民俗藝術(shù)語境下地方高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)探析

胡繼艷

（滁州學院 美術(shù)與設(shè)計學院，安徽 滁州 239000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過千百年歷史逐漸沉淀而來的，是中華各族人民精神脊梁，中央領(lǐng)導人高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。自2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》兩個文件以來，到黨的十九大報告再次強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這說明“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的融合已是我國文化發(fā)展的必然趨勢。民俗藝術(shù)往往以形象化的造型、主觀性的色彩、象征性的手法來表達人們的情感、信仰、審美等情感訴求，是以滿足人們的生活需要和審美意象為存在前提，它承載著廣大民眾的意愿，既是凝聚民族精神和情感的重要載體，也是民俗藝術(shù)文化理念和審美價值的直觀反映，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與象征寓意，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2012年版的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》中，視覺傳達設(shè)計專業(yè)被統(tǒng)籌在“設(shè)計學”學科門類下。這一結(jié)構(gòu)的設(shè)置與調(diào)整，給視覺傳達設(shè)計專業(yè)的存在方式及課程發(fā)展、教學改革提出了一系列根本性命題。探索民俗藝術(shù)語境下視覺傳達設(shè)計教學的創(chuàng)新發(fā)展、人才培養(yǎng)，尋求設(shè)計教學中民俗藝術(shù)的轉(zhuǎn)換方式，不僅為視覺傳達設(shè)計的多元化、個性化研究提供一個嶄新的視角，而且還將推動民俗藝術(shù)保護與傳承進一步深化與完善。通過民俗藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的融合，一方面便于引導學生認知民俗藝術(shù)，另一方面也有助于提升學生的設(shè)計實踐能力，達到創(chuàng)作出符合時代感、民族性特征的現(xiàn)代設(shè)計的目的。

一、研究背景

國內(nèi)一些高校非常重視視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)，在相關(guān)領(lǐng)域中也取得了可喜的成績。國內(nèi)相關(guān)研究主要集中在民俗與藝術(shù)設(shè)計之間的相關(guān)性、民俗與設(shè)計教學體系的構(gòu)建兩個方面。在民俗與設(shè)計之間相關(guān)性研究領(lǐng)域主要代表有仇國梁[1]、王曉蕾[2]、李佳蔚[3]、周星、陳春[4]等。 他們認為民俗文化和藝術(shù)設(shè)計之間是相輔相成、相互滲透的，地方高校在藝術(shù)設(shè)計教學中要合理開發(fā)和利用地方民族民間藝術(shù)文化精髓，汲取民俗圖案等優(yōu)秀文化中的營養(yǎng)，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，應用現(xiàn)代設(shè)計理念將中國的藝術(shù)設(shè)計引向世界，以展現(xiàn)出中華文化的獨特魅力。在民俗與設(shè)計教學體系的構(gòu)建研究領(lǐng)域主要代表有陸曦[5]、鄭建鵬[6]、龍衛(wèi)蘭[7]、劉寶成、陳瑞琳[8]、華思寧、王令中[9]、李明、金月仙[10]等。他們認為要提高我國地方高校設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，辦出特色，重點應該以高校所在地文化為依托，通過發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢，建立以培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計應用能力為核心的專業(yè)實踐教學體系，并且認為將民俗藝術(shù)與設(shè)計有效融合已成為應用型藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的新模式。

在實踐領(lǐng)域，代表人物主要有靳埭強、韓美林等。他們將中國民俗文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計出了許多世界經(jīng)典作品。比如設(shè)計大師靳埭強先生的招貼畫設(shè)計靈感來自于佛手與如意的造型。著名設(shè)計師韓美林先生為中國國際航空公司設(shè)計的標志靈感來自于中國吉祥鳥——鳳凰的造型。2008年北京奧運會火炬藝術(shù)圖案也是將我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的產(chǎn)物。實踐表明：現(xiàn)代設(shè)計與中國民俗藝術(shù)相融合是今后我國設(shè)計特色發(fā)展的有效途徑之一。

總之，將中國傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合、創(chuàng)新，已成為我國設(shè)計發(fā)展的重要組成部分。在地方高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)中，將特質(zhì)鮮明的地方民俗藝術(shù)精髓與現(xiàn)代設(shè)計教學相結(jié)合，已逐漸成為地方高校提升辦學特色和教學水平的重要途徑之一。

二、民俗藝術(shù)在地方高校視覺傳達設(shè)計應用教學中的意義

民俗藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵和象征寓意是現(xiàn)代設(shè)計師藝術(shù)創(chuàng)作的不竭之源。大學生是文化創(chuàng)造的主力軍，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計教學中，融入民俗藝術(shù)越來越受到重視。其意義主要有：一，有利于提升學生的審美素養(yǎng)。民俗藝術(shù)是民眾集體智慧的結(jié)晶，是民眾真、善、美情感的表現(xiàn)載體。在視覺傳達設(shè)計課程教學中，民俗藝術(shù)作為傳遞審美活動的重要載體，通過傳承、再創(chuàng)造，最終將民俗藝術(shù)中的精華積淀下來，有利于實現(xiàn)新時期設(shè)計文化語境的構(gòu)建，有利于提升學生的審美素養(yǎng)；二，有利于培養(yǎng)學生的文化自信。我國是一個多民族的國家，各民族因自然環(huán)境、生活習俗、民族語言等差異顯著，所以民俗藝術(shù)樣式也呈現(xiàn)出多樣化形態(tài)，既有靜態(tài)的造型類，也有動態(tài)的表演類。深入挖掘和提煉各類民俗藝術(shù)中的造型、色彩、意蘊等審美意象和精神內(nèi)涵，將其作為設(shè)計教學資源融入課程中，讓師生踐行民俗藝術(shù)的審美與內(nèi)涵，可以增強族群文化的向心力和凝聚力，培養(yǎng)師生的文化自信和文化自覺；三，有利于凸顯人才培養(yǎng)特色。目前我國 “高等教育結(jié)構(gòu)性矛盾更加突出，同質(zhì)化傾向嚴重”[11]，因此特色化辦學將成為地方高校未來的發(fā)展趨勢。民俗藝術(shù)是地方特有的文化資源，將其融入視覺傳達設(shè)計教學中，用活態(tài)傳承的方式，結(jié)合現(xiàn)代視覺語言、現(xiàn)代科技手段開展全新的教學主題和教學內(nèi)容，已成為地方高校應用型人才培養(yǎng)的有利資源，也是地方特色辦學的有效途徑之一。

三、民俗藝術(shù)與地方高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的契合

（一）民俗藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計專業(yè)特色化一脈相承

視覺傳達設(shè)計應用性很強，設(shè)計出適應人們需求的作品是視覺傳達設(shè)計專業(yè)學習的基本要求。目前在我國部分高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)辦學定位與培養(yǎng)目標，還沒有完全根據(jù)社會實際需求設(shè)定，課程設(shè)置模式化、辦學定位程式化等現(xiàn)象還存在。這些現(xiàn)象導致一些學校專業(yè)同質(zhì)化比較嚴重，制約了地方高校設(shè)計教育的特色化發(fā)展。民俗藝術(shù)起源于現(xiàn)實生活，與民眾的生活、習俗、禮儀等活動息息相關(guān)。受地域環(huán)境、生活方式和文化形態(tài)的影響而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，如陜西華縣的皮影、河北蔚縣的剪紙、陜西社火馬勺臉譜以及河南淮陽的泥泥狗等，它們呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和鮮明的地域特色。這些藝術(shù)形式和藝術(shù)風格蘊含著獨特的精神氣質(zhì)和民族文化，是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學生應該掌握的內(nèi)容。因此，將民俗藝術(shù)的藝術(shù)形式、藝術(shù)風格與視覺傳達設(shè)計課程體系相融合，既能彌補部分設(shè)計中缺乏內(nèi)在精神的不足，有效地促進視覺傳達設(shè)計課程體系的更新與完善，又能更好地繼承和發(fā)揚地域優(yōu)秀文化，開啟新的視覺空間和審美領(lǐng)域，為地方高校視覺傳達設(shè)計教育特色化辦學探索新的可能性。

（二）民俗藝術(shù)為視覺傳達設(shè)計教學提供可持續(xù)的活態(tài)資源

民俗藝術(shù)是民眾物質(zhì)和精神生活的重要組成部分，承載著民眾的審美觀念、情感氣質(zhì)和精神信仰等。在歷史的長河中伴隨著民俗活動不斷演進、變化，民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越豐富，造型體系越來越獨特，是天然的藝術(shù)教育資源寶庫，成為視覺傳達設(shè)計取之不盡、用之不竭的素材。例如，民俗藝術(shù)中的文字元素主要是通過文字組合、字體變形、諧音寓意等方式，來傳達民眾的民俗觀念。視覺傳達設(shè)計教學主要是通過圖形、文字、色彩等元素的分析、歸納，進而進行主題性創(chuàng)作，來培養(yǎng)學生的審美能力和設(shè)計能力。民俗藝術(shù)圖形元素是指以象征、夸張的手法，多樣化的表現(xiàn)形式、豐富的寓意內(nèi)容，對動植物圖形、非生物圖形及各種抽象符號圖形賦予一定的風俗觀念與審美情趣，來寄托民眾祈福禳災的愿望。民俗藝術(shù)色彩元素是指在視覺類民俗藝術(shù)中存在的、具有情感表達和象征寓意的各種色彩及色彩組合，如 “青赤黃白黑”的五色觀與五方、五行相輔相成，蘊含著中華民族大一統(tǒng)的宇宙觀和天人合一的哲學觀[12]。民俗藝術(shù)中的特色元素為地方應用型高校視覺傳達設(shè)計教學提供可持續(xù)的活態(tài)資源。面對當今部分民俗藝術(shù)傳承瀕危的現(xiàn)狀，通過民俗藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計教學有機融合，培育出具有傳統(tǒng)地域文化素養(yǎng)的復合型人才，無疑對于民俗藝術(shù)的傳承起到助推作用，使民俗藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中得以延伸與發(fā)揚。

（三）民俗藝術(shù)豐富了高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)的內(nèi)涵

民俗藝術(shù)蘊含著深厚的文化底蘊、深刻的美學思想、美好的吉祥寓意等，是真、善、美的集中載體。民俗藝術(shù)豐富的品類和樣式反映了民眾的價值觀念。例如剪紙、皮影、泥塑藝術(shù)形式是民俗藝術(shù)的典型代表，這些文化符號至今仍對人們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生積極的影響。如年節(jié)張貼的春聯(lián)、結(jié)婚張貼的窗花等，不僅滿足了人們的審美需求，而且也烘托了熱鬧、喜慶的氛圍，至今還被廣泛地應用在人們的生活中。地方高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標是以地域優(yōu)秀文化為立足點，培育出具有多面和較強綜合素養(yǎng)的復合型設(shè)計人才。當前，一些高校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵不夠豐富，有待提升特色，其中未充分挖掘出地方優(yōu)秀的民俗元素，缺乏對民族文化元素的融入是其原因之一。地方高校大多是省屬或市屬高校，擁有得天獨厚的地域文化優(yōu)勢。利用現(xiàn)代視覺語言和現(xiàn)代技術(shù)手段，把地方民俗藝術(shù)中的積極因素融入視覺傳達設(shè)計中，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，使現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計更具豐富的文化內(nèi)涵，更具多元化的視覺效果，增強視覺傳達設(shè)計作品的藝術(shù)品味和吸引力，最終實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計專業(yè)內(nèi)涵的豐富。

四、民俗藝術(shù)傳承語境下地方應用型高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)路徑

應用型人才培養(yǎng)是近年來很多地方高校積極開展教育教學改革的重要方向。視覺傳達設(shè)計是一門藝術(shù)性、綜合性、應用型學科，它切實地服務于民眾生活?！艾F(xiàn)如今正處于創(chuàng)新理念不斷更新的時代，視覺傳達設(shè)計專業(yè)的發(fā)展更為多元和交叉。設(shè)計從業(yè)者應用本土的視覺語言表達東方意識和文化內(nèi)涵，活化當代設(shè)計?！盵13]設(shè)計競爭與未來社會的發(fā)展一定是人才的競爭，因此，構(gòu)建以文化傳承為核心的設(shè)計教育體系、人才培養(yǎng)模式至關(guān)重要。我國民俗藝術(shù)種類眾多、內(nèi)容豐富，就其現(xiàn)狀而言，其傳承與保護主要依賴于地方政府的大力支持和地方民眾的積極參與。要想使民俗藝術(shù)得到可持續(xù)發(fā)展，民俗藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計進行設(shè)計轉(zhuǎn)化、設(shè)計應用、設(shè)計提升是行之有效的手段之一。因此，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化資源設(shè)計轉(zhuǎn)化類人才，成為當前及未來一段時期我國設(shè)計教育的重要內(nèi)容。

（一）優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，加強民俗藝術(shù)資源調(diào)研，拓展創(chuàng)新思維方式，提升應用型高校視覺傳達設(shè)計教學的實效性

1.依托地方民俗藝術(shù)資源優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，為視覺傳達設(shè)計教學提供方向

對于地方高校培養(yǎng)高素質(zhì)應用型人才而言，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案至關(guān)重要。目前地方高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案有關(guān)民俗藝術(shù)的內(nèi)容相對較少，尚未形成獨立的課程體系，沒有發(fā)揮出地方民俗藝術(shù)資源的優(yōu)勢。因此，地方高校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)在制定人才培養(yǎng)方案時要立足于自身的辦學定位和所處的地域文化環(huán)境。在通識課教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)地方和社會的需要，依托地方傳統(tǒng)文化資源，將 “地方民俗文化”“地方民俗藝術(shù)”納入到課程體系中，與原有的課程體系進行補充、完善，形成特色化發(fā)展之路。當然，特色化發(fā)展之路并不意味著特立獨行，要根據(jù)實際情況，立足本土優(yōu)勢，正確處理好民俗藝術(shù)資源與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系，優(yōu)化出一套全面、合理、有特色的地方高校人才培養(yǎng)方案，以加強學生文化底蘊、綜合素質(zhì)方面的培養(yǎng)，并盡可能與各學科進行交融，努力實現(xiàn)服務于地方經(jīng)濟發(fā)展、社會文化建設(shè)的應用型人才培養(yǎng)目標，為視覺傳達設(shè)計教學明確方向。

2．加強地方民俗藝術(shù)資源調(diào)研，為視覺傳達設(shè)計教學提供活態(tài)資源

高校是資源優(yōu)化的樞紐，大學生是文化傳承的主體。要發(fā)揮高校的樞紐作用和學生的主體地位，需要教師組織、指導學生實地寫生、訪談、拍攝等手段，考察與收集民俗藝術(shù)形象及文獻資料，真切體察來自原生態(tài)地區(qū)具有地域性民族文化習俗、工藝美術(shù)和傳統(tǒng)造物元素，深入了解其中的審美意象、象征寓意、民俗內(nèi)涵等，加強學生對民俗藝術(shù)的深入理解，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力和藝術(shù)審美等能力，為地方應用型高校人才培養(yǎng)提供最直觀的素材。深入實地調(diào)研，一方面改變了傳統(tǒng)教學中教師課堂灌輸、學生被動接受的模式，彌補了理論教學的空洞說教，使學生更直觀地欣賞民俗藝術(shù)、主動參與實踐考察，使課堂教學更加立體，增強學生學習的主動性和積極性。豐富的民俗藝術(shù)作品很容易使學生產(chǎn)生強烈的自豪感，有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。另一方面，通過欣賞大量的藝術(shù)作品，可以開拓學生的藝術(shù)視野、提升其藝術(shù)品味，再把調(diào)研的資料進行梳理、剖析，并應用于視覺傳達設(shè)計中，學生的思維能力、動手能力都會得到很大提高。這無論是對民俗藝術(shù)傳承，還是對地方高校應用型視覺傳達設(shè)計人才的培養(yǎng)，都是互贏互惠的。

3．拓展創(chuàng)新思維方式，為視覺傳達設(shè)計學科內(nèi)涵建設(shè)提供動力

傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)有著獨特且自成系統(tǒng)的思維方式。如民間剪紙，有時會出現(xiàn)側(cè)面的人物有兩只眼睛的畫面[14]。這種展開式思維方式，大膽地將不同空間的事物放置于同一平面上，打破了空間和自然的限制，突破了傳統(tǒng)的固有的思維模式。民俗藝術(shù)是為滿足自身物質(zhì)需要和精神生活需要的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動，強調(diào)文化創(chuàng)意。如惠山泥人、淮陽泥泥狗、徽州三雕、鳳陽鳳畫等，這些都是地方特色鮮明的藝術(shù)品，創(chuàng)作者們賦予豐富的情感于其中，表達吉祥的寓意、美好的憧憬等訴求。探討其藝術(shù)情趣和精神內(nèi)涵，建立多元化的思維方式，通過不同的角度對民俗藝術(shù)進行提煉、再創(chuàng)造，與現(xiàn)代生活契合，實現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計的完成。這些可以幫助學生實現(xiàn)設(shè)計元素的不斷積累，豐富視覺傳達設(shè)計文化內(nèi)涵的創(chuàng)意與表達，同時也可以培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新思維。學習這種視覺語言和創(chuàng)新思維，使學生思維方式得到拓展，創(chuàng)新能力得到提高，實踐能力得到鍛煉，這是拓展學生設(shè)計視野的重要手段，同時也可以為視覺傳達設(shè)計學科內(nèi)涵建設(shè)提供動力。

（二）加強專業(yè)教師素養(yǎng)提高，聘請傳承人進課堂，邀請知名專家、學者、設(shè)計師組織講座夯實人才培養(yǎng)基礎(chǔ)

教育的根本在育人，育人的關(guān)鍵在教師。高校開設(shè)教育教學行為是為了人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)的最核心推動力是師資隊伍。師資隊伍的專業(yè)素養(yǎng)與教學觀念決定了高校各專業(yè)人才培養(yǎng)的高度。因此，建設(shè)一支優(yōu)秀的師資隊伍對視覺傳達專業(yè)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。

1．提升教師專業(yè)素養(yǎng)，夯實人才培養(yǎng)基石

地方高校視覺傳達設(shè)計的培養(yǎng)目標是立足于地方的，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)復合型人才。視覺傳達設(shè)計專業(yè)在應用型復合型人才培養(yǎng)方面，要求緊隨時代發(fā)展需求、創(chuàng)意新穎、設(shè)計形式獨特的藝術(shù)形式。校內(nèi)的專業(yè)教師是人才培養(yǎng)的主導力量，這就要求專業(yè)教師要不斷更新自己的知識庫，開闊眼界，專業(yè)素養(yǎng)要不斷提升。一方面，教師除了自學以外，還要通過外出培訓、觀摩、深入企業(yè)內(nèi)部參加實踐、創(chuàng)新教學理念、革新教學模式等方式，來加強教師理論素養(yǎng)和實踐能力的不斷提升；另一方面，設(shè)置多元化的評價體系，即根據(jù)教師的專長、優(yōu)勢來設(shè)置不同類型的專業(yè)培養(yǎng)目標，如對高級職稱教師目標的設(shè)置要不同于中、低級職稱教師目標的設(shè)定，這樣才能充分發(fā)揮教師的主觀能動性，有助于增強教師發(fā)展的潛力，以保障師資隊伍建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。只有不斷提升專業(yè)教師的理論水平與實踐能力，才能保障人才培養(yǎng)的后續(xù)發(fā)展。

2．聘請民俗藝術(shù)傳承人走進課堂，激發(fā)學生創(chuàng)新潛能

民俗藝術(shù)作為一種文化常態(tài)，將其引進地方高校，并作為課程資源來開發(fā)，是人才培養(yǎng)的有效途徑，同時也可以對民俗藝術(shù)傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。傳承人是民俗藝術(shù)的主體，在長期的藝術(shù)創(chuàng)作和實踐過程中積累了豐富的經(jīng)驗。高校可以立足于傳統(tǒng)技藝的既往開來和傳統(tǒng)文化的傳承性等特點，定期或不定期地聘請民俗藝術(shù)傳承人到高校傳授技藝，補充和完善學校課堂教學活動的不足，豐富校園文化生活，拓展民俗藝術(shù)保護與傳承的新思路。傳承人對于地方高校的師資隊伍而言，關(guān)鍵在于其擁有原汁原味的民俗藝術(shù)傳統(tǒng)，能夠彌補校內(nèi)專職教師在民俗藝術(shù)傳統(tǒng)上的不足。通過高校的教學平臺還可以突破傳承人本身在思維和視野上的局限性，拓展傳承人的思維廣度，實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的當代再現(xiàn)。例如：滁州高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)，通過整合校外辦學資源，把鳳畫傳承人請進課堂，充分發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢，積極推進鳳畫的傳承與保護和開發(fā)與利用，并請傳承人與專任教師共同商討開發(fā)相關(guān)課程。聘請傳承人進課堂傳承技藝，不僅豐富了課堂教學內(nèi)容，也促進地方民俗藝術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3．邀請國內(nèi)外知名專家學者、設(shè)計師組織講座，促進師資隊伍完善

視覺傳達設(shè)計是一門綜合性的應用型學科，是立足于時代，并為社會生活服務的一種藝術(shù)表達形式。根據(jù)市場需求，改變相關(guān)設(shè)計理念，成為視覺傳達設(shè)計的基本原則。因此，視覺傳達設(shè)計教學也應與時俱進、開拓創(chuàng)新。教學的核心是師資，師資隊伍建設(shè)是高校發(fā)展的核心內(nèi)容，邀請國內(nèi)外知名專家學者、設(shè)計師到校組織講座，是提升師資隊伍建設(shè)的重要途徑之一。國內(nèi)外知名專家學者包括設(shè)計學領(lǐng)域?qū)＜?、民俗藝術(shù)研究學者、行業(yè)設(shè)計師、設(shè)計學領(lǐng)域?qū)＜业?，他們掌握著當代新的設(shè)計理念、設(shè)計方法與設(shè)計經(jīng)驗，能帶給師生前沿的設(shè)計理念、實踐經(jīng)驗；民俗藝術(shù)研究學者掌握著豐富的民俗藝術(shù)方面知識、信息，能夠使師生更多地接觸民俗藝術(shù)，從而擺正對民俗藝術(shù)的認識態(tài)度，營造良好的民俗藝術(shù)傳承氛圍；行業(yè)設(shè)計師掌握著行業(yè)內(nèi)豐富的實踐經(jīng)驗，能夠給予師生實踐方面的指導。通過邀請專家講座的形式，更好地實現(xiàn)教學、專業(yè)以及有關(guān)行業(yè)的相互融合，這不僅可以開拓師生的設(shè)計視野，還會帶來市場前沿的人才需求信息，為人才培養(yǎng)提供相應的依據(jù)，從而有效地促進師資隊伍建設(shè)的不斷完善。

（三）優(yōu)化課堂教學，注重科學研究，積極組織或參加相關(guān)設(shè)計比賽，助推教學質(zhì)量提升，改善教學效果

1.優(yōu)化課堂教學，促進教學質(zhì)量的提升

課堂是實施教學的主陣地，是教師傳授知識、學生學習知識的重要場所。課堂教學是主宰教學成效的關(guān)鍵，它的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)。第一步是課前預習。目前我國正處于大數(shù)據(jù)建設(shè)時期，運用優(yōu)質(zhì)豐富的網(wǎng)絡教育資源，引導學生自主預習、學習。這一階段的學習主要是個人學習和互動學習，通過教師、學生之間的互動、問答來提升對學習內(nèi)容的認知。通過微信互動、QQ在線等方式實現(xiàn)成果分享以展示自己的學習情況。第二步是課堂教學。課堂教學是整個教學活動的關(guān)鍵，是師生面對面直接講解、交流互動的平臺。在課堂教學中，應結(jié)合教學目標和線上學習內(nèi)容，體現(xiàn)以學生為中心的原則，在教師的組織和引導下，讓學生從被動學習轉(zhuǎn)為主動學習，使學生成為課堂的主體。當然，就如何激發(fā)學生的興趣，讓學生把課前線上學習的知識和課堂講授知識密切關(guān)聯(lián)是課堂教學的主要任務。第三步是課后反思。教師要對自己教學設(shè)計、教學內(nèi)容進行反思，虛心地聽取學生的反饋以及建議，以便在以后的教學中有效改進。學生也要結(jié)合教學內(nèi)容進行反思，悟出心得，增長見識。教師教學的反思、學生學習的反思有助于教學質(zhì)量的提高。二是優(yōu)化教學方法。教師要根據(jù)不同的教學對象、教學內(nèi)容，靈活地設(shè)計教學方法，并按照啟發(fā)式、案例解析式、互動式教學方式以達到應用型教學的目標與要求，培養(yǎng)學生自主學習、探究學習的能力。三是優(yōu)化課堂作業(yè)與練習。課堂教學的每個實踐環(huán)節(jié)都應該對應有質(zhì)量的銜接性主題練習內(nèi)容，并要針對應用型定位培養(yǎng)的學生設(shè)計遞進式、深入式、多角度的不同形式的作業(yè)練習，根據(jù)學生掌握的難易度進行不同形式的實踐練習，以滿足學生的各層次需求，使各類學生學有所得，真正體現(xiàn)出“以人為本”的教育方針。

2.注重科學研究，以科研促教研，提高教學成效

視覺傳達設(shè)計作為時代生活方式表達的重要載體，民俗藝術(shù)是視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)基礎(chǔ)，最能體現(xiàn)民族性和地域性特色。因此高校要在民俗藝術(shù)科研方面，采取一些激勵機制，如課題優(yōu)先立項、創(chuàng)辦主題論壇等方式鼓勵教師深入研究、積極探討，深入了解民俗藝術(shù)的形、色、意，不斷提升民俗藝術(shù)修養(yǎng)，為視覺傳達設(shè)計理論教學、實踐探索提供豐富的素材和創(chuàng)作靈感，同時也推動了現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的多元化與可持續(xù)發(fā)展。作為高校藝術(shù)工作者，進行相關(guān)的科學研究還可以為民俗藝術(shù)的傳承與保護提出建設(shè)性的意見和建議，為民俗藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展盡一份責任和義務。在鼓勵教師對民俗藝術(shù)科學研究的同時，還要激勵學生以課題任務驅(qū)動、設(shè)定主題討論等方式，在畢業(yè)設(shè)計中設(shè)定相關(guān)選題等方式，來促進學生對地方民俗藝術(shù)的深入研究。在前期研究基礎(chǔ)上，以本土化為切入點進行創(chuàng)新設(shè)計，設(shè)計出符合民眾需求、地域特色顯著的創(chuàng)意設(shè)計。高校教師和學生成為民俗藝術(shù)、視覺傳達設(shè)計研究的主體，有利于他們更好地把握民俗藝術(shù)與設(shè)計活動的實質(zhì)，并借鑒民俗藝術(shù)中的形、色、意等元素，創(chuàng)作出符合時代特征、地域特色的現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計，通過這種方式可以極大地提高教師、學生的科研能力，從而促進教學成效的顯現(xiàn)。

3.依托行業(yè)企業(yè)需求，積極參加相關(guān)設(shè)計比賽，以賽促教提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

學科競賽是學生學習的“風向標”，是校方人才培養(yǎng)與企業(yè)用人需求的完美結(jié)合，引領(lǐng)著高校的教與學。應用型高校的教學目標確立的依據(jù)主要根據(jù)社會、企業(yè)需求制定人才培養(yǎng)方案，學科競賽正是檢驗學生能否運用所學理論知識和實踐技能解決好實際問題的能力。當前傳統(tǒng)的教學課題大多是虛擬課題，學生的主觀能動性沒有被積極調(diào)動起來。面對此種情況，依托行業(yè)、企業(yè)的實際需求，積極組織或參加包括校內(nèi)的國內(nèi)外各項賽事，將學科賽事項目以教學內(nèi)容的形式融入到課堂中，尤其是民俗藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素融入相關(guān)競賽項目中，這不但可以增強賽事項目的特色化內(nèi)涵，還能使課堂教學內(nèi)容更具體，目標更明確，主題更具有針對性。在這一過程中，通過對賽事內(nèi)容的分析、研究、實踐，使得師生的應用實踐能力、綜合能力不斷提高，這不僅有利于激發(fā)學生的競爭意識，同時也大大提高了學生的專業(yè)水平和市場競爭能力，達到教學與競賽的良性循環(huán)，有效地促進人才質(zhì)量培養(yǎng)的提高。

五、結(jié)語

2014年2月，習近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵15]這就要求人們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新[16]。民俗藝術(shù)承載著先民的智慧，地方高校傳承和發(fā)展民俗藝術(shù)不僅是職責所在，而且有利于發(fā)揮地方文化優(yōu)勢，構(gòu)建地方高校的辦學特色。地方高校的辦學定位主要立足于地方，而民俗藝術(shù)是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，理應成為地方高校特色辦學的重要資源。挖掘民俗藝術(shù)中的精華，將其與視覺傳達設(shè)計教學融合、滲透，一方面使現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計更具文化內(nèi)涵，助推其走入現(xiàn)代生活，以嶄新的姿態(tài)進入現(xiàn)代大眾的視野；另一方面也能為學生提供更加寬廣的視野與疆界。我們應該鼓勵學生在學習中探索，在探索中創(chuàng)新，傳達出獨具中華個性的民族化設(shè)計理念?！吧畹陌l(fā)展需要我們不斷地開拓、創(chuàng)造，民俗藝術(shù)可以重新組合、應用，賦予其新的形式與內(nèi)涵。”[17]這不僅有利于民俗藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而且有助于視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵的提升，構(gòu)建出特色鮮明的應用型人才培養(yǎng)模式，更好地為地方經(jīng)濟與社會發(fā)展服務。