加強(qiáng)紅色教育基地的建設(shè)，傳承好新四軍文化

孫瑤 楊日晨 鹽城師范學(xué)院文學(xué)院

一、新四軍的發(fā)展歷史及新四軍文化建設(shè)的內(nèi)涵

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由南方八省進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍和游擊隊(duì)改編的新四軍，在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)下，為中國(guó)革命做出了不朽的貢獻(xiàn)。

新四軍由南方8 省共13 個(gè)地區(qū)的紅軍游擊隊(duì)組成的約1 萬多人的隊(duì)伍，軍事力量較為雄厚，是正面戰(zhàn)場(chǎng)上共產(chǎn)黨的主力部隊(duì)。但在“皖南事變”前3年，由于中央軍委新四軍分會(huì)書記項(xiàng)英遵循王明“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾主義路線，未能粉碎敵人的猛烈襲擊，阻礙了軍隊(duì)的擴(kuò)大與發(fā)展，三年戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備期過后隊(duì)伍也不足3 萬人。當(dāng)此之際，八路軍已由最初的3 萬余人壯大到50 余萬人?！巴钅鲜伦儭敝校滤能娷姴拷f人繞道北向時(shí)，遭國(guó)民黨反動(dòng)派圍剿，葉挺軍長(zhǎng)反抗不敵最終被俘，副軍長(zhǎng)項(xiàng)英壯烈犧牲。之后，蔣介石又使出了奸詐的計(jì)謀，宣稱新四軍是所謂的“叛軍”，不僅除去了新四軍的番號(hào)，還把軍長(zhǎng)葉挺交給軍事法庭進(jìn)行名為調(diào)查實(shí)為誣陷的審判。至此，新四軍面臨著極大的困境，也正是其命運(yùn)的一大重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所幸，在劉少奇和陳毅的不懈努力下，“皖南事變”背后的真相被揭露，蔣介石的險(xiǎn)惡用心也顯露出來。在中央軍委的指示下，劉少奇著手重建新四軍軍部，開始整頓和統(tǒng)一新四軍編制體制。最后新四軍全軍共編為7 個(gè)師，共9.6 萬余人。在此期間新四軍部隊(duì)發(fā)展壯大十分迅速，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)已達(dá)到了30 多萬人，也奠定了共產(chǎn)黨在華中戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

在1938年的新塘戰(zhàn)斗中，新四軍成功設(shè)伏，給敵人后方交通的生命線--京句公路致命一擊。1940年，三官殿伏擊戰(zhàn)是抗戰(zhàn)初期繳獲敵資最多的一次戰(zhàn)役，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共繳獲各種重武器近百件，彈藥近萬發(fā)，軍用物資能裝60 輛大車。這場(chǎng)戰(zhàn)役極大地支援了根據(jù)地抗戰(zhàn)，為前線的戰(zhàn)士們提供了大量的戰(zhàn)略物資。1945年高郵戰(zhàn)役是以新四軍為代表的中國(guó)軍隊(duì)對(duì)日本法西斯的最后一場(chǎng)戰(zhàn)役。新四軍的這場(chǎng)戰(zhàn)役僅用一天時(shí)間，就控制了全城，拔除了殘存在華中解放區(qū)內(nèi)最后的日軍據(jù)點(diǎn)?？箲?zhàn)結(jié)束后，新四軍各師分別加入東北野戰(zhàn)軍、改編為中原軍區(qū)和改編為華東野戰(zhàn)軍，繼續(xù)為守護(hù)祖國(guó)作出無私奉獻(xiàn)。

新四軍文化的建設(shè)和其隊(duì)伍的發(fā)展壯大以及戰(zhàn)略勝利的取得是密不可分的。

首先，在軍隊(duì)中，新四軍成立了專門的教導(dǎo)隊(duì)來給予軍事學(xué)員最專業(yè)的指導(dǎo)。一九三九年，新四軍教導(dǎo)總隊(duì)來到中村河兩岸的祠堂和遠(yuǎn)近的自然村，總隊(duì)長(zhǎng)由軍副參謀長(zhǎng)周子昆同志兼任，政治委員由軍政治部主任袁國(guó)平同志兼任，軍、政、文的日常訓(xùn)練工作由教育長(zhǎng)馮達(dá)飛同志主持。教導(dǎo)總隊(duì)分工為訓(xùn)練、政治、隊(duì)列各處。訓(xùn)練處長(zhǎng)是趙希仲，副處長(zhǎng)是薛暮橋同志，政治處主任是余立金同志，隊(duì)列處長(zhǎng)是張?jiān)獕弁尽：?jiǎn)而言之，教導(dǎo)總隊(duì)就是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立的專門負(fù)責(zé)培養(yǎng)軍事或政治方面人才的一所干部學(xué)校。學(xué)校的學(xué)員大多來自江浙滬一帶的淪陷區(qū)，他們都懷著一顆愛國(guó)的赤誠之心，冒著一路上的生命危險(xiǎn)來到皖南，進(jìn)入了這所新型的抗日軍政學(xué)校學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，不僅有政治教育、實(shí)兵演習(xí)、組織建設(shè)、大會(huì)操，還有領(lǐng)導(dǎo)前來視察慰問，葉挺軍長(zhǎng)、項(xiàng)英副軍長(zhǎng)、袁國(guó)平主任等同志，常來總隊(duì)作關(guān)于抗戰(zhàn)形勢(shì)與當(dāng)前任務(wù)等專題報(bào)告，并熱心解答學(xué)員們對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)術(shù)的疑問。

其次，新四軍還在華中抗日根據(jù)地大力發(fā)展文化教育事業(yè)，開設(shè)中小學(xué)，提高當(dāng)?shù)匕傩盏淖R(shí)字率。還創(chuàng)辦了多種報(bào)刊，豐富居民的精神文化。在新四軍大力的弘揚(yáng)下，華中抗日根據(jù)地涌現(xiàn)出了大量的文化作品。其中，詩歌占有相當(dāng)大的比重，比如抗戰(zhàn)早期《捧血者》《生命線》《八月的皖南》《收獲的季節(jié)》《女兵》《在進(jìn)軍中》《三年了，皖南》。這些作品，有的表現(xiàn)了詩人憂國(guó)憂民，有的抒發(fā)了對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。陳毅元帥也寫過大量的抗戰(zhàn)題材的詩歌，如《聞八路軍大捷》《興國(guó)旅舍》《衛(wèi)崗初戰(zhàn)》《過洪澤湖》《泗宿道中》等，這些膾炙人口的名篇，為抗戰(zhàn)軍民帶來了極大的精神鼓舞。其他還有散文，陳毅元帥于1939年4月寫的一組散文《江南抗戰(zhàn)之春》，筆觸細(xì)膩，真實(shí)地反映了根據(jù)地抗戰(zhàn)的情況。還值得一提的是戲劇的創(chuàng)作。這些劇目中既有對(duì)揭露敵人的殘暴無情，又有批判頑固派軟弱妥協(xié)不抵抗的罪行；既有贊揚(yáng)新四軍英勇作戰(zhàn)，又有反映根據(jù)地勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活；既有歷史劇，也有反映現(xiàn)實(shí)生活。代表性的作品有《一家人》《人財(cái)兩空》《一年間》《繁昌之戰(zhàn)》《最后的命令》《母親》《兩肩仇恨》《最后一計(jì)》《照減不誤》等。

二、新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)傳承新四軍文化的需要

習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化自信作為一個(gè)國(guó)家精神文明中不可或缺的一個(gè)組成部分，影響著社會(huì)生活的方方面面。新四軍文化，作為一種優(yōu)秀的革命文化，它立足于中國(guó)的革命實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中更是博大精深，值得我們世代的傳承。

傳承新四軍文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。新四軍文化最早起源于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，繼承了紅軍戰(zhàn)士的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，經(jīng)歷了南方游擊戰(zhàn)的磨練，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了升華和凝練。新四軍文化既有老一代革命家的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，還將它運(yùn)用到了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐中去，得到了進(jìn)一步的檢驗(yàn)。傳承新四軍文化，對(duì)于我們當(dāng)下社會(huì)而言，是在繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)鐵軍精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作準(zhǔn)備。

傳承新四軍文化，還是發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義的客觀要求。愛國(guó)主義，是我們民族精神的核心內(nèi)涵，是我們祖國(guó)強(qiáng)大的根本。有了愛國(guó)主義精神，我們的民族才會(huì)有凝聚力和向心力，我們的國(guó)家才會(huì)有希望，人民對(duì)這個(gè)社會(huì)才會(huì)有強(qiáng)烈的歸屬感和幸福感。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，在這個(gè)大時(shí)代中，只有將愛國(guó)精神作為我們聯(lián)系各族人民的精神紐帶，才能讓我們?cè)诿鎸?duì)未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中手牽手，心連心，創(chuàng)造更大的輝煌。

傳承新四軍文化，更是我們弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要條件。新四軍文化雖然形成于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，但它的意義與影響卻一直流傳至今。在以和平和發(fā)展為主題的時(shí)代中，我們更要培育富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，為人民服務(wù)。

三、建設(shè)紅色教育基地對(duì)傳承新四軍文化的重要性

傳承和弘揚(yáng)新四軍文化的重中之重是建設(shè)紅色教育基地。首先，參觀紅色教育基地是我們思想政治課理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要陣地。我們不僅要在課堂上學(xué)習(xí)思想政治的理論知識(shí)，還要結(jié)合具體實(shí)踐活動(dòng)貫徹落實(shí)我們所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀稱職的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。其次，紅色教育基地本身就有正確的現(xiàn)代價(jià)值導(dǎo)向。它承載著中華民族革命奮斗的歷史，傳遞著一代代革命戰(zhàn)士勇敢無畏的戰(zhàn)斗精神，其本身就體現(xiàn)了紅色革命文化的價(jià)值與影響。最后，在現(xiàn)在文化多元的國(guó)際環(huán)境下，許多人尤其是還沒有完整的世界觀和價(jià)值觀的年輕人，極容易受到其它意識(shí)形態(tài)文化的影響，所以，建設(shè)好紅色教育基地，能讓前來參觀的人們擁有正確的思想導(dǎo)向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，用正確的思想觀念指導(dǎo)實(shí)踐。

要建設(shè)好紅色教育基地，主要是建設(shè)好四種場(chǎng)館。

第一，紅色紀(jì)念館，它的主要功能是通過展出革命烈士的遺物來佐證歷史，給予我們后代人對(duì)歷史考察的參考。要建設(shè)好紅色紀(jì)念館，我們要加大對(duì)革命老兵及他們后代的尋訪，從與他們的交談中盡可能地恢復(fù)還原當(dāng)年的歷史，加大搜尋革命烈士的舊物，保護(hù)好我們研究革命歷史的重要文物。

第二，名人故居，它主要是借助當(dāng)?shù)毓示舆@個(gè)載體，傳遞一種人文精神或者是地域特色。所以我們要注意開發(fā)這一類型的文化事業(yè)，挖掘革命老區(qū)的人文底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵，以開發(fā)為目的，保護(hù)為前提，讓名人故居成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)紅色革命文化的一大重要陣地。

第三，烈士陵園，這主要是通過一些紀(jì)念性建筑如雕塑等，弘揚(yáng)革命烈士舍生忘死、為革命事業(yè)前仆后繼的偉大奉獻(xiàn)精神。在這一塊，我們不僅要建設(shè)好烈士陵園，更重要的是做好對(duì)革命烈士愛國(guó)主義精神的贊揚(yáng)與傳承，為前來掃墓祭奠的人作好詳細(xì)的講解，將愛國(guó)主義教育寓于實(shí)踐中去。

第四，革命遺址遺跡，這是戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的直接真實(shí)的載體。我們要保護(hù)好這些遺址遺跡，這不僅僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的保存，更是對(duì)一段歷史真實(shí)性的尊敬。這些革命遺址遺跡是不可再生的紅色革命資源，極其珍貴，對(duì)弘揚(yáng)紅色革命文化起著舉足輕重的作用。