從儀式性看紀(jì)念館的文化展演空間實(shí)踐研究

李金芳

摘 要：從儀式性的角度來分析，參觀紀(jì)念館的過程也成為了一個具有了儀式感的行為。在踏入紀(jì)念館的那一刻，一場文化展演也拉開序幕，作為一種獨(dú)立于其他的博物館類型，也是體現(xiàn)國家治理的表現(xiàn)形式之一。是國家記錄自己、展現(xiàn)自己以及描述自己的方式，所以我們在儀式理論的基礎(chǔ)上，紀(jì)念館的設(shè)計(jì)更要讓參觀者最大程度的參與進(jìn)來。

關(guān)鍵詞：博物館 儀式 紀(jì)念館 文化展演

前 言

我們首先需要在了解紀(jì)念館的過程中逐步深化主旨，作為博物館的類型之一，紀(jì)念館有著特別的記憶，記錄著重大事件或是紀(jì)念杰出的歷史人物。從世界范圍來看，不同國家對紀(jì)念館有著不同的定義，西方國家大多將紀(jì)念館歸作博物館當(dāng)中，將其當(dāng)作一個分類，或歷史、或藝術(shù)，而并沒有特意看作獨(dú)立的類型。但紀(jì)念館對于蘇聯(lián)和我國來說，都是一個特別的存在。甚至在東歐受到了特別重視，作為獨(dú)立的類型來展現(xiàn)。對我們國家來說，還沒有太明確的界限。

一、紀(jì)念館空間的儀式性建構(gòu)

儀式這個詞語也有著久遠(yuǎn)的背景，同時也是人類學(xué)的一個領(lǐng)域[1]。最早的儀式還屬于宗教的范疇，作為一種宗教形式存在。有學(xué)者認(rèn)為，自從將對儀式的研究范圍自從宗教展開到社會層面之后，可以發(fā)現(xiàn)儀式已經(jīng)深入到各個領(lǐng)域和空間。不單單是一種表現(xiàn)形式，像是宗教步驟或是節(jié)日傳統(tǒng)，還有意識形態(tài)的傳播和融合等等行為。雖說紀(jì)念館作為一種獨(dú)特的形式存在著，但追根溯源。我們也能找到她歷史的影子。有學(xué)者認(rèn)為，中國古代的祠堂也可以算作中國紀(jì)念館的源頭。自建國以來，博物館就一只按照綜合類、專門類和紀(jì)念類來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的。那么近幾十年來，隨著人們思想的進(jìn)步，精神生活水平不斷提升，對歷史的記憶，無論是出于紀(jì)念還是藝術(shù)的形式，紀(jì)念館的地位越來越顯得重要。也有人說，記憶才是紀(jì)念館存在的意義，用以存儲記憶。而筆者認(rèn)為，除卻紀(jì)念和記憶，紀(jì)念館的存在還應(yīng)該存有儀式感。從進(jìn)館的那一刻便融入其中，強(qiáng)化體驗(yàn)感，以敘事的方式帶領(lǐng)參觀者體驗(yàn)，提高參觀者的情感參與度，增加集體認(rèn)同感。我們國家的歷史文化深厚，因而紀(jì)念館能夠在我國起到推波助瀾的作用，并且在現(xiàn)代民族國家里發(fā)揮著重要作用，成為一個儀式性場所。

二、紀(jì)念館參觀過程中的儀式性特征

1、進(jìn)入紀(jì)念館——闕限性時空的開啟

進(jìn)入紀(jì)念館，并不是踏入一扇大門那么簡單，就像是進(jìn)入了一個嶄新的空間，使得人們從平素繁忙的生活，擁擠的社會躍出去，懷著一種全新的思維和情感來面對他們的世界。

紀(jì)念館的時空是與眾不同的，她對歷史人物、歷史事件的展演通過物質(zhì)的形式重新建構(gòu)[2]。經(jīng)由參觀者的想象，將單純的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為一個個生動立體的人物形象，訴說著鮮為人知的故事。在這樣一個截然不同的空間里，時間仿佛停止，與外界徹底隔絕。參觀者滿懷著期待，開啟一段全新的旅程。

2、紀(jì)念館參觀——文化展演的空間實(shí)踐

如何給文化營造一個好的展演空間是十分重要的。儀式需要一個場所來發(fā)揮，需要一個空間來釋放。在這場盛大的儀式中，紀(jì)念館提供劇本、布置場景、調(diào)好燈光、搭好舞臺，迎接著她的演員——參觀者。觀眾越多，這場演出的效果越好，作為演員，每一個參觀者對自己選擇的文化有自身的理解，但最終總是向著集體記憶的洪流而去。

3、離開紀(jì)念館——情感伴隨認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更新

儀式，不僅僅是外在的一種表現(xiàn)形式，也不單是內(nèi)心的一個情感歷程，而是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更新。當(dāng)參觀者離開紀(jì)念館，不止了解了歷史文化，人文風(fēng)采，而是在經(jīng)歷過這樣一種儀式性的體驗(yàn)后，對歷史文化有了更新性的認(rèn)知，在原有的結(jié)構(gòu)上升華自己的情感，這影響了對國家忠誠感和認(rèn)同感的產(chǎn)生[3]。參觀者們的離去并未將歷史留在原地，他們不僅帶走了這份歷史，帶走了民族的自豪感，也帶走了國家興旺富強(qiáng)，更帶走了美好的未來。因此，情感的參與，至關(guān)重要；讓參觀者身臨其境，也是一個紀(jì)念館必須要做到的。

三、從儀式理論視角解讀紀(jì)念館展示策略的優(yōu)化

1、從儀式闕限性看紀(jì)念館序廳設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性

首先我們需要了解闕限的意義，作為一列象征意義的行為[4]。體現(xiàn)為某個人過某個群體從現(xiàn)在所處社會狀態(tài)或文化狀態(tài)脫離出去。那么在參觀紀(jì)念館的整個過程中，序廳就起到了這樣一個作用。從現(xiàn)在所處的社會狀態(tài)中跨越到另一個有紀(jì)念館營造的新時空中，需要一個承接，一個過渡。

2、從儀式主體性看紀(jì)念館展覽設(shè)計(jì)的互動性

參觀者從進(jìn)入紀(jì)念館的時刻，已經(jīng)不再是一個單純的游客身份了，可以看作是一場文化展演，并由參觀者參與其中。而且，參觀者并不是一個被動的態(tài)度來接收歷史文化，而是具有更多的自主性，配合自身選擇主動來解碼歷史文化，寧化作自身的一部分[5]。因此，紀(jì)念館在設(shè)計(jì)師要考慮到這些因素，體現(xiàn)出觀眾的主體性。又或者利用互聯(lián)網(wǎng)，包括紀(jì)錄片放映、4D影院以及現(xiàn)在最新的AR虛擬技術(shù)，引發(fā)觀眾興趣，尤其是現(xiàn)在的青年人，給與他們喜歡的方式。

3、從儀式情感性看紀(jì)念館敘事文本的故事性

作為一個擁有儀式感的場所，情感的元素是強(qiáng)化參觀者融入的關(guān)鍵因素。不同于其他博物館理性的建設(shè)框架，紀(jì)念館更強(qiáng)調(diào)一種共情的氛圍。在這樣一個氛圍中提升參觀者的高情感卷入度，進(jìn)而激發(fā)人們對國家、對歷史、對文化的認(rèn)同感，或是愛國主義情懷[6]。無論是怎樣的情緒表現(xiàn)，都是在這樣一個氛圍中引發(fā)變現(xiàn)，這也是紀(jì)念館所塑造的儀式體驗(yàn)，讓參觀者在整個過程中進(jìn)行一個情感的升華。

現(xiàn)在紀(jì)念館的模式更傾向于講故事的敘事模式，這種模式更能夠激發(fā)參觀者的對歷史對國家以及對自身的記憶，產(chǎn)生感同身受的情緒。對于青少年的情感培養(yǎng)尤為重要。

四、結(jié)語

紀(jì)念館，一個滿懷儀式性的建筑，反映著國家儀式形態(tài)的場所。在這個開放的時代，中國紀(jì)念館身上所背負(fù)的責(zé)任更加艱巨，如何傳承我們的文化，弘揚(yáng)愛國主義精神；如何發(fā)揮自身優(yōu)勢，讓中華文明涌向全世界文化的長流中，將優(yōu)秀的民族精神傳達(dá)給全國乃至全世界。紀(jì)念館文化的發(fā)揚(yáng)，還有更長的路要走。

參考文獻(xiàn)

[1] 〔法〕皮埃爾·諾拉主編、黃艷紅等譯：《記憶之場》，南京大學(xué)出版社2015年，第30頁。

[2] 黃春雨：《中國古代紀(jì)念館溯源》，《中國博物館》1989年第4期。