機遇是喬裝的問題 問題是潛在的機遇

張 健

這個命題的前半句是美國的阿爾伯特·哈伯德《致加西亞的信》中說的，“為什么當機會來臨時我們無法確認，因為機會總是喬裝成‘問題’的樣子，當顧客、同事或者老板交給你某個難題，也許正為你創(chuàng)造一個珍貴的機會?！倍覀儏s總想繞開問題、躲避難題，當然也就只能錯失機會。后半句話是我補充的。這個問題涉及到機遇的認知與識別，也涉及到機遇的內(nèi)涵與本質(zhì)。

什么是機遇？機是機會、時機，遇是境遇、遇到。合起來意為，遇到的有利的時機或境遇。關于機遇的論述與名言很多。比如巴斯德的“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”尼科爾的“機遇只垂青那些懂得怎樣追求它的人?！碧K軾說：“來而不可失者時也，蹈而不可失者機也?！敝袊闹V語也有“萬物皆有時，時來不可失”。這些論述或強調(diào)機遇捕捉的前提和條件，或注重機遇的可貴、不可錯失，但都沒有真正觸及機遇的本質(zhì)。

對于機遇，人們只喜歡和看重機遇中的機會和運氣的成分，其實比機更重要的是“遇”有機無遇，等于白搭；遇而不識，等于白遇。所以比研究“機”更重要的是要破譯“為何遇”、“怎樣遇”的機理，提高“遇”的概率和效果。

人們通常認為，機遇是可遇不可求的稀缺資源，以致誤導人們總是消極被動的等待機遇。其實機遇并非不可“求”，只是人們昧于機遇的本質(zhì)，不知如何求、怎樣求而已。而當我們把機遇界定為“機遇是喬裝的問題，問題是潛在的機遇”。一切就都豁然開朗了。一方面，它回答了機遇的稀缺、可貴的問題。即機遇通常是以問題的面目出現(xiàn)的，而很少有人會覺識問題就是機遇，或機遇蘊含在問題中，人們通常對問題或難題，都是采取外推拒斥的態(tài)度，把它視為“燙手的山芋”甩鍋給他人，以避免麻煩上身，難題糾纏。殊不知，他推掉的可能正是解決問題背后蘊含的機遇。這也是發(fā)現(xiàn)和把握機遇為何總是小概率事件的緣故。另一方面，它提示了我們應該從解決問題、化解難題中去發(fā)掘和把握機遇。這才是我們遇到機遇和求得機遇的應然路徑。

機遇的培育。機遇是問題或是困難的界定，無疑是深刻，也是正確的。但問題作為機遇，只具有潛在可能性，還沒有轉化為現(xiàn)實可能性。這里有一個轉化的問題。顯然機遇本身并不能自行轉化，機遇就是自然界、人類社會和人的思維留給人的原型啟發(fā)的一些事物或現(xiàn)象，這些事物和現(xiàn)象能否成為機遇，關鍵看與人結合的過程中能否實現(xiàn)對人的啟悟和開顯。而人與機遇的契合或開悟，并非無條件的發(fā)生的，而是存在于直面問題、解決問題過程中，存在于努力付出的奮斗中的。這一努力奮斗解決問題的過程，就是機遇的備孕和培育過程。有了這一過程，潛在的機遇就可能轉化成現(xiàn)實的機遇，顯性的問題就可能變成成長的契機或發(fā)展的機遇。所以培根說，“創(chuàng)造的機會比他得到的機會要多。”居里夫人說，“弱者等待良機，強者制造時機。”

機遇的把握。機遇是為人提供的，因人而存在、為人所把握的。機遇與人的結合，看似偶然，實蘊必然。哈伯德《致加西亞的信》“與其他有能力做這件事的人相比，如果你能做得更好，你就永遠不會失業(yè)?！睓C會總是留給強者、能者、智者的。換言之，機遇并非人人都能把握，他只留給有準備的頭腦，留給有實力和能耐的人。為什么敢于直面解決問題的人機遇多，因為所有問題都是潛在的機遇，一切難題都是能力的“培育基”。他們在解決問題或難題的過程中長本事、長能耐、長才干了，他們的能力培育出來了，本領培養(yǎng)出來了，所以才有資格與機遇擁抱，和運氣握手。我有一個觀點“機遇是發(fā)光金子的召喚”。你是“金子”，能發(fā)光、有價值，機遇是會主動找上你的，并不一定需要你去找機遇。

機遇的觸發(fā)。牛頓因蘋果落地，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；阿基米德因澡盆洗澡水的溢出，創(chuàng)建了浮力定律；門捷列夫因夢的神啟，排列出了元素周期表。這些在外旁人看來根本談不上機遇的東西，確實是實現(xiàn)科學研究重大突破的導火索。為什么這些看似機遇不相干、甚至“風馬?！钡臇|西，能成為成功的抓手？從這幾個例子中我們不難尋繹和窺破奧秘，即機遇確實存在于問題之中，并由解決問題的過程觸發(fā)的。其內(nèi)在機理是他們長期沉浸在解決問題的研究、思考、困境中，已經(jīng)到了五迷三道、走火入魔的境地，而且他們自身也有超強的能力，所以才能抓住這些天啟神示的機遇。一個不相干的人，一個沒有研究能力和水平并著迷“入境”的人，即使牛頓的蘋果砸他一千次，洗澡水溢出千百次，也是白搭。因為你頭腦中沒有這樣的感應裝置，心中沒有這樣的反饋機制。對于機遇的啟示只能麻木不仁、油鹽不進。

讓我們從解決問題、增長才干的努力打拼入手，去追尋和捕捉機遇，去創(chuàng)造和擁抱機遇！