從手機(jī)攝影技術(shù)看自我形象塑造

連語(yǔ)燕

（廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006）

攝影發(fā)展至今天，我們將其聚焦在手機(jī)攝影的范疇中，移動(dòng)設(shè)備中包含的拍攝技術(shù)逐漸進(jìn)步升級(jí)，本雅明曾認(rèn)為對(duì)于攝影機(jī)器而言，復(fù)制性是其明顯特征。在以往攝影機(jī)器的底片中，承載了作品中的復(fù)制性，并使這一功能變成了可見(jiàn)的、永久的。那作為手機(jī)攝影是否也存在復(fù)制性，我認(rèn)為是不確定的。

在手機(jī)攝影的最早期，本真性依舊是首要追求，大眾是希望通過(guò)這種技術(shù)設(shè)備來(lái)保留日常生活影像的瞬間，而后隨著技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)拍攝技術(shù)的不斷演進(jìn)對(duì)所拍影像產(chǎn)生了變化，大眾生活也隨著技術(shù)發(fā)展變得更加多元化和和個(gè)性化，人們逐漸開(kāi)始注重自我形象在攝影技術(shù)中的表達(dá)和塑造。

一、自拍的出現(xiàn)和流行

人們稱攝影為光影的藝術(shù)，來(lái)向大眾傳遞信息、表達(dá)情感。早在攝影技術(shù)出現(xiàn)之前，人類就有記錄事物的需求，在繪畫(huà)中的自畫(huà)像就在繪畫(huà)史中占據(jù)特殊的位置。在西方，很多藝術(shù)家以自己為描繪對(duì)象，來(lái)完成自畫(huà)像，把自己的形象視覺(jué)化，通過(guò)自畫(huà)像最大程度地展現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟力，雖然沒(méi)有攝像技術(shù)，但大眾對(duì)于自我形象的塑造十分在意。在當(dāng)代攝影中，人們愈加注重個(gè)人化的觀看、個(gè)人化的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。人們享受從凝視自我中獲得的愉悅感，從繪畫(huà)到攝像機(jī)，代表的是記錄方式的轉(zhuǎn)換，人們將自己從自畫(huà)中的情節(jié)轉(zhuǎn)移到自拍。到1839年攝像術(shù)的發(fā)明，使個(gè)人自拍成為可能，也給自拍提供了最基礎(chǔ)的技術(shù)條件，雖然說(shuō)攝像術(shù)的發(fā)明為自拍提供了開(kāi)端，但要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自拍還是十分困難的，比如人們難以把我自身在攝像機(jī)中的位置。隨著時(shí)間的推移和技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)使自拍開(kāi)始流行，從使用的器材到照片的成像、儲(chǔ)存等過(guò)程都依靠數(shù)字化來(lái)運(yùn)作，與傳統(tǒng)的膠片攝影有了明顯的區(qū)別，這個(gè)時(shí)候人們開(kāi)始使用相機(jī)來(lái)進(jìn)行自拍，而到了智能手機(jī)攝影的時(shí)代，人們可以輕松通過(guò)手機(jī)前置攝像頭在屏幕上看到自己的模樣，更方便調(diào)整表情和角度，自拍照的使用率急劇提升，手機(jī)攝像頭像素的不斷提高，讓面容變得更加清晰，這些技術(shù)應(yīng)用到個(gè)人自拍中，為人們?cè)阽R頭前表達(dá)自我提供了無(wú)限的可能，也激發(fā)了人們對(duì)于自拍的熱情。手機(jī)，或者說(shuō)智能手機(jī)的普及，以及手機(jī)攝像頭像素的不斷提高，打破了傳統(tǒng)攝影對(duì)于攝影器材等依賴性，攝影開(kāi)始成為大眾的藝術(shù)，現(xiàn)代攝影進(jìn)入微時(shí)代，攝影藝術(shù)走向日?；?、生活化，正是有了手機(jī)的參與，攝影藝術(shù)開(kāi)始成為人們隨心所欲表達(dá)日常生活的一部分。

自拍，其解釋意義是以自身作為拍攝對(duì)象，主要為了向他人展示自我形象。在拍攝技術(shù)早期，人們對(duì)這種自我形象的塑造不抱以太高要求，真實(shí)性是唯一的追求。創(chuàng)作者不需要借助專業(yè)的攝影機(jī)器，僅僅依靠手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備，就能完成拍攝，并且在聚焦、光圈、鏡頭距離等方面能夠一氣呵成。技術(shù)門(mén)檻的降低也使得攝影行為趨于去精英化和去專業(yè)化。智能手機(jī)替代專業(yè)相機(jī)成為了大眾拍攝的首選，越來(lái)越高的像素和前置攝像頭質(zhì)量的提升，讓自拍行為成為了社會(huì)的主流。

自拍的興盛，與手機(jī)攝影的發(fā)展密不可分，也是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一種進(jìn)行自我表達(dá)與自我創(chuàng)造的技術(shù)，大眾以自拍的方式建立起了新型人際交往的圈子，青年人成為自拍文化的主題，隨時(shí)隨地拍攝的作品，將我們的生活更好地呈現(xiàn)出來(lái)。自拍同樣也成為在新媒體的環(huán)境下一種自我技術(shù)的演進(jìn)。

二、理想化的個(gè)人形象塑造

我們?cè)谑褂檬謾C(jī)拍攝自身的目的常常是試圖構(gòu)建一個(gè)自認(rèn)為理想的個(gè)體自我?，F(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸推進(jìn)并完善了自我建構(gòu)，其目的卻不僅是為了展示真實(shí)的自我，而是要呈現(xiàn)一個(gè)非常理想化的自己。這種呈現(xiàn)一定是有待他人觀看并擁有強(qiáng)烈贊美意愿的，要認(rèn)同和服從社交圈，包括微信、微博內(nèi)的集體價(jià)值觀念。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的自我展示，還是一種偶像化的過(guò)程，不僅要展示理想的自我，而且更希望通過(guò)在朋友乃至陌生人的點(diǎn)贊和評(píng)論中享受暫時(shí)充當(dāng)眾人偶像的快感。

我們觀察當(dāng)下大眾的自拍照不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)都呈現(xiàn)一種自戀式的審美情結(jié)，比如將手機(jī)擺在斜45度來(lái)拍攝自己，大眾愿意相信這個(gè)角度的照片會(huì)讓自己的形象更完美，以此來(lái)向外界展示理想化的自我，獲得欣賞和關(guān)注。從使用和滿足角度來(lái)說(shuō)，自拍除了可以滿足自我欣賞，還能夠滿足借自拍達(dá)到被他人肯定的目的，外界所觀察到的自拍，第一反應(yīng)是關(guān)注外貌，其次再是通過(guò)自拍所向外界傳達(dá)的信息，自我認(rèn)知的完整性，通過(guò)與內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性一體才能保證。

在中國(guó)古代，對(duì)于美的描述有很多，《詩(shī)經(jīng)》里描述“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@是中國(guó)最早期對(duì)于美的描述，而隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，對(duì)于美的定義也在改變，這種改變簡(jiǎn)單通過(guò)手機(jī)攝影或是后期修飾就能完成，比如在攝影的過(guò)程中直接通過(guò)濾鏡來(lái)設(shè)置特定的照片對(duì)比度、飽和度、曝光等參數(shù)，來(lái)完成對(duì)照片不同色彩風(fēng)格的改變，再配合后期的修飾軟件，以美圖秀秀為例，早期版本中的濾鏡也不過(guò)是幾個(gè)，發(fā)展至今，濾鏡變得多達(dá)幾十種，還添加了美妝、換裝等功能。

這些技術(shù)所帶來(lái)的變革也對(duì)大眾的審美造成了影響，從以前的柳葉眉、丹鳳眼，到現(xiàn)在的尖下巴、大眼睛。我們常見(jiàn)的對(duì)自我形象的技術(shù)上修飾就多達(dá)十幾種，手機(jī)攝影技術(shù)改變了人們視覺(jué)上的審美性，人們過(guò)于理想化形象的追求，反而會(huì)容易迷失真實(shí)的自我。

三、視覺(jué)上的虛擬性

在使用手機(jī)攝影的過(guò)程中，我們認(rèn)為通過(guò)濾鏡、美顏等功能修飾過(guò)的個(gè)人形象是帶有虛擬性的，也可以認(rèn)為是虛擬形象，對(duì)于這種視覺(jué)上的虛擬形象，大眾輕而易舉地接受了，這讓真實(shí)與虛擬之間的界限變得模糊。虛擬的自我形象脫離了現(xiàn)實(shí)生活的常態(tài)，修飾性的再創(chuàng)作逐漸成為必須。自拍愛(ài)好者會(huì)嫻熟運(yùn)用各種攝像技術(shù)和工具進(jìn)行創(chuàng)作，輕松完成光線、明暗的修改，用后期軟件抹去臉上的斑點(diǎn)和瑕疵，對(duì)個(gè)人形象完成瘦身、美白和放大眼睛等。

我們開(kāi)始意識(shí)到，印象中對(duì)照片無(wú)傷大雅的濾鏡或者潤(rùn)色，是潛在的誤導(dǎo)甚至對(duì)影像內(nèi)容有意識(shí)的帶有欺騙性的改動(dòng)。在很多情景中，大眾所尋求的不在于展示自己面容的真相，甚至也不在乎自己原本的真實(shí)形象，而是盡量在縮短自己的個(gè)體形象與大眾傳播中的理想形象之間的距離，或者說(shuō)是為了展示自己與理想形象之間的相似度。

我們將這種視覺(jué)上的虛擬性反過(guò)來(lái)看，反而會(huì)對(duì)個(gè)體個(gè)性起到抑制的削弱作用，比如在一些攝影作品中，很多女孩子的形象都是大眼睛、瓜子臉、沒(méi)有瑕疵的皮膚，看上去似乎千篇一律，而這些就是攝影中種種技術(shù)工具帶來(lái)的修飾性結(jié)果，這些帶有修飾性的拍攝工具，既反映了當(dāng)下審美的流行性，也加強(qiáng)了大眾對(duì)自我形象塑造的趨同性。

每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該是有區(qū)別的、個(gè)性化的、與眾不同的。將相同的容貌作為視覺(jué)上的產(chǎn)物被加以批量生產(chǎn)和傳播，這并不是一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而是社會(huì)所需要表達(dá)的內(nèi)容，就如同一個(gè)虛擬的身份和符號(hào)，變成社會(huì)中的共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，大眾對(duì)自我認(rèn)知和自我形象表達(dá)的意愿愈加強(qiáng)烈，隨著攝影技術(shù)的簡(jiǎn)易化和手機(jī)攝影設(shè)備的普及，大眾可以選擇手機(jī)攝影為媒介來(lái)展示自我。通過(guò)探討手機(jī)攝影和自我形象表達(dá)之間的聯(lián)系，可以肯定的是這并不是簡(jiǎn)單隨性的行為，而是有著豐富的心理因素和行為動(dòng)機(jī)，并希望通過(guò)多個(gè)學(xué)科研究可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和深度關(guān)系。