做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物出版的思考

楊 谷

（北京師范大學(xué)出版社（集團(tuán)）有限公司，北京 100875）

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，黨中央高度重視中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重大課題成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和教育熱點(diǎn)，出版行業(yè)也將策劃、出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)出版物作為工作重點(diǎn)。2017年1月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，該意見(jiàn)提出：“要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為愈來(lái)愈重要的出版資源和教育資源，相關(guān)出版物也越來(lái)越多。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物的出版，既是貫徹中央要求，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，同時(shí)也是出版社社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，是出版社發(fā)展的內(nèi)在要求。

一、相關(guān)概念

傳統(tǒng)文化是歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。其落腳點(diǎn)在文化，區(qū)別于當(dāng)代文化和外來(lái)文化。

中華傳統(tǒng)文化是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)、藝術(shù)等各類(lèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，而其中優(yōu)秀的部分稱(chēng)作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要包括思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神三部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能給人提供文化滋養(yǎng)，而且也是當(dāng)代中國(guó)人重建人生信念和精神世界的重要資源。

二、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教育功能

教育的本宗在于從做人的根本出發(fā)?？鬃友裕骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”教育家陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等具有重要意義。[2]具體從學(xué)校教育來(lái)看其功能主要在于：

（一）全球化挑戰(zhàn)下“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”要合理承載文化使命

世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化特色。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，文化多樣性受到嚴(yán)重的威脅，各種文化差異有減少的趨勢(shì)，文化趨同現(xiàn)象出現(xiàn)。文化的全球化有利于各民族吸收外來(lái)文明，但也使其他國(guó)家特別是文化弱勢(shì)國(guó)家面臨著如何發(fā)展適合本國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)本民族特色的文化難題。[3]

具體到中國(guó)，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已走向世界，被越來(lái)越多國(guó)家接受、認(rèn)同，成為世界文化的一部分。另一方面，不容否認(rèn)的是，在西方消費(fèi)文化的影響下，實(shí)用主義、功利主義思想在中國(guó)產(chǎn)生了不良的影響，甚至侵蝕了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存空間。在當(dāng)前的中小學(xué)生群體中推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在全社會(huì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng)，有助于孩子們健康成長(zhǎng)，在全社會(huì)形成培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好風(fēng)氣。

（二）“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想素材

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這12個(gè)詞構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中國(guó)發(fā)展道路上，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)基礎(chǔ)上同時(shí)展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想寶庫(kù)。

三、對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”讀物出版的思考

（一）要理性認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生基礎(chǔ)、基本特征，形成實(shí)踐前提

做好“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”讀物的出版，必須要了解“傳統(tǒng)文化”產(chǎn)生的基礎(chǔ)和背景，包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、倫理、文化的基礎(chǔ)，這對(duì)于把握“傳統(tǒng)文化”中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的基本特征是經(jīng)驗(yàn)性的、直觀性的、感性的還是倫理性的有至關(guān)重要的作用，也是批判或繼承的實(shí)踐前提。

（二）要批判性地改造與選擇其文本精粹，形成實(shí)踐基礎(chǔ)

區(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。中國(guó)傳統(tǒng)文化，精華與糟粕并存，要以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)地去解讀與構(gòu)建。[4]

1.著重于“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”的立場(chǎng)去選取內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物出版，要廣泛吸取全人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果，并以活潑的形式、生動(dòng)的內(nèi)容來(lái)具體呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地接受、認(rèn)可并主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在揚(yáng)棄中繼承，在繼承中發(fā)展。

2.著眼于“與傳統(tǒng)對(duì)話(huà)”的方法去革新文本學(xué)習(xí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景，有其時(shí)代局限性，不可避免地存在落后性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在于能否取其精華。著眼于“與傳統(tǒng)對(duì)話(huà)”的方法，從時(shí)代的角度出發(fā)，以比較的觀點(diǎn)和方法看問(wèn)題。如“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親” “慈母手中線，游子身上衣”等崇尚天倫的精神；“天行健，君子自強(qiáng)不息”表達(dá)的不屈不撓的精神，以及“匈奴未破，何以家為” “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”等體現(xiàn)的功業(yè)抱負(fù)，這些都是西方文化望塵莫及的。

（三）要堅(jiān)持科學(xué)的方法，形成實(shí)踐關(guān)鍵

1.批判繼承、綜合創(chuàng)新

文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新。在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)代文化和外來(lái)文化，是我國(guó)文化發(fā)展的必由之路。

中華傳統(tǒng)文化必須做到批判繼承，取其精華、去其糟粕。如：體現(xiàn)民本思想的“民惟邦本，本固邦寧” “水則載舟，水則覆舟”。體現(xiàn)精神境界的“我善養(yǎng)吾浩然之氣” “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。還有“位卑不肯忘憂(yōu)國(guó)” “君子之交淡如水，小人之交甘若醴” “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等愛(ài)國(guó)精神需要繼承。而“天可變，地可變，祖宗之法不可變”，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”等推崇守舊思想的迂腐精神則需要揚(yáng)棄。

2.兼收并蓄、包容海涵

人類(lèi)文明的發(fā)展使文化出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，但一味推崇文化同質(zhì)化則會(huì)導(dǎo)致文化的衰落、民族的消亡。工業(yè)現(xiàn)代化，并不意味著文化現(xiàn)代化，中間或許有個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)化、全球化的今天，文化交流、融合、共享已成為趨勢(shì)，但如何在交流共享中保持自身文化的獨(dú)立性，是一個(gè)需要尤其注意的問(wèn)題。兼收并蓄、包容海涵，并堅(jiān)持自身文化發(fā)展的獨(dú)立性，才是文化發(fā)展的可取之路。

3.超越傳統(tǒng)、豐富內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化一直都是不斷創(chuàng)新的文化。無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，還是近代的維新運(yùn)動(dòng)，都展示了它的自新能力，其不斷地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化以及將民族精神與時(shí)代精神相調(diào)節(jié)、相整合，使我們能適應(yīng)時(shí)代的變遷，超越傳統(tǒng)，保持民族的旺盛力。同時(shí)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要豐富內(nèi)涵，比如豐富勇敢堅(jiān)毅、血性充盈的內(nèi)容，沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，中華民族傳統(tǒng)文化將是被欺凌的文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)文化的支撐。任何國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要精神力量支柱，為中華民族的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量。中華只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，才能造就實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大文化力量。