新媒體環(huán)境下徐州漢文化傳播策略研究

（徐州工程學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

據(jù)《尚書》記載：“海、岱及淮惟徐州”（《禹貢》篇），今譯為“海、泰山及淮河之間的地帶是徐州”。徐州是兩漢文化的發(fā)源地，文化資源非常豐富，迄今為止徐州已發(fā)掘近300座漢墓，其中龜山漢墓作為徐州境內(nèi)現(xiàn)今保存最為完整的漢墓，憑借著其宏偉的規(guī)模和精美的建筑成為徐州漢文化的代表性景點。徐州漢文化的代表性景點漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石被稱為漢代三絕，這些文化遺存都是徐州漢文化中極為珍貴的財富。它們都為徐州漢文化的發(fā)展與傳播提供了極佳的條件和基礎(chǔ)。

一、徐州漢文化傳播現(xiàn)狀研究

在不同的歷史時期，文化傳播呈現(xiàn)出不同的形式和不同的特點。中國古代由于帝王專制崇尚單一文化，阻礙了文化的交流與傳播。而漢文化則是融合了多種文化所形成的，具有兼容并包的文化特點。

現(xiàn)今的文化傳播方式最常見的就是建博物館和展覽館。徐州傳播漢文化的方式同樣也是如此。徐州漢文化的推廣目前主要是通過修建博物館和展覽館的方式，如龜山漢墓景區(qū)、漢兵馬俑館、漢畫像石館等展覽館確實每年都吸引大批游客來徐觀賞，但這種漢文化的推廣方式存在著嚴(yán)重的不足。

通過前期調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，徐州博物館展出了在漢墓中出現(xiàn)的文物，吸引了眾多游客。除此以外還有龜山漢墓陵園、漢兵馬俑館、漢畫像石館等，這些都是徐州關(guān)于漢文化的景點，吸引著眾多游客前來。但總體來看，博物館、旅游景點等作為徐州吸引游客的主要方式，影響范圍十分有限。前往旅游景點的以徐州本地人及周邊城市為主，國內(nèi)外地游客和國際游客比較少。大多數(shù)只是被這些文物的外表所吸引并未真正地對其內(nèi)涵進(jìn)行了解，只是將其作為一種游玩景點前去游樂。

再者目前對于漢文化遺存的保護(hù)流于表層，將漢文化進(jìn)行有效推廣才是最深入、最有效的保護(hù)。如果漢文化無法得到有效推廣，其中的精髓無法進(jìn)行傳承，那么它的影響力和內(nèi)涵會在日月推移中逐漸減弱。徐州地處安徽、蘇南等眾多旅游景點中間，漢文化的特點難以加以發(fā)揮，人們的吸引力易被其他的地區(qū)吸引走。傳統(tǒng)的文化傳播方式在大眾傳媒發(fā)展勢頭日益迅猛的情況下已經(jīng)漸漸喪失了原有的影響力和作用。對于如何利用新媒體來傳播漢文化是值得我們?nèi)ニ伎寂c探究的問題。

如今的社會是一個數(shù)字媒體的時代，公眾可以通過手機(jī)、電腦進(jìn)行方便快捷地瀏覽各種信息。同時，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)收集并分析人們在網(wǎng)絡(luò)上留下的言論，了解人們所想，進(jìn)行精準(zhǔn)定位并設(shè)計新的宣傳方式，實現(xiàn)景區(qū)信息的有效傳播。近幾年來，徐州積極利用地域文化特色和優(yōu)秀的漢文化傳統(tǒng)舉辦各種關(guān)于漢文化的活動，這是利用新媒體來傳播漢文化的很好途徑。但縱觀全局，徐州在這樣一個數(shù)字時代中仍然還是將重心放在了博物館等實體上，并未給予新媒體傳播這一途徑應(yīng)有的重視，使得徐州漢文化失去了很好的傳播機(jī)會與途徑。這也是在之后的漢文化宣傳中我們需要加以重點關(guān)注的地方。

二、徐州漢文化的新媒體傳播方式探討

新媒體已經(jīng)成為當(dāng)代信息流通的主要方式，并且使得人們的信息獲取方式更為方便快捷。徐州漢文化的宣傳需要結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展的特點才能得到全新發(fā)展。因此在傳統(tǒng)文化傳播的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)加大對于新媒體傳播方式的利用，使得徐州漢文化得到了更好傳播和宣傳。利用新媒體平臺并不等同于將傳統(tǒng)媒體原有的信息直接照搬全收，我們也要不斷反思總結(jié)，比如我們的運(yùn)用方式是否科學(xué)合理，應(yīng)該如何借助新媒體渠道維護(hù)和拓展目標(biāo)群體等。漢文化內(nèi)容的形成和發(fā)掘不是一蹴而就的，更多的是不斷積累經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)新方法的過程，需要我們運(yùn)用新媒體渠道進(jìn)行打造，用新媒體思維去創(chuàng)造出精品內(nèi)容。徐州漢文化若是在這樣一個全媒體時代，加大對于流媒體的利用，對于漢文化的傳播定能起到事半功倍的效果。在此我們可以通過以下幾個方式進(jìn)行徐州漢文化新媒體方式的宣傳。

（一）構(gòu)建一個關(guān)于徐州漢文化的手機(jī)APP

從當(dāng)前的傳播實際出發(fā)，不斷強(qiáng)化受眾的現(xiàn)場體驗感，了解他們的感受并投其所好，讓直播等形式將成為漢文化傳播創(chuàng)新的必經(jīng)之路。加強(qiáng)傳者與受者之間的實時互動、擴(kuò)大漢文化的對外交流合作是重中之重，通過新媒體平臺形成傳播漢文化和提升漢文化質(zhì)量和水平的良性互動。隨著智能手機(jī)的普及，以手機(jī)為載體的智能APP近幾年發(fā)展迅猛，智能手機(jī)的使用者一般有較快的接受能力，在這個APP中對于徐州所擁有的漢文化景點、博物館、龜山漢墓等進(jìn)行數(shù)字化，將這些漢文化資源分門別類地進(jìn)行排列，讓人們?nèi)ミx擇他們想要了解的景點，使得人們可以通過手機(jī)就可以便捷直觀地去了解與徐州漢文化相關(guān)的知識。并且對于使用者進(jìn)行服務(wù)總結(jié)，根據(jù)用戶需求進(jìn)行設(shè)計，總結(jié)出它們所需要的服務(wù)進(jìn)行相應(yīng)的推送。

（二）用新媒體渠道打造漢文化品牌

隨著新媒體時代的到來，采用微博、微信、論壇、網(wǎng)站等形式進(jìn)行傳播已經(jīng)是個旅游地的制勝法寶。而在眾多的平臺中，微博、微信具有互動性強(qiáng)、傳播范圍廣的特點。利用微博、微信、客戶端等來傳播漢文化，更能充分發(fā)揮社交媒體接近性強(qiáng)、參與度高、受眾廣泛、傳播迅速等優(yōu)勢。每年精心打造的徐州漢文化旅游節(jié)、藝術(shù)節(jié)系列活動，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的助力，邀請網(wǎng)絡(luò)紅人來到徐州，根據(jù)活動的具體流程，在各新媒體平臺上開展線上的活動，主要表現(xiàn)在微信、微博等社交媒體上附帶上有關(guān)漢文化的話題，通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式，并加上各種有趣的游戲或抽獎活動來助力，吸引大家的關(guān)注和參與。在景區(qū)業(yè)務(wù)推廣方面，還可以建立微信公眾平臺，通過微信渠道將景區(qū)業(yè)務(wù)推廣給上億的微信用戶，減少宣傳成本，提高品牌知名度，打造更具影響力的品牌形象。

（三）建立新媒體傳播人才培養(yǎng)機(jī)制

新媒體之所以成為新媒體，關(guān)鍵在于人媒互動，沒有人媒互動，新媒體的存在也就沒有了意義，做好漢文化傳播工作，需要我們每一個人的行動。我們要引進(jìn)漢文化傳播專業(yè)人才，不僅要求既要有傳播的專業(yè)基礎(chǔ)，又要對漢文化有敏銳度和認(rèn)同感。對于人才而言，要給予政策上的支持、經(jīng)濟(jì)上的鼓勵，還要密切交流與合作，在廣泛的傳播實踐中，鍛煉漢文化傳播人才對于當(dāng)前傳播大環(huán)境的認(rèn)識和運(yùn)用能力。

就從事漢文化的研究和傳播人員來說，漢文化的傳播相較于以前也是大有改善，得到了高度重視，并且發(fā)展和進(jìn)步迅速，但也表現(xiàn)出了宣傳力度不夠、傳播方式單一等特點。所以在豐富漢文化的內(nèi)容、拓寬漢文化傳播渠道、充分利用新媒體資源的同時，也要培養(yǎng)能打破傳統(tǒng)思維，熟練運(yùn)用云計算、物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等技術(shù)，并能集創(chuàng)意、內(nèi)容、設(shè)計等于一體的人才，使?jié)h文化得到傳播和發(fā)展，讓漢文化走出國門，走向世界。

三、結(jié)語

總而言之，徐州漢文化的傳播與城市文化品質(zhì)的提升密不可分。在當(dāng)代文化傳播方式多種多樣的環(huán)境下，只有我們不斷提升，不斷進(jìn)步發(fā)掘自身文化潛力，利用多種多樣的傳播方式進(jìn)行文化傳播才能將漢文化的潛力進(jìn)行最大化發(fā)揮。