創(chuàng)新情境教學(xué)探析

曾雪飛

先從圓周率π的故事說起：有個教書先生喜歡喝酒，每次總是給學(xué)生留道題，然后就到私塾后山上找寺里的老和尚喝酒。一天，他給學(xué)生留了道題就是背誦圓周率，然后提壺酒到山上的廟里去了。有個聰明的學(xué)生就想出了一個辦法，把圓周率編了個打油詩：“山巔一寺一壺酒（3.14159），爾樂苦煞吾（26535），把酒吃（897），酒殺爾（932），殺不死（384），遛爾遛死（6264），扇扇刮（338），扇耳吃酒（3279）?！毕壬换貋?，學(xué)生居然都把這個圓周率給背了下來。這個故事中的學(xué)習(xí)方法是高效、獨特的，其創(chuàng)設(shè)思路是非常值得借鑒的，這個創(chuàng)作過程本文稱之為創(chuàng)新情境。

一、創(chuàng)新情境教學(xué)和情境教學(xué)的區(qū)別

通常所述的“創(chuàng)境教學(xué)”本質(zhì)上是“情境教學(xué)”。不少“趣味教學(xué)”和“快樂教學(xué)”的研究也有創(chuàng)新情景教學(xué)體現(xiàn)，但未能認識到其中獨特性。

創(chuàng)新情境教學(xué)是情境教學(xué)的創(chuàng)新，兩者區(qū)別主要在于“境”，就像影視劇和紀錄片的不同。一般來說，情境教學(xué)的情境是認知內(nèi)容的真實再現(xiàn)和復(fù)制，類似紀錄片，追求真實再現(xiàn)，感受其真。創(chuàng)新情境教學(xué)類似影視劇，是改編、創(chuàng)作的虛構(gòu)故事。創(chuàng)新情境教學(xué)是一種教學(xué)藝術(shù)，是對認知對象的再創(chuàng)作;認知對象蘊含在再創(chuàng)作的新情境之中。創(chuàng)新情境的情境是創(chuàng)新的，可以是杜撰的、臆想的、虛構(gòu)的。

語文的古詩教學(xué)經(jīng)常使用情境教學(xué)。如對于古詩“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”（《畫》）的教學(xué)，教師在課堂中會展示一幅和古詩一致的圖畫情景，真實再現(xiàn)寫詩的情景，讓學(xué)生身臨其境，從而達到更容易掌握古詩內(nèi)容效果。前面提到的圓周率打油詩也展現(xiàn)了一個“情境”，這個“情境”不是反映圓周率的內(nèi)容，是它的模糊諧音獨特的創(chuàng)新情境，是不真實的、虛構(gòu)的。

二、創(chuàng)新情境教學(xué)的理論依據(jù)

1. 創(chuàng)新情境教學(xué)是模糊理論的實踐創(chuàng)新

中國古代教學(xué)經(jīng)常會提到“只可意會，不可言傳”，這體現(xiàn)模糊思維特點。隨著現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展，紛繁復(fù)雜的模糊性現(xiàn)象以及對象如雨后春筍般出現(xiàn)在科學(xué)研究的前沿，而精確方法無法對此給予系統(tǒng)的全面解釋和處理，因此，模糊性的思維方式又重新受到了人們的青睞。模糊理論的再次興起，從根本上打破了經(jīng)典科學(xué)長期以來以追求定性定量分析為唯一方法的壟斷地位，并且提出全新的非定性非定量的分析方法，彌補了精確教學(xué)方法的缺點和不足。創(chuàng)新情境教學(xué)是模糊理論在教學(xué)實踐的運用，是教師有意識地將模糊的思維方式運用到教學(xué)設(shè)計中，發(fā)掘和充分利用大量的模糊語言、模糊環(huán)境，運用隱含、暗喻通感、類比等模糊化的方法，根據(jù)認知內(nèi)容和認知者水平創(chuàng)設(shè)新情境，認知者在知識方面暫時性的模糊狀態(tài)，在心理、精神方面清楚深刻地感悟、體會認知對象，促進認知目標的實現(xiàn)。

2. 創(chuàng)新情境教學(xué)是創(chuàng)新意義建構(gòu)

1976年，美國學(xué)者德爾文（Brenda Dervin）在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響下，研究形成意義建構(gòu)理論。德爾文認為，外在世界并非一個計劃好、有秩序、可觀察的對象，“人”也不只是被動、消極、機械的信息觀察者和接受者。當科學(xué)論證中出現(xiàn)差異時，研究重心不應(yīng)只局限于客觀世界，人在接受信息過程中的主觀作用也應(yīng)引起關(guān)注。意義建構(gòu)理論是在方法論層面提出的，“為解決信息問題所提出的假設(shè)、觀點和方法”“允許個人建構(gòu)和設(shè)計自己的認知行為”。創(chuàng)新情境教學(xué)是當認知對象是“外在世界并非一個計劃好、有秩序、可觀察的對象”，不再被動、消極、機械地觀察和接受，而是發(fā)揮認知者的主觀作用，根據(jù)原有的認知結(jié)構(gòu)，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，產(chǎn)生新的認知結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新地為認知對象構(gòu)建“新情境”，構(gòu)建“新的意義”;通過“新情境”的新意中隱含的線索啟發(fā)和喚醒對認知對象感知、感悟和頓悟，實現(xiàn)原有認知的意義建構(gòu)。

3. 創(chuàng)新情境教學(xué)是否定之否定規(guī)律的認知體現(xiàn)

否定之否定規(guī)律表明，發(fā)展的具體途徑和道路則是螺旋式或波浪起伏的;發(fā)展是前進性和曲折性的對立統(tǒng)一。自覺地運用否定之否定規(guī)律，有助于進行辯證地思考，防止和克服思想方法的片面性、直線化和絕對化。認知的直線化和絕對化必然導(dǎo)致死記硬背、機械記憶和題海戰(zhàn)術(shù)。創(chuàng)新情境教學(xué)就是在認知過程直線化難以實現(xiàn)認知時，通過創(chuàng)新情境另辟蹊徑迂回地實現(xiàn)認知。創(chuàng)新情境教學(xué)通過螺旋式的模糊認知促進精確認知的實現(xiàn)，從而促使認知能夠順利進入下一個否定之否定過程，最后實現(xiàn)認知的發(fā)展。

三、創(chuàng)新情境教學(xué)的研究方法和實例

創(chuàng)新情境主要根據(jù)認知對象的音、形、義等先找到某一突破點，進行模糊化處理，發(fā)散思維超常的構(gòu)想。這不需要“太”拘泥于創(chuàng)設(shè)的“境”與知識在形式上的“吻合”度，即使是荒誕不經(jīng)，也無可非議。

1. 諧音創(chuàng)境法：從認知對象的讀音角度研究

如八年級地理涉及的中國四大火箭發(fā)射中心有甘肅省酒泉、山西省太原、四川省西昌、海南省文昌。

創(chuàng)新情境教學(xué)：有一個人有一瓶甘甜的美酒（甘肅—酒泉），聞到的人都想嘗嘗（文昌），一般人想喝就比登天還難（海南）;只送給住在大河邊的好友細嘗（四川—西昌），另一個朋友住在大山西邊就太遠了（山西—太原）。

2. 形象創(chuàng)境法：從認知對象的形象角度研究

如七年級地理經(jīng)緯線的特點：經(jīng)線是個半圓，緯線是個圓。

創(chuàng)新情境教學(xué)：運用模糊思維把“緯”和“圍”聯(lián)系，用一條圍巾展現(xiàn)“掛”和“圍”在脖子的情景;區(qū)別和領(lǐng)悟“圍”是一個圈的形態(tài)，以此為線索聯(lián)想“緯線是一個圓”;進而認識到“經(jīng)線是一個半圓”。

3. 新義創(chuàng)境法：從認知對象的意義角度研究

如八年級地理，黃河水電站從上游到下游有龍羊峽、李家峽、劉家峽、鹽鍋峽、大峽、青銅峽、萬家寨、天橋、三門峽、小浪底。

創(chuàng)新情境教學(xué)：劉家和李家殺了一只羊，用青銅大鍋煮;香氣飄到萬家寨，村民從天橋過來;三個村寨的人歡聚一起，喜笑顏開（“笑”是“小”的模糊音）。

四、創(chuàng)新情境教學(xué)的意義

創(chuàng)新情境教學(xué)最重要的作用是高效，就像是知識蝶變，雖然異化不同的形態(tài)，但最終還是展翅高飛。創(chuàng)新情境教學(xué)通過創(chuàng)新的情境引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體會，激發(fā)他們的想象力，發(fā)揮認知的主觀能動性，并以獨特的藝術(shù)新情景讓認知者心領(lǐng)神會，從而實現(xiàn)高效課堂教學(xué)的目的。

責(zé)任編輯 羅 峰