如何正確認(rèn)識(shí)自我

【摘要】整體性教學(xué)包括作品內(nèi)容即要傳授的主題或思想，教師選擇和布置的活動(dòng)、材料和作業(yè)，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，教師通過(guò)課程內(nèi)容傳達(dá)潛在的目標(biāo)和觀念，以及滲透期間的新技術(shù)的推廣和使用。

【關(guān)鍵詞】整體性教學(xué);認(rèn)識(shí)自我;互動(dòng);評(píng)價(jià)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、整體性教學(xué)連貫的主題

在強(qiáng)調(diào)“核心素養(yǎng)”的今天，教師如何通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)人、塑造人？語(yǔ)文教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力、正確認(rèn)識(shí)自我、塑造真善美的人格。如何正確認(rèn)識(shí)自己？《皇帝的新裝》《丑小鴨》給了我們有益的啟示。

《皇帝的新裝》塑造了一個(gè)愛(ài)美的皇帝，在騙子煞費(fèi)苦心地介紹他們神奇的產(chǎn)品之后，皇帝從追求漂亮成癖的思維慣性中沖了出來(lái)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入窺探他人智力隱私的心理習(xí)慣。他希望通過(guò)這套衣服證明：別人很笨很傻，而且只有自己是聰明的。安徒生借皇帝和他的子民來(lái)揭示人性這樣的弱點(diǎn)：人人都希望自己是聰明人，都希望別人不如自己。

究竟是什么，讓人們對(duì)這件衣服頂禮膜拜？王君在《自我的深度迷失》中談道：“之所以群體被騙，乃是因?yàn)椤覀儚膩?lái)就沒(méi)有自我，或者說(shuō)‘我們?cè)缇蛷氐椎厥У糇晕伊??！弊晕业娜笔П憩F(xiàn)為對(duì)“自我世界”的偏執(zhí)性認(rèn)同——沒(méi)有人認(rèn)為“不稱(chēng)職或者愚蠢得不可救藥的人”會(huì)是自己——人性最可怕的弱點(diǎn)就是看不到也不相信自己會(huì)有問(wèn)題。當(dāng)人們恐懼地發(fā)現(xiàn)自己看不見(jiàn)那件神奇的衣服時(shí)，人人也都同時(shí)認(rèn)為別人絕對(duì)看得見(jiàn)那件衣服。每個(gè)人都以最快的速度徹底否定了自己，卻沒(méi)有人懷疑騙子的理論。為了掩飾自己的“看不見(jiàn)”，就表現(xiàn)出了人性最可悲的自我否定，而且還意識(shí)不到自己的可悲，反而以為自己充滿智慧。

但是總有“無(wú)私無(wú)欲”的“說(shuō)真話的小孩兒”出現(xiàn)，大音希聲，孩子一語(yǔ)道出了他的真實(shí)的所見(jiàn)所想，這是難得的純真，也是人性本該固守的最高貴的東西?！痘实鄣男卵b》揭示了人類(lèi)的一種普遍的心理，在每個(gè)成年人的深層心理結(jié)構(gòu)中，都隱藏皇帝、大臣、騙子、看客的精神素質(zhì)。對(duì)《皇帝的新裝》的內(nèi)涵的理解與把握，是本文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。

《丑小鴨》中的丑小鴨的成長(zhǎng)史也是丑小鴨自我發(fā)現(xiàn)的歷史，它尋找的是真實(shí)的自我。天鵝蛋在鴨窠里孵出來(lái)，丑小鴨就已經(jīng)被賦予了種種可以確定它身份的預(yù)想，它應(yīng)該具備一只鴨子的基本特征，然而它沒(méi)有，它被視為低賤的異類(lèi)。沒(méi)有母鴨媽媽的庇護(hù)，沒(méi)有眾鴨兄弟姐妹的幫助，被冷落、被排擠，飽受鴨啄、雞打，在主流的觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之中，它無(wú)法獲得相應(yīng)的位置，因此迷失了自我。于是，“它飛過(guò)籬笆逃走了”。一路上，丑小鴨遇到了形形色色的人物，都是以他們自己的價(jià)值觀念來(lái)衡量小鴨，它不被理解，連它的基本特征——游泳都被視為游手好閑，甚至是瘋狂的行為。丑小鴨意識(shí)到“你們不了解我”，進(jìn)而作出一生中最重要的選擇：“我想我還是走到廣大的世界中去好?！彼x開(kāi)了可以維持溫飽的農(nóng)家小屋，按照自己喜歡的方式生活。它獨(dú)自漂泊在深秋的凄冷的原野上，熬過(guò)了整個(gè)漫長(zhǎng)而又寒冷的冬天。到了萬(wàn)物復(fù)蘇的美麗春天，它才明白它是美麗的鳥(niǎo)兒中最美麗的一只。

丑小鴨與眾雞鴨最大的區(qū)別，不是“丑”，而是“一個(gè)能夠得到接納和承認(rèn)的幸福世界的夢(mèng)想和追求”。對(duì)新鮮空氣和太陽(yáng)的熱愛(ài)，對(duì)美麗的生命狀態(tài)的由衷渴望，這一切支撐著它度過(guò)了最艱難的歲月。它堅(jiān)守著自己的獨(dú)特性，超越逆境，直到找到目標(biāo)追求，最終認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我——具有不滅的靈魂：溫良謙遜的態(tài)度，堅(jiān)忍獨(dú)立的品質(zhì)和熱愛(ài)生命的本能，這才是真正的高貴者。

二、“高效課堂”下的整體性教學(xué)的實(shí)施過(guò)程

整體性教學(xué)要求建構(gòu)可以適應(yīng)學(xué)生的不同需求的連貫課程，并創(chuàng)造出一種活躍的課堂環(huán)境，讓“隱性課程”能在其中培養(yǎng)出互相尊重、民主和公平的學(xué)習(xí)氣氛。

為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)“如何正確認(rèn)識(shí)自我”，在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》和《丑小鴨》之前，我先給出幾個(gè)小論文題目讓學(xué)生選擇，學(xué)生可以自由組合成立學(xué)習(xí)小組，選擇一個(gè)題目完成作業(yè)。

根據(jù)《皇帝的新裝》的“自我認(rèn)識(shí)”而設(shè)計(jì)的小論文的題目為：（1）為什么所有人都沒(méi)有看到皇帝的衣服，但他們卻說(shuō)看到了，并且還說(shuō)它有多么美麗？（2）為什么大家不敢說(shuō)出皇帝沒(méi)有穿衣服，而小孩敢？……

依據(jù)《丑小鴨》的“自我認(rèn)識(shí)”過(guò)程而設(shè)計(jì)的小論文的題? ? 目：（1）在丑小鴨尚未長(zhǎng)成天鵝的時(shí)候，它與眾雞鴨最大的區(qū)別是什么？（2）你如何看待雞太太和貓紳士的形象？……

接著，我給學(xué)生兩周的時(shí)間準(zhǔn)備。在這期間，我首先介紹了西方哲學(xué)的三個(gè)永恒命題：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”把這三個(gè)哲學(xué)命題與學(xué)生將要深入閱讀的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。接下來(lái)，學(xué)生閱讀這兩篇文章，其間穿插活動(dòng)課的誦讀、自導(dǎo)自演的戲劇片段、課堂討論。同時(shí)完成課后“研討與練習(xí)”，這些習(xí)題要求學(xué)生思考和小論文題目有關(guān)的一步步鋪陳開(kāi)來(lái)的人物與情節(jié)，教師批改這些習(xí)題，并給出反饋的意見(jiàn)。

誦讀和戲劇形式的表演通過(guò)錄播系統(tǒng)回放，并組織學(xué)生討論和評(píng)價(jià)，進(jìn)一步明確“自我認(rèn)識(shí)”，確保每個(gè)學(xué)生都參與到對(duì)話中來(lái)，而后學(xué)生就他們所選擇的題目寫(xiě)出草稿。經(jīng)過(guò)同學(xué)互改和教師評(píng)閱后，寫(xiě)成一篇正式的小論文。

我希望通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)和教師推動(dòng)學(xué)習(xí)等多樣化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自我，更希望學(xué)生從中樹(shù)立起勇于展現(xiàn)自我的信心。我努力鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，在實(shí)際排練中，學(xué)生也不拘泥于現(xiàn)有的作品，而是在戲劇表演中融入背景音樂(lè)——《隱形的翅膀》《向天再借五百年》等生活元素。如果學(xué)生真的用“勇于展現(xiàn)自我”和“創(chuàng)新”豐富自己的精神素養(yǎng)，那么他們?cè)谧呱仙鐣?huì)后就會(huì)為自己爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)，甚至脫穎而出。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，我重在訓(xùn)練學(xué)生掌握復(fù)述、寫(xiě)作和交流能力，也向?qū)W生強(qiáng)調(diào)了掌握這些技能對(duì)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性。

課堂教學(xué)不僅要傳授基本知識(shí)，還在于在學(xué)生所完成的各種事情之間創(chuàng)造出一種有意義的協(xié)調(diào)合作的關(guān)系，營(yíng)造互相尊重的、民主的氛圍，并形成一種適度的學(xué)業(yè)壓力感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);更在于教會(huì)學(xué)生應(yīng)對(duì)課堂之外的生活的能力，包括使用語(yǔ)言的意識(shí)和新技術(shù)的融會(huì)貫通。

三、整體性教學(xué)的評(píng)價(jià)

為了高效學(xué)習(xí)，并確定好成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，也為了獲得關(guān)于學(xué)生怎樣提高深入學(xué)習(xí)水平的反饋機(jī)會(huì)，教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該貫穿教學(xué)的始終。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可以分別從教師及學(xué)生角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。從教師角度，其評(píng)價(jià)原則應(yīng)該為：促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真投入學(xué)習(xí)，監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)能力，收集并分析學(xué)生的信息。評(píng)價(jià)項(xiàng)目可以做多種設(shè)定，如：課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí);認(rèn)真選題，并組織同學(xué)完成小組選擇等。從學(xué)生角度，其評(píng)價(jià)原則應(yīng)該為：公平、客觀地參與活動(dòng)。評(píng)價(jià)項(xiàng)目可以做多種設(shè)定，如：認(rèn)真組織，完成小組選題;積極參與劇本表演的課后排練等。

從依據(jù)連貫計(jì)劃的作業(yè)和評(píng)價(jià)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，獲得的關(guān)于哪些因素在起作用、如何推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展的分析性、發(fā)展性和總結(jié)性的信息，對(duì)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)在組織教學(xué)內(nèi)容的方式與我們希望達(dá)到的目標(biāo)之間存在何種內(nèi)在聯(lián)系有重要的意義。

但是整體性學(xué)習(xí)如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)合作探究式集體學(xué)習(xí)而忽略個(gè)別輔導(dǎo)的做法，可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生對(duì)整體性學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥心理。另外，主題挖掘得過(guò)深過(guò)廣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性知識(shí)的學(xué)習(xí)的重視不夠。

四、小結(jié)

人類(lèi)的飛行器可以上天入地，但是人類(lèi)所開(kāi)掘的知識(shí)中最有用而又最無(wú)法完全解讀的，就是對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，一切倫理學(xué)家的巨著都只是德?tīng)栰成駨R里碑銘上的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”的恰當(dāng)?shù)淖⑨??！叭恕笔莻€(gè)永恒的話題，希望學(xué)生學(xué)會(huì)正視自己，正確認(rèn)識(shí)自己。也希望學(xué)生能通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)和文化問(wèn)題，進(jìn)而提高自身的思想修養(yǎng)，完善人格，這會(huì)是整體性學(xué)習(xí)的最大收獲。

作者簡(jiǎn)介：王璀璟，女，1986年生，福建莆田人，本科，中學(xué)二級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文。

（編輯：張曉婧）