代書院在教學理念上主張因材施教，教師在了解學生的基礎上，遵照其特征選擇適用的方法進行教學。教師根據(jù)學生的不同，采用靈活多樣的教學方法。書院對所招收學生的年齡并沒有嚴格限制，因此學生們多存在年齡差距的問題，而他們之間的知識基礎也參差不齊。對此，朱熹就曾明確提出“目其所長，分為四科，孔子教人，各因其材，于此可見”[6]。朱熹將自己的學生歸為“德行”“政事”“文學”和“言語”四大類，按照學生自身的不同特點，因材施教，致力于讓每個學生發(fā)揮所長，彌補不足，成長為有用的人。

5.教學多法，倡導日記教學

日記教學法是教師用來檢查學生每天學業(yè)完成情況的一種方法。其具體實施方法是學生每人領取一本冊子用來記錄自己每天的早課、午課、晚課內(nèi)容，并且記錄當天所讀的書籍、讀后的感悟和在讀書過程中所遇到的問題，或是教師每天所規(guī)定的學業(yè)，最后定期上交或是由教師不定期檢查，提出學生記錄冊上的不足之處并共同探討，或是解答學生在課堂中、讀書中及學業(yè)中的疑問。日記教學法類似于現(xiàn)代小學教學中的課堂作業(yè)和家庭作業(yè)，只是在宋代書院教學中教師對學生完成作業(yè)的獨立性和自主性要求更高。

二、宋代書院的嬗變與境遇

書院本身承載著中國傳統(tǒng)文化，到了近代，更是和教書育人緊密相連。因此，廓清書院的發(fā)展歷史，特別是鼎盛時期宋代書院的發(fā)展歷史，更有其積極的意義。 一般意義上，書院是東亞古代教育制度的一種教育系統(tǒng)，有別于當時的官學。史料記載，書院之名最早見于唐代，但其有重大發(fā)展是在宋代。宋代在歷史上一度文化昌盛、經(jīng)濟繁榮，“傳統(tǒng)教育思想和教育制度的成熟為宋代書院發(fā)展提供了可借鑒、學習的樣式”[7]。再者，宋代書院的興辦和管理主要在于官私結合，這種教育體制的發(fā)展，對壯大民間辦學力量起到了難以估量的作用，推動了當時書院的發(fā)展和進步。同時，當時經(jīng)濟的繁榮為文化的興盛奠定了堅實的基礎，起到了積蓄力量的作用。尤其是宋代統(tǒng)治者的“右文政策”更是促使宋代成為中國歷史上文化昌盛的朝代，宋代帝王勤奮讀書的精神和對知識、人才的尊重也頗值得稱道[8]。科舉制度在宋代日益走向了衰敗，這種趨勢為宋代書院的發(fā)展提供了極大的空間。在此基礎上，逐漸形成聞名遐邇的宋代四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天府書院、河南登封的嵩陽書院。

這些書院在不斷成長、發(fā)展。到了宋仁宗末年，朝廷直接向州縣派出教授①削弱書院和州學，北宋前期較有影響的書院被強行壓制，基本處于消失狀態(tài)。到了南宋初期，隨著社會環(huán)境與經(jīng)濟條件的改善，一些學者開始修復書院，并積極成立學派，把修復的書院作為學派活動的基地和講學的場所。宋理宗年間，將理學定位為學習的正宗和正統(tǒng)，書院教育等逐漸成為官方教育場所，并逐漸為官方所控制，用于選拔人才。

宋代書院的傳承和發(fā)展，從行進的路線和周期上看，有其歷史的必然性，也有固定的周期性，與當時的經(jīng)濟背景、文化環(huán)境、歷史淵源是緊密相關的。與此同時，也與當時文人群體的努力追求是分不開的。他們對教育思想、教育經(jīng)驗、教育制度、管理制度等進行了系統(tǒng)的開發(fā)和總結，通過擬定學規(guī)、學訓、堂訓、規(guī)條等，注重學生人格力量的塑造，對學生的活動和教育行為規(guī)范提出基于時代本身的要求，這些都有利于當時書院的發(fā)展及書院文化的傳播。當前，小學教育的現(xiàn)狀備受家長、社會等各方的詬病，基于書院的發(fā)展及其教學特點，探究當前小學教學存在的問題、選擇小學教學的推進路徑具有現(xiàn)實意義。

三、宋代書院教學特點對現(xiàn)代小學教學的啟示

當前時代背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育日益興起，信息化時代早已到來，這使得我國基礎教育在教學環(huán)境、基礎設施、師資力量、教學資源等方面有了整體提升。但由于地區(qū)、文化、受教育程度等諸方面因素的影響，當前我國的基礎教育，特別是在農(nóng)村地區(qū)，仍然存在諸多不足，亟須改進和完善。對此，將做縱向和橫向的理論梳理，以期借鑒前賢、優(yōu)化路徑。

(一)現(xiàn)代小學教學的問題審視

1.教師視角：教學觀念亟須變革

教學觀念是農(nóng)村教育史上一個長期存在、未曾衰退的話題，筆者為此曾深入重慶區(qū)縣的小學就教師的教學觀念問題進行了深入的白描式研究。下面的對話充分反映了這一問題的嚴重性。

地點：重慶市某縣、某教學點、某農(nóng)村小學

時間：2016.10.13

人物：一位農(nóng)村小學教師

事件獨白：一位從事教育工作28年的男性教師的心里話

這位教師在日常教學中一直持有的態(tài)度是上完自己的課就好，學生是否學會無所謂，只要不惹事就好。在學校要求全校進行多媒體教學后，他表示很不理解，認為自己年紀大還要學年輕人該學的技能是強人所難。

以上事例只是其中的一次訪談，經(jīng)過后期的數(shù)據(jù)分析可知，在農(nóng)村小學教師群體中，像這樣的教師至少占了30%。并且，從事教學工作時間越長的教師，越認為自己所具有的經(jīng)驗越豐富，越不愿意接受新事物，主要表現(xiàn)為抵觸新的教學理念，安于現(xiàn)狀，不愿意做出改變。這種教學觀念所衍生的教學思路是“我怎么教，他就怎么學”。

2.知識視角：教師信息儲備有待強化

在新課程理念下，在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的時代背景下，教師不再只是知識的傳播者，更是知識的學習者。在當前的小學教學中，許多教師并沒有意識到這一點，認為只要完成日常備課、上課、批改作業(yè)等一系列教學常規(guī)工作就可以了，加之來自家庭、社會等各方面的壓力，沒有意識到自身學習、不斷補充知識、完善自我的重要性，因此在進行教學活動時常常會出現(xiàn)因為自身的教學技能、專業(yè)知識、學科儲備難以滿足學生發(fā)展的需要，在教學過程中顯得力不從心。

3.學生視角：學習方法亟須改進

在日常的教育教學過程中，我們經(jīng)常聽到一線教師的抱怨：學生的學習成績得不到提高，家長就自動把原因歸于任課教師專業(yè)技能不夠、教學經(jīng)驗不足、專業(yè)水平不高等方面。這種歸因方式遮蔽了教學本身的二重性，也忽略了師生關系的相互性。學生的考試分數(shù)得不到提高受多方面因素的影響，不能片面歸咎于教師，作為學習主體的學生，其本身的智力、學習策略、學習習慣等都會影響其學業(yè)。香港中文大學的黃顯華教授認為：“學習者在學習過程中必須保持主動，盡量探究適合自己的學習方法，根據(jù)原有的經(jīng)驗和知識來重新構建信息，而不是單方面地依賴教師?！盵9]

4.制度視角：教學評價系統(tǒng)亟待完善

當前農(nóng)村小學教學中，學習成績直接代表了學生的學習能力，多數(shù)教師都忽視了實踐動手能力的重要性，考試成為評價學生的唯一尺度。教學評價體系的不完善主要體現(xiàn)在：在方式上過度關注最終結果，對學生的努力、進步和學習過程視而不見；在內(nèi)容上以分數(shù)為主，忽視了學生的全面、個性化發(fā)展；在結果上注重排名而忽視教學活動的不足以及對其進行合理化審視和改進。教學評價系統(tǒng)的不完善最終將會影響學生學習的興趣、參與的積極性、成績以及學生的綜合發(fā)展。

(二)宋代書院教學對現(xiàn)代小學教學的啟示

問題是基于實踐的問題，實踐是基于問題的實踐?？山梃b宋代書院教學的優(yōu)點，對照當前基礎教育存在的幾大問題，矯正當前我國基礎教育的弊病，加快我國教育發(fā)展的現(xiàn)代化進程。

1.加強對學生自主學習習慣的培養(yǎng)

隨著我國教育事業(yè)的不斷進步，小學教學活動中怎樣對待教與學這兩者的關系，是值得我國廣大教育工作者長期思考的問題。宋代書院教學過程中教師放手讓學生獨立學習和思考，并從旁指導的方法對于學生在學習中凸顯其主體性、體現(xiàn)學生學習的主動性和積極性有很強的引導作用。與其灌輸，不如教方法，讓學生自主學習。在這種輕松自由的學習氛圍下，學生不僅收獲了知識，也促進了師生間的交流。當然，并非所有的學習內(nèi)容和學習對象都適用自主學習，教師要充分考慮學生的生理、心理發(fā)展特征、自身學習能力、課程內(nèi)容等方面的因素，不能為了讓學生自主學習而走形式，即要求教師根據(jù)實際教學情況進行分析與判斷。

2.拓寬并促進學生全面發(fā)展的路徑

隨著素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)等教育理念日益深入人心，學習成績已不再是評價學生的唯一標準，而是提倡學生走出課堂，鍛煉其實際操作能力，收獲多方面知識，使其達到德智體美勞統(tǒng)一的全面發(fā)展。宋代書院在重視學生書本知識學習的基礎上，對于學生的德行規(guī)范也十分注重。 陸九淵曾提出書院學子求學的真諦“學者所以為學，學為人而己”[10]。因此，當前我國小學教學中，應該積極倡導實施全面的通識教育，完善對學生和教師的評價體系。學校在重視學生學習分數(shù)的同時，也應該做到嚴格規(guī)范學生的日常行為；在傳授學生書本知識的同時，還應關注學生多方面的發(fā)展和個性化發(fā)展，不斷拓展學生全面發(fā)展的現(xiàn)代化路徑。

3.注重課堂教學中師生良性互動

新課程改革以來，諸如合作學習、小組互動等新型學習方法進入了小學課堂，其目的之一就是促進良好師生關系的建立。在宋代書院教學中，倡導實施師生同處一堂，教師德才兼?zhèn)?，學生根據(jù)自己的學習情況選擇教師，并積極向教師請教，然后師生就學習疑問進行分析和探討。今天的小學課堂，可以通過課堂問答與評價、課堂游戲、情景模擬、師生對話等多種方式促進師生互動，讓教師和學生對彼此多一份了解，建立平等、和諧、良性的師生關系，這不僅有利于課堂教學活動的有效開展，還能強化學生的參與度，拉近師生間的距離。

4.創(chuàng)新課堂教與學的新型圖式

宋代書院教學非常強調(diào)教與學的良性互動。馬克斯·范梅南認為：“每一個學生都是以一個特別的、個人的方式學習。每一個孩子都對他或她的知識和理解事物的方式加以個人的塑造。每一個孩子都以自己獨特的方式吸收價值觀、實際技術，形成習慣和進行批判性的反思……很重要的是要記住所有的學習最終都是個人的過程?！盵11]當前小學教師在進行教學活動的同時，要考慮不同階段學生的生理和心理特征以及學生的興趣、個性差異，通過形式多樣的教學方法來豐富課堂教學內(nèi)容，增強課堂教學的趣味性，正如宋代書院教學“鼓勵學生間互相切磋，學生間交流自己的感想和學習所得，共同進步”[12]。因此，當前背景下，教師要積極適應課堂、改變課堂，同時引導學生更新學習方法，要認識到“學習方式是學習者可選擇的豐富多樣的方法與形式的組合，它與教學的模式是相對的，教學的模式是教師主導的，學習方式則是學生主導的，”[13]積極創(chuàng)新課堂教學過程中教與學的新型圖式。

總之，教育教學的發(fā)展不僅要與時俱進，也要回顧歷史，不斷地借鑒和學習前人的知識經(jīng)驗，古為今用，推陳出新。宋代書院歷史的嬗變、內(nèi)涵的厘清及回溯、教學特點的梳理，將進一步對我國小學教學施以回歸本性的探索。而且，對宋代書院教學及其特點的梳理，不僅僅是一種教育模式和教育制度的傳承，更是一種文化精神的復興?；诖?，宋代書院對我國現(xiàn)代小學教學的啟示研究要做到理論與實際相結合，順應時代的發(fā)展，結合信息化的時代背景，引入核心素養(yǎng)等新時代教育元素，才能更好地為我國小學教學的發(fā)展提供新的借鑒思路。

注釋：

①教授：在此文背景情狀下，“教授”并非我們現(xiàn)在意義上的“教授”，它專指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名，漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。