影視批評的社會學方法新論研究

李明哲 黑龍江財經(jīng)學院

影視批評語用社會學方法的真正價值，是對文藝與現(xiàn)實的深度解析，然而文藝與現(xiàn)實之間的關系通常較為復雜，并不能直接的反映。因此，本文基于功能論、沖突論和互動論三個維度，探索影視批評的社會學方法新論。本文選取了《小時代》、《歡樂頌》、《大丈夫》、《小丈夫》等幾部現(xiàn)實主義影視作品，將其互文性相結合，將中產化社會圖景呈現(xiàn)出來，并剖析其中的危機。

一、突破“反映論”局限

社會學方法在當代的學理語境中，是一種長盛不衰的文藝批評方法，傳統(tǒng)的社會學影視批評，始終秉持馬克思主義文藝觀念，但在影視審視過程中，卻從經(jīng)濟和階級兩個角度進行分析，將影視作為意識形態(tài)代言工具，影視的政治教化功能被過度強化。這種批評方法存在的缺陷主要體現(xiàn)在：影視批評結論無法結合美學批評和歷史批評。伴隨時代的發(fā)展，影視風格多樣化發(fā)展，在進行影視批評過程中，更多的注重審美屬性，并在其中添加了精神分析、符號學、后現(xiàn)代主義等，社會學方法運用逐漸減少。在90年代末期，人們逐漸展開文化研究，因此，影視批評中社會學方法又一次得到青睞，并發(fā)揮出了重要的作用，與審美批評齊驅并進，至今仍然得到重視。影視批評的社會學方法論的研究需要突破“反映論”局限，科學有效的進行影視批評社會學方法研究，實現(xiàn)影視批評社會學的價值。此時，社會學方法僅僅是影視作品的解讀方式，很少批評者能夠理解并將其作為影視作品觀察的思維和視野。影視批評的社會學方法，其價值主要體現(xiàn)在對文藝與現(xiàn)實關系的深度解析，進而使看待現(xiàn)實和理解社會的思想發(fā)生改變?，F(xiàn)階段社會學方法運用過程中，通常是基于“反映論”視角，已經(jīng)成為一種底色。然而，文藝與現(xiàn)實之間的關系通常較為復雜，并不能直接的反映。影視作品是電影的大眾文化，并切實參與了構建現(xiàn)實，基于某種角度，文化構建所產生的效果便是現(xiàn)實。影視作品中所反映出的現(xiàn)實通常是在偽裝下，趨近扭曲的另一種“現(xiàn)實”，需要聽過更寬闊的視野進行影視文化的俯瞻，社會學方法則為我們提供了這種視野。

二、功能論維度：影視與現(xiàn)實疏離

基于功能論視域下，現(xiàn)實主義的影視劇均體現(xiàn)出與現(xiàn)實社會的疏離。首先，對純粹愛情的執(zhí)著，例如，郭敬明導演的電影《小時代》，其中顧里和顧源、林蕭與周崇光之間的愛情均較為理想化，可以說是激烈的、熱烈的。南湘不顧自己的傷害，一次又一次的原諒席城，更是由于對愛情的執(zhí)著。盡管最后南湘發(fā)生了巨大的改變，但在開放式解決中，南湘也并未走向功利性色彩。這些影視作品之所以受到電影市場的歡迎，其主要原因則是作品內容均在回憶青春，將愛情比喻的如此神圣，仿佛人生的意義在于經(jīng)歷一場轟轟烈烈、刻骨銘心的愛情。通過功能論角度，人們對愛情的渴望，是想要借助愛情的力量抵抗世俗生活，不愿融入功利性的社會。其次，彌合階層的差異，《小時代》中的四個女孩均來自不同社會階層，然而他們之間卻產生了令人羨慕的友情，并且他們將友情視為最重要的東西。四個女孩的情誼是電影中最大的看點，每個人遇到困難均會得到其他三個人的幫助，一起思考解決方法，相互陪伴和安慰。顧里在得知自己患癌后，為其他三個姐妹安排好了一切，正因為她的正義、慷慨，她的毒舌也不再讓人厭煩，她是如此重情重義。姐妹之間的友情彌補了社會階層的懸殊，面對無解的社會問題，通常會運用美滿的結局。

三、沖突論維度：影視與現(xiàn)實辯證交織

借助沖突論視角，能夠深度剖析現(xiàn)實主義影視劇中，不想透漏出的現(xiàn)實困境，基于該維度而言，現(xiàn)實主義影視劇與現(xiàn)實辯證交織。首先，塑造階層形象，通過對近些年現(xiàn)實主義的影視作品觀察能夠發(fā)現(xiàn)，雖然所針對的現(xiàn)實矛盾有所差異，其中涵蓋了教育問題、養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題等等，不同階層的角色均呈現(xiàn)在影視作品中，但通過將其聯(lián)合起來，卻充分體現(xiàn)出了中產化社會，構建了完整化的階層形象。基于表層而言是具有復雜性和豐富性的現(xiàn)實社會，但深度解析缺失階層固化的現(xiàn)實社會。在電視劇《歡樂頌》中，每個角色均附帶著不同的社會階層標簽，然而這個為每個角色貼上標簽的人則是中產者，正是由于明確的階層區(qū)分，帶給觀眾較強的情感引導，相比自己而言更高階層始終是仰視，仿佛沒有辦法企及，針對更低階層則是運用俯視、同情的目光。其次，對全景社會的想象欲望，在現(xiàn)實社會中，每個人均被固限于自身的圈子內，受到各種因素的影響始終無法逾越，不了解自身在現(xiàn)實社會中的價值，同時也無法運用寬闊的視野思考，這正是階層壁壘的體現(xiàn)，一方面，現(xiàn)實社會中的群體冷漠，另一方面則對公眾的隱私八卦的窺探，對整個社會全貌充滿探索求知欲。最后，重構倫理價值的沖動，伴隨社會的發(fā)展和轉變，社會逐漸失去規(guī)范和秩序，傳統(tǒng)的倫理價值仍然發(fā)揮著深沉的影響，但在現(xiàn)實社會中頻頻發(fā)生的問題被遭質疑，需要新的倫理價值發(fā)揮指引作用。當前的影視作品中，在傳統(tǒng)價值的接觸上始終探尋突破口，例如，《大丈夫》、《小丈夫》兩部影視作品充分體現(xiàn)了這一點，兩個年齡差距的人組成家庭，并不是人們所說的門當戶對，在實際生活中會面臨諸多問題，這兩部電視劇均在試圖呈現(xiàn)出年齡差距組成家庭仍然可以被認可，生活中的問題均可一一化解。但在化解問題過程中，通常是選擇忽略問題和矛盾，種種的無助猶豫均推動了構建。上述三類均是倫理價值重構的體現(xiàn)，更是幫助我們認知真實社會的途徑。

四、互動論維度：影視對現(xiàn)實迎合

基于互動論維度，影視作品中的現(xiàn)實與真正的現(xiàn)實，積極勾勒出互動的良好局面，體現(xiàn)出影視作品中的文化亟待觀眾達成文化認同。基于顯性層面，在進行受眾的準確定位，同時強化影視作品中每個角色的魅力和風格，進而使觀眾對角色形象產生強烈的認同感。并且電視劇中，部分較為普通的情節(jié)中融入了廣告內容，發(fā)揮的作用具有一致性，是鏈接影視作品與現(xiàn)實社會的途徑?；陔[性層面而言，增添了更多的復雜性，在影視作品中，受眾的立場通常也是預設，因此，在影視作品的敘事過程中，體現(xiàn)出的情感和價值往往會更加趨近現(xiàn)實，大眾的共鳴更加深刻?，F(xiàn)在很多影視劇在彩排的過程中，存在一定程度上的影視對現(xiàn)實的迎合，很多影視劇都是根據(jù)現(xiàn)實生活編寫的，具有一定的真實性，能反映現(xiàn)實生活中實際情況，這是讀者非常喜歡的。

綜上所述，在影視作品觀察和批評過程中，通過突破“反映論”局限、功能論維度：影視與現(xiàn)實疏離、沖突論維度：影視與現(xiàn)實辯證交織、互動論維度：影視對現(xiàn)實迎合等方法，通過多重維度正確認知文藝與現(xiàn)實的關系，探索影視作品解讀過程中的社會學方法策略。通過社會學的多個視角，將影視作品的互文性串聯(lián)起來，將其中蘊含的社會寓言體現(xiàn)出，正是社會學方法運用的真正意義和價值。