小漢斯的策展觀念初探

王維榮 衡陽師范學(xué)院 虞雯 湖南師范大學(xué)

漢斯·烏爾里?！W布里斯特(Hans Ulrich Obrist)又稱小漢斯，1968年出生于瑞士蘇黎世，現(xiàn)為倫敦蛇形畫廊展覽與國(guó)際項(xiàng)目總監(jiān)，迄今策劃了300多個(gè)展覽，累積了近3200小時(shí)的訪談檔案，涉及無數(shù)全球重要的藝術(shù)家、建筑家、科學(xué)家，是活躍于當(dāng)代藝術(shù)界的國(guó)際策展人和批評(píng)家，被稱為永不停歇的策展人。

小漢斯第一次引起藝術(shù)界的關(guān)注是1991年，他還在“圣高倫”學(xué)院學(xué)習(xí)政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)便在自己公寓內(nèi)的廚房中策劃了名為“廚房”的展覽，他將自己沒有用于烹飪的廚房轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)展覽的場(chǎng)地，宣稱“藝術(shù)總發(fā)生在你意想不到的地方①”，他在廚房中做的這個(gè)展覽也表現(xiàn)了藝術(shù)與生活的關(guān)系以及藝術(shù)私密性的一面。此后，他以平均每年至少十個(gè)展覽的頻率先后策劃了“破鏡”、“生活/生存”、“實(shí)驗(yàn)室”以及“原路返回，記住明天”等具有顯著影響力的當(dāng)代藝術(shù)展。同時(shí)，漢斯還是1999年韓國(guó)“媒體城市”的策劃者，2002年威尼斯雙年展的策展人。他堅(jiān)持對(duì)科學(xué)家、建筑師和藝術(shù)家們進(jìn)行訪談，不斷突破藝術(shù)的界限，也打破了展覽在時(shí)間及空間上的維度限制，他致力于挑戰(zhàn)藝術(shù)史傳統(tǒng)的策展敘事方式，探索視覺藝術(shù)之外的創(chuàng)意領(lǐng)域，在漢斯的視角下“展覽是活的②”。他是繼哈羅德·澤曼、華特·霍普斯、蓬杜·于爾丹、維爾納·霍夫曼等堂吉訶德式策展先驅(qū)后重新定義策展及策展人概念的當(dāng)代藝術(shù)策展人。

小漢斯曾在他的書“Ways of Curating”中提到自己有一個(gè)習(xí)慣，即每天早上會(huì)花15分鐘的時(shí)間讀思想家Glissant的書，他說Glissant的詩歌、小說、戲劇以及論文是他每天都會(huì)用到的工具箱。

其中，Glissant提出過一個(gè)重要的概念‘Mondialité’，直譯為世界性。Glissant稱Mondialité所指的全球化是一把雙刃劍，一方面帶來了開放的、基于全球范圍的溝通對(duì)話，另一方面也導(dǎo)致了本地語言、文化特性的消失，甚至帶來了生態(tài)災(zāi)難，但反全球化又會(huì)造成新的國(guó)家主義?；贕lissant的理論，小漢斯提出：“我們要找到第三條道路，既做到全球?qū)υ?，又要避免均質(zhì)化。這是全球化與本土化的折中之道。我認(rèn)為這就是策展應(yīng)該努力的方向?！雹邸叭蚧薄按蚱凭|(zhì)化”等理念無不滲透在小漢斯的策展實(shí)踐中，在與侯瀚如合作策劃的展覽《運(yùn)動(dòng)中的城市：21世紀(jì)初的當(dāng)代亞洲藝術(shù)》中，一方面展覽向人們介紹了這些亞洲城市中充滿活力的建筑和藝術(shù)；另一方面反復(fù)出現(xiàn)擁擠、增長(zhǎng)、交通狀況、搬遷、移民、生態(tài)問題等主題，不斷提出跨國(guó)家城市網(wǎng)絡(luò)、城市身份等議題，如后殖民城市中國(guó)香港如何在過去與未來、東方與西方、資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度的過渡空間中進(jìn)行有效的談判等等。

Glissant提出的另一個(gè)理論Archipelago，譯為群島理論。Glissant來自加勒比海的馬提尼克小島，在他看來，如果一個(gè)小島被其他島嶼環(huán)繞，而這個(gè)小島又與其他島嶼產(chǎn)生交流，那么與其他島嶼的對(duì)話當(dāng)然會(huì)改變這個(gè)小島本身的特質(zhì)，交流后它會(huì)變成一個(gè)不一樣的小島，但這并不意味著這個(gè)小島丟失了自己的特性，只是來自其他島嶼的東西疊加在它本身的特性上，讓它變得更豐富。小漢斯認(rèn)為群島理論也是 21 世紀(jì)的關(guān)鍵。他所策劃的大部分展覽都基于這個(gè)理論，尤其是全球巡展的展覽在影響地域的同時(shí)，地域也改變著展覽本身?！跋嗷プ饔谩痹诒就粱c全球化中持續(xù)產(chǎn)生，如何在“相互作用”中不斷創(chuàng)造新內(nèi)容而不是均質(zhì)化是策展主要解決的問題。以《運(yùn)動(dòng)中的城市》為例，它完全改變了巡展的概念，所展出的城市中一座城市和另一座城市的展覽面貌完全不一樣，每一次的再展幾乎都是在新的碰撞下的新展覽。

漢斯在1999年提出了一個(gè)名為實(shí)驗(yàn)室的理論，即不論是當(dāng)代美術(shù)館還是藝術(shù)展覽，都應(yīng)該放棄原來的秩序感和穩(wěn)定性，追求波動(dòng)性與開放性，像科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)一樣去探索新的內(nèi)容，只有這樣才能為文化注入新的可能性。這種實(shí)驗(yàn)性的特征是他所有展覽的特點(diǎn)，也是他在展覽策劃理論上最大的推進(jìn)，從而成為我們今天策劃展覽與重新考量美術(shù)館作用的一個(gè)重要的思維方式。

縱觀漢斯·烏爾里?！W布里斯特的個(gè)人經(jīng)歷，可以追溯其清晰的思考脈絡(luò)，以及貫穿始終的實(shí)驗(yàn)精神和跨界意識(shí)，他總是試圖為多樣性的呈現(xiàn)和表達(dá)尋找鮮活的材料，并以其追求前衛(wèi)、實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立的藝術(shù)立場(chǎng)改寫了那個(gè)時(shí)代的展覽契約，為策展史的發(fā)展創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富。

注釋：

① 漢斯·烏爾里?！W布里斯特.關(guān)于策展的一切[M].北京：金城出版社，2013：204.

② 漢斯·烏爾里?！W布里斯特.關(guān)于策展的一切[M].北京：金城出版社，2013：191.

③ Obrist H.U.Ways of Curating[M].New York：Faber and Faber，2014：13.