朝鮮族刀舞的文化沉積與外在表現(xiàn)

郭珍妮

摘要：在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的朝鮮民族文化歷史長(zhǎng)河中，刀作為朝鮮典型的文化要素，隨著民族遷移的文化融合中煥發(fā)了新的色彩。以刀舞為例，結(jié)合了中國(guó)地域特色和本民族的舞蹈元素，呈現(xiàn)出大氣磅礴的舞蹈形式，極具朝鮮民族的英雄氣概。本文以朝鮮刀舞為主要研究對(duì)象，縱向闡述朝鮮刀舞的歷史流變，在歷史的脈絡(luò)中橫向?qū)Ρ鹊段璧乃囆g(shù)特色，以審美角度分析朝鮮刀舞的形態(tài)特征。

關(guān)鍵詞：朝鮮族刀舞? ?歷史流變? ?審美特征? ?文化表象

中圖分類號(hào)：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）02-0065-03

站在民族形成的歷史角度，朝鮮族源自朝鮮半島的歷史遷移，隨著朝鮮半島人民的陸續(xù)遷入我國(guó)境內(nèi)，在中國(guó)東北部地位落地安家，朝鮮族逐步成為我國(guó)56各民族中的一員。在朝鮮民族融合的過程中，朝鮮族文化將朝鮮半島文化與中國(guó)民族文化有機(jī)結(jié)合形成了獨(dú)一無二的復(fù)合性文化，可以說，朝鮮族文化既具有朝鮮民族的傳統(tǒng)文化元素，又兼具中國(guó)民族的顯性文化特征，朝鮮族刀舞就是其中的典型。從文化本源進(jìn)行追溯，把握朝鮮族刀舞的歷史流變，分析刀舞的形態(tài)特征，能夠有效推動(dòng)朝鮮族刀舞的發(fā)展，對(duì)中國(guó)民族舞蹈文化的研究提供重要的參考價(jià)值。

一、朝鮮族刀舞歷史發(fā)展脈絡(luò)

（一）刀舞的形成

刀舞，一種朝鮮民族獨(dú)特的舞蹈意識(shí)形式，在劍舞的文化基礎(chǔ)上，不斷革新舞蹈工具[1]，從原來的單劍獨(dú)舞逐步轉(zhuǎn)變成多刀舞蹈?；厮莸降段栊纬傻哪嵌螝v史，我們要從劍舞說起。刀劍作為朝鮮人民保家衛(wèi)國(guó)的利器，在那段曲折的歷史中為實(shí)現(xiàn)民族大義，鼓勵(lì)將士們奮勇殺敵，逐步成為陣前舞蹈的主要道具。相傳在朝鮮半島三國(guó)鼎立的那段歷史時(shí)期，新羅國(guó)涌現(xiàn)出一位劍客名為黃昌郎。黃昌郎7歲就開始舞劍，成年后舞劍之功更是達(dá)到爐火純青的地步[2]。公元447年，黃昌郎獨(dú)自一人來到百濟(jì)國(guó)進(jìn)行表演，吸引了大量的民眾觀看，被吸引的還有當(dāng)時(shí)的百濟(jì)國(guó)王文周王，他邀請(qǐng)黃昌郎為其表演[3]。黃昌郎在表演期間借手中的工具刺殺了文周王，舍生取義成為了新羅國(guó)的英雄[4]。新羅國(guó)民眾為了紀(jì)念這位民族英雄，就戴上面具，手持刀劍，來到街上模仿黃昌郎當(dāng)時(shí)的舞劍動(dòng)作，刀舞由此而來，并逐步從半島南部蔓延至整個(gè)半島。伴隨著不同歷史時(shí)期的演變，刀舞逐步從勇猛跳躍的剛性表現(xiàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檩p盈流暢的剛?cè)岵?jì)，并形成一種舞蹈文化廣泛流傳于朝鮮民眾之中。

（二）刀舞的歷史流變

在舞蹈歷史的發(fā)展過程中，祖先崇拜和巫族祈禱都是舞蹈起始的主要原因。對(duì)于朝鮮半島而言，巫族文化就是舞蹈文化的起源。從母系社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣?huì)的歷史進(jìn)程中，祭祀、政治統(tǒng)治逐步分離，從事宗教儀式的巫女們逐步演變成了第一代舞蹈藝術(shù)家。尤其是在巫舞的表現(xiàn)上，它不僅體現(xiàn)的是人類與神靈與天地的和諧統(tǒng)一，還表現(xiàn)出人類精神世界的豐富想象。以巫舞中的刀舞為例，巫女會(huì)將供桌中的短刀上下跳躍，配合手部的動(dòng)作，短刀會(huì)在頭肩等部分平轉(zhuǎn)交叉舞動(dòng)，刀與影之間的轉(zhuǎn)換為刀舞增添了一抹神秘的色彩。

隨著早期刀舞雛形的發(fā)展，刀舞逐步進(jìn)入到封建動(dòng)亂階段。就如同前面章節(jié)所闡述的刀舞的形成，在三國(guó)鼎立的動(dòng)亂時(shí)期，刀舞逐步穩(wěn)定成為宮廷舞蹈的主要形式。一方面，為了避免刀具再次成為行刺的工具，刀舞中的工具逐步改進(jìn)，將傳統(tǒng)刀具中的刀身和刀柄分離，中間用鐵環(huán)拼接，刀具在連接后的舞動(dòng)中會(huì)發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響給整體舞蹈帶來不一樣的視聽享受。另一方面，隨著刀舞舞具的變化，其舞蹈動(dòng)作也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，由原來的砍、劈、刺等動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)樗屠@。值得一提的是刀舞進(jìn)入宮廷表演的變化，伴隨著戰(zhàn)斗精神主題的替換，過去傳統(tǒng)的面具道具失去了舞蹈的意義，取而代之的是和平為主題的多人刀舞。在舞蹈開始時(shí)，短刀并沒有出現(xiàn)在舞者手中，而是以尋刀為起始，二人持刀相對(duì)舞蹈，隨著音樂節(jié)奏的變快，他們的動(dòng)作開始逐步加快，難度也由易到難。刀影輝映，在連續(xù)的刀舞動(dòng)作中，表演緩緩結(jié)束。當(dāng)然除了道具、動(dòng)作的改變，舞蹈的專業(yè)人員也發(fā)生了巨大的改變，過去專業(yè)的舞者逐步變成了藝伎。到了英朝時(shí)期，即使只有男子參加的集會(huì)，舞者也必須為男子，而在正式宮宴等集會(huì)上，舞者必須為女伎，更由此誕生了伎生制度，刀舞系統(tǒng)逐步完善，此時(shí)刀成了單純意義上的表演工具，而刀舞也成為純粹性的舞蹈表演。雖然封建歷史階段中刀舞被上層建筑所把握，但文化的發(fā)展都是海乃百川，百花齊放的，到了朝鮮半島的統(tǒng)一階段，刀舞逐步向大眾化邁進(jìn)。伴隨著伎生制度和伎房的出現(xiàn)，刀舞逐步走進(jìn)大眾的視野并成為民眾化的舞蹈類型。到了朝鮮末代，隨著官妓制度的廢除，各種演藝團(tuán)體紛紛解體，以舞樂為生的藝人只能混跡于市井，結(jié)合市民的娛樂口味，衍生出豐富的舞蹈形式，促使民間的刀舞技藝水平直線上升。隨著刀舞文化的發(fā)展，到了20世紀(jì)30-40年代，朝鮮半島涌現(xiàn)出一大批知名的刀舞舞者，刀舞在這些知名舞者的傳承和創(chuàng)新中揮發(fā)了新的色彩。經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和改編，這些舞者將帶有農(nóng)耕文化色彩的舞蹈輸出到西方國(guó)家獲得了諸多好評(píng)。后來這些舞者開始整理舞蹈材料，出版了很多朝鮮族的舞蹈書本，為本民族的舞蹈文化的延續(xù)作出了突出貢獻(xiàn)?？梢哉f在這個(gè)階段，舞蹈藝術(shù)家和民間藝人承擔(dān)了宮廷刀舞到民間刀舞的藝術(shù)轉(zhuǎn)換職能，讓刀舞這種舞蹈形式在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在20世紀(jì)初期，朝鮮王朝遭受到日本的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略和本土災(zāi)害的侵襲。民眾流離失所，民不聊生，大量的朝鮮民眾和藝伎移居中國(guó)，這使得刀舞流傳到中國(guó)本土。流傳入中國(guó)本土的刀舞，勢(shì)必會(huì)吸收中國(guó)的文化元素，逐步呈現(xiàn)出有中國(guó)文化特色的刀舞樣式?？梢哉f這個(gè)階段的朝鮮族刀舞，是文化融合的繁榮階段，是民族邊界消失的歷史時(shí)期，也是刀舞發(fā)展的繁榮時(shí)代。

（三）刀舞的文化內(nèi)涵

文化形成歷史，歷史催生文化。在文化和歷史的羈絆中，朝鮮族刀舞的文化也在朝鮮半島的歷史中熠熠生輝。從文化地域土壤角度分析，朝鮮刀舞極具地域特色。受半島生存環(huán)境的制約，朝鮮半島的文化歷史就是一部蕩氣回腸的戰(zhàn)爭(zhēng)史。無論哪一個(gè)朝代的更替，刀劍都是戰(zhàn)爭(zhēng)文化中的重要元素，它不僅體現(xiàn)在文化上，還在舞蹈藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)光大。因此，從地域土壤角度，刀舞有著其獨(dú)特的歷史文化特征。從文化的流傳角度分析，朝鮮刀舞從民間形成，在宮廷發(fā)展，又在民間壯大，這種線性的流傳法則使得朝鮮刀舞更貼合民眾的實(shí)際生活，可以說朝鮮刀舞的形態(tài)發(fā)展變化就是一部朝鮮民眾文化生活的縮影。從朝鮮族刀舞的文化多樣性分析，朝鮮族刀舞從朝鮮半島流入中國(guó)，既保留了朝鮮民族線性審美的藝術(shù)追求，又吸納了中國(guó)質(zhì)樸的舞蹈形式。通過兩種不同文化的統(tǒng)一融合，刀舞的文化底蘊(yùn)已經(jīng)超越地域，超越民族，完美體現(xiàn)了人類在面對(duì)災(zāi)難、面對(duì)紛爭(zhēng)、面對(duì)生活具有的堅(jiān)毅勇敢、自信樂觀的品質(zhì)和精神?？梢哉f朝鮮族刀舞將民族文化和民族歷史深深烙印在舞蹈之中，隨著朝鮮族刀舞的發(fā)展，民族文化和民族精神將會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)在世界民族之林。

二、朝鮮族刀舞的外在表現(xiàn)

朝鮮族刀舞隨著朝鮮半島的歷史發(fā)展，逐步呈現(xiàn)出多文化、多民族的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是在舞蹈的表現(xiàn)形式、內(nèi)在意蘊(yùn)和姿態(tài)特征上十分具有審美研究?jī)r(jià)值。

（一）多樣化的舞蹈形式

從刀舞的歷史流變中，我們清晰的看到，刀舞以祭祀為起始，以武術(shù)表演形式為發(fā)展，其中經(jīng)過宮廷表演的娛樂化演變，逐步變成現(xiàn)在極具觀賞性的舞蹈表演形式。源于娛樂化的審美趨勢(shì)轉(zhuǎn)變，其舞臺(tái)表現(xiàn)的形式和內(nèi)容都不斷擴(kuò)大，由原來的專業(yè)性平臺(tái)向大眾傾斜。尤其是在刀舞的整體表現(xiàn)力上，更具有隨意性。其中刀舞可以個(gè)體舞蹈，可以雙人刀舞，也可以多人刀舞，不同的音樂樣式催生不同的刀舞形式，使得刀舞的整體表現(xiàn)力十分豐富。當(dāng)然我們注意到的是，隨著刀舞形式的多樣性轉(zhuǎn)變，其動(dòng)作難度和技術(shù)復(fù)雜程度都會(huì)直線上升。而隨著舞蹈審美意識(shí)的時(shí)代性發(fā)展和民族性融合，朝鮮族刀舞的表現(xiàn)風(fēng)格也逐步發(fā)生變化，由原來剛猛強(qiáng)健的力量型逐步向平和流暢的剛?cè)岵?jì)型，尤其是刀舞舞者的性別轉(zhuǎn)換更是為刀舞的舞動(dòng)帶來女性獨(dú)有的輕柔之美。當(dāng)?shù)段栉枵邠]動(dòng)著舞具隨著音樂的節(jié)奏不斷旋轉(zhuǎn)、甩動(dòng)，在動(dòng)與靜的交相呼應(yīng)下，在剛與柔的交錯(cuò)變化中，朝鮮民族的樂觀、柔美、勇敢與真誠(chéng)仿佛隨著刀具的舞動(dòng)立體式地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。

（二）復(fù)雜的舞蹈姿態(tài)

在朝鮮族的刀舞演變史中，舞者的性別有著明顯的變化。當(dāng)以男性為主體的刀舞表演歷史中，刀舞的姿態(tài)以力量為追求目標(biāo)，舞者需要雙手持刀，利用手腕的力量表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)中的劈、砍、刺等對(duì)戰(zhàn)技巧，這時(shí)動(dòng)作與力量的追求，就嚴(yán)格要求舞者的姿態(tài)和形象要具有力量感和威猛感。當(dāng)以女性為主體的刀舞表演階段，刀舞的姿態(tài)就以女性的柔美為審美目標(biāo)，其舞蹈更具有流暢性和輕盈靈動(dòng)的藝術(shù)美感。尤其是在隨意性的表演過程中，舞者要根據(jù)音樂的變化，利用手腕的力量快速舞動(dòng)刀具，配合身體的呼吸，展開身體的律動(dòng)，結(jié)合步伐和手臂的揮動(dòng)，展現(xiàn)出動(dòng)與靜、熱烈與沉靜、堅(jiān)韌與柔美的內(nèi)在精神。

（三）豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)

伴隨著歷史的流轉(zhuǎn)，刀舞的內(nèi)在意蘊(yùn)已經(jīng)不再是初生時(shí)的自衛(wèi)性，而是更具娛樂性和觀賞性。站在朝鮮族刀舞的文化融合屬性分析，刀舞文化承載著民族歷史的變遷。從原始的隨意性武術(shù)表演到宮廷表演中的娛樂欣賞再到結(jié)合中國(guó)元素的獨(dú)特刀舞形式，生產(chǎn)生活的發(fā)展，民族的興衰，都在刀舞的形式變化和姿態(tài)要求中體現(xiàn)著民族的精神和文化的傳承。借助張與弛的結(jié)合，動(dòng)與靜的變化、光與影的輪轉(zhuǎn)、聲與形的搭配，刀舞不斷在繼承和發(fā)展中展現(xiàn)朝鮮民族的質(zhì)樸需要，和對(duì)美好生活的無限向往。

三、結(jié)語(yǔ)

朝鮮族作為我國(guó)特定歷史時(shí)期衍生出來的民族，他們不僅能歌善舞，而且還承載著兩個(gè)國(guó)家文化的傳承與融合。站在文化發(fā)展的角度，我們清晰地看到朝鮮族刀舞在百年朝鮮舞蹈歷史中占據(jù)重要的位置，它不僅是朝鮮舞蹈的重要組成部分，也是中國(guó)文化的藝術(shù)瑰寶。隨著時(shí)代的變遷，朝鮮族刀舞的時(shí)代性和民族性在多元文化的不斷影響下，散發(fā)著屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力和民族特色。因此，為了不斷從文化汲取民族力量和民族精神，我們必須從朝鮮族刀舞的歷史文化入手，通過歷史縱線和發(fā)展橫線進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，不斷提高朝鮮族刀舞的審美價(jià)值，讓民族的真正變成世界的，讓民族文化重新煥發(fā)生命力。

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