外八廟　文化帶上的尋覓

1殊像寺山門。

殊像寺之謎

在承德，首游的外八廟我選擇了殊像寺，原因是避暑山莊西北門解說牌上說，西北門是清帝駐蹕山莊時去獅子園、外八廟拈香瞻禮所走之門。西北門的工作人員說，出此門就是殊像寺，感覺殊像寺必是清帝瞻禮外八廟的首瞻之寺，沿著清帝的上香、瞻禮路線走，會有什么發(fā)現(xiàn)和收獲吧。

去殊像寺交通很方便的，118路有殊像寺站。

我以為車站旁邊不遠(yuǎn)就會是寺，可第二天一大早坐過去后才發(fā)現(xiàn)下了車竟看不到寺，要走不近的一段路，穿過一大片傍河的荒草灘才行。狠狠地感受了一番荒草萋萋的景象，也狠狠地驚嘆了一回承德土地的富足。這片荒草灘地圍著山腳，開闊而平坦，但它離城那么近，也可說就在市區(qū)里，其他城市是不會允許這種奢侈的荒涼存在的。特意保留的？為不破壞世界歷史文化遺產(chǎn)的周邊生態(tài)環(huán)境，讓它原汁原味兒地呈現(xiàn)？茂草和山前野灘恐怕是外八廟生態(tài)文化的一個必不可少的組成部分，它和游牧民族的游牧和狩獵文化密不可分。開闊的草灘東邊就是“小布達(dá)拉宮”“班禪行宮”，再往北轉(zhuǎn)過彎兒去是普寧寺，外八廟之廟在這一線比較密集。

2殊像寺紅墻。

3普佑寺全景老照片。

4普佑寺法輪殿舊照。

5普佑寺后罩樓舊照。

6殊像寺前石獅。

殊像寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在西邊的草灘草尖上冒出了頭兒，像鑲在大草灘上的一抹花邊，紅墻、綠林、青瓦的顏色與秋草之色相映成輝。腳下想快也快不了，畢竟是步行。慢悠悠走著，只見寺廟在視野中越來越大、越來越長越來越高。沒幾步道了，它的山門和東外墻以及露出墻的殿宇完整地袒露在眼前。草已低矮下去，伏在它的身下。山門前一棵大槐樹，老得枝干已用鐵架子支撐了。

山門前徘徊眷三個小姑娘，中學(xué)生模樣，見到我就像見到了救星，問：“爺爺，知道從哪兒能進(jìn)去嗎？”一口江浙口音。比我們道兒還遠(yuǎn)的客人，可見外八廟名聲之大。讓你們失望了哦！和你們一樣，我對殊像寺的開放接待情況一無所知。

山門緊閉。她們是網(wǎng)上買的通票，有票進(jìn)不了寺，急。

“沒到兩邊看看，有沒有邊門或后門？”

“西邊我們已經(jīng)去過了，沒有門。這樣，老爺爺，我們從東面和后山再看看，您留個電話，有門進(jìn)去的話我們通知您，省得您跑冤枉路?！?/p>

同是天涯淪落人，還熱心腸，知道關(guān)愛照顧老人。我謝了她們。憑經(jīng)驗也知道是進(jìn)不去了，圍廟墻轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。

她們還真把電話打過來，說：“爺爺，這邊也沒門?！?/p>

祝福你們！外出旅游，總是能碰到熱心人。

山門是新修復(fù)的，山門前的石獅、老樹，兩側(cè)的廟墻、腰門，勾勒出完整的漢式寺廟古樸畫面，以為山門里面定是庭院深深殿宇重重的景象，但在西墻外便已知這是座半廢墟狀態(tài)的寺廟。西側(cè)是石塊壘的虎皮墻，上面支著鐵絲網(wǎng)，從墻上望進(jìn)去，能望到重檐歇山頂?shù)狞S琉璃瓦大殿和后面的一座攢尖八角歇山綠琉璃瓦黃剪邊的高閣，它的位置地勢較高，下面有假山，西面有條石高臺上立著的半堵殘破粉墻。其后也有假山，也有臺基之類，是殘破不堪的感覺。因為沒有完全修復(fù)才未曾開放？北京頤和園后山好多清漪園古建沒有修復(fù)，也開放了。今人對歷史中發(fā)生的事無可奈何，照原貌整理廢墟開放也是很有意義的DB？殊像寺至少有天王殿、會乘殿前東西兩側(cè)配殿、寶相閣周圍建筑、清涼樓及周圍建筑都已不存，毀壞相當(dāng)嚴(yán)重。清亡后的寺廟史上曾發(fā)生了什么？

殊像寺建于清乾隆三十九年（1774年），是仿山西五臺山殊像寺和北京香山寶相寺而建的漢式廟宇，被稱為乾隆家廟。建寺起因是乾隆二十六年，乾隆帝陪母親去五臺山上香引起的。五臺山為文殊菩薩道場。文殊是文殊師利、曼殊寶利的略稱，曼殊音近滿族，又有釋迦牟尼預(yù)言東方主尊菩薩是文殊，有時現(xiàn)比丘像，有時現(xiàn)國王像。西藏達(dá)賴?yán)镞M(jìn)丹書時稱清朝皇帝為曼殊師利大皇帝，進(jìn)而有乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世之說。乾隆母親見文殊菩薩佛像心生敬意，命人繪制文殊菩薩畫像，動了在北京建寶相寺，在熱河建殊像寺的念頭。野史中有乾隆生在獅子園（雍正府）一說，獅子園就在殊像寺西。還有仿五臺山殊像寺的熱河殊像寺文殊菩薩像是照乾隆皇帝相貌塑的。此說真假，不知專家有否考證。

廢墟上的時空走廊

外八廟的溥仁寺我沒有找到，游覽圖上有它，方位很清楚，在喇嘛寺村內(nèi)，可在喇嘛寺村站下了車，所問的每一個當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為我問的是普樂寺或普佑寺，問安遠(yuǎn)廟的工作人員，竟告訴我不知溥仁寺，只知附近還有普樂寺。內(nèi)心起急又無奈，它真的不存在還是憑空消失了？我明明在《承德名勝大觀》一書中看到有比較詳細(xì)的介紹它的章節(jié)，配的圖片顯示它的所有建筑都是很完整的，還有所供佛像的圖片。它雖建于清康熙時代，是外八廟中最早的寺廟，但經(jīng)過大修，已脫離了廢墟態(tài)，以原貌完整再現(xiàn)，怎會在當(dāng)?shù)厝酥袥]有印象呢？如果我不是打聽溥仁寺，而是打聽喇嘛寺村，并切實找到喇嘛寺村就能看到它了吧？可惜在喇嘛寺村一帶名勝太多，日程安排太緊，時間不夠，轉(zhuǎn)不過來，它和喇嘛寺村就都成了我心中的謎。喇嘛寺村站旁，何處是喇嘛寺村？何處是溥仁寺？

普佑寺在普寧寺東側(cè)，一墻之隔，有廢墟，有建筑遺址，也有修繕過的老建筑。此寺建于清乾隆二十五年（1760年），和普寧寺一樣，也是漢藏合一的寺廟，分為前后兩部分，前后部分的分界是天王殿兩側(cè)的腰墻，后進(jìn)院落的中央曾建有重檐攢尖頂?shù)姆ㄝ喌?，天王殿前的頭進(jìn)院從山門開始，其后分別有大方廣殿和兩側(cè)配殿、天王殿和兩側(cè)配殿。不幸的是，1964年，普佑寺遭雷擊起火，大部分建筑被焚毀，僅存山門和四座配殿。普佑寺是對游客開放的，廢墟未復(fù)建，存遺址，與普寧寺聯(lián)票。從普寧寺山門進(jìn)入，參觀完普寧寺后，由普寧寺大雄寶殿的東北角與曼陀羅高臺之間的紅墻門進(jìn)入，向東走幾步就是。院內(nèi)殘存的大殿須彌臺基很大，方形，石砌，臺階南北各出三階，東西各出一階。那是法輪殿的基址？收拾得干干凈凈，望之令人心痛。原有的圍繞法輪殿成凹形，天王殿前后都有殿的特異布局不大看得清了。法輪殿建筑甚是輝煌，面闊七間，頂覆黃琉璃瓦，是近瞻遠(yuǎn)看普佑寺最突出、最耀眼的建筑，現(xiàn)今已成歷史。廢墟的普佑寺有個大的亮點(diǎn)，就是靠山臺的草坪上立有巨幅的展示牌，展示的全是放大的老照片，游客能從這些老照片上看到普佑寺的全景和諸多殿景，法輪殿亦在其中，可以對照現(xiàn)今實景的普佑寺，走回普佑寺的歷史時空，認(rèn)識了解曾經(jīng)的普佑寺。配殿內(nèi)有文物，是五百羅漢神像中幸存下來的178尊。非普佑寺的原有，本來自外八廟之一的羅漢堂，又在普佑寺的法輪殿供奉過。這些羅漢神像均為金漆木雕，或坐或立，或喜或怒，神態(tài)各異，栩栩如生，是我國寺廟木雕羅漢中的上乘之品。還不僅如此，照片上還有普寧寺和廣緣寺的歷史形象，這三座寺是緊連在一起的。廣緣寺在普佑寺的東邊，從老照片上看要比現(xiàn)今的廣緣寺大得多，殿堂也密集得多，現(xiàn)在的廣緣寺只覺得是座新建的小廟，而且已淡出了當(dāng)?shù)厝说挠洃?。我查閱資料知道了它的方位，向當(dāng)?shù)厝藛柶饡r很多人并不知道，在普寧寺問了三個人才知近在咫尺。是準(zhǔn)備開放吧？山門與普佑寺、普寧寺山門設(shè)在一條線上，形成一條寺廟長街，氣勢奪人。普寧寺大佛殿和曼陀羅雄踞山臺，成為所有這一線寺廟的借景，豐富著精美著寺院長街的建筑和空間畫面，熠熠生輝。

除了外八廟，避暑山莊周圍還有眾多的皇帝敕建廟和部分官修民俗廟。我國三大文廟之一的熱河文廟已修復(fù)一新，山門前的三座牌坊極為恢宏，假山聳簇的尊經(jīng)閣別有情趣。與文廟相鄰的城隍廟頗具滄桑古韻，秋葉為古拙之風(fēng)的樓閣抹出金黃亮彩。避暑山莊周邊的寺廟群，就是一條時空走廊上多姿多彩韻味悠長的文化帶。

1普佑寺遺跡。

2雕花的石拱券。

3大佛閣是普佑寺最壯觀的借影。

4普佑寺山門。

5尊經(jīng)閣山門。

TIPS

·安運(yùn)廟

景點(diǎn)地址：避暑山莊東喇嘛寺村路口東北

公交：10路、28路喇嘛村站下，向東過橋洞，左岔路口上行千米許

開放時間：8：00～17：00

門票：50元（安遠(yuǎn)廟、磬錘峰、普樂寺聯(lián)票）