紙媒時代的社交邏輯與傳播的人際性
——評《從莎草紙到互聯(lián)網：社交媒體2000年》

易曉艷 重慶社會科學院改革雜志社

《馬斯洛需求理論》中指出，人類在滿足生理需求和安全需求后就開始產生社交的需求，而人類其他各個層次的需求都需要社交來實現(xiàn)，馬克思哲學理論中也有關于“交往是人類特有的存在方式和活動方式”的論述，說明人類社交的目的性和社交對人類的重要性。而人類對社交的需求也推動了社交媒體的不斷發(fā)展，時至今日，社交媒體逐漸成為人類日常生活的主要交流工具，在人類發(fā)展的歷史長河中，人類對社交的需求始終存在，人類對社交媒體的需求也始終存在并且潛移默化，形成其不同時代的鮮明特征。

由湯姆·斯丹迪奇創(chuàng)作，中信出版社出版的《從莎草紙到互聯(lián)網：社交媒體2000年》更為詳細地論述了人類社交的發(fā)展史，研究人類社會在發(fā)展進化過程中，以紙媒為媒介，人與人之間是如何實現(xiàn)社交的。社交媒體的終極目的必須是服務于滿足人類社交的需求，帶動人們的主動參加性，促進人與人之間的橫向交流，在2000年社交媒體的歷史長河中，這樣的社交媒體才是真正能夠得到發(fā)展的社交媒體。

本書的作者畢業(yè)于牛津大學，現(xiàn)任《經濟學人》雜志數(shù)字編輯，為多家報社撰稿，善于分析、挖掘歷史，善于總結、對比從歷史到現(xiàn)實的發(fā)展規(guī)律，并且能夠用簡潔明了、通俗易懂的語言傳遞給大眾。他深耕社交媒體領域多年，對社交媒體的“新”、“老”交替進行了詳細的研究并形成自己的獨到見解，“新”、“老”媒體看似有許多不同之處，但是在研究人與人之間進行信息傳播的關系網中，社交媒體發(fā)展變化的環(huán)境與現(xiàn)今的互聯(lián)網的發(fā)展環(huán)境有諸多相似之處，尤其是17世紀的小冊子和18 世界的咖啡館與當前21世紀的互聯(lián)網更為相似，而隨后插進來的報紙、廣播、電視等大眾媒體卻屬于社交媒體發(fā)展的短暫的非正常情形，與現(xiàn)在的互聯(lián)網發(fā)展相悖，所以互聯(lián)網的出現(xiàn)和發(fā)展也是在社交媒體不斷更新交替、不斷發(fā)展淘汰中的歷史必然。

一、社交媒體的歷史演變

社會心理學家馬修·利伯曼的《社交天性》中指出“大腦天生愛社交”(大腦的空閑時間幾乎都用在了思考分析自己與他人的關系)和“人對社交的需求甚至大于對食物和溫暖的需求”(發(fā)生不理想的社交會給人帶來傷痛甚至是身體上的疼痛)，可見人類對社交的需求屬于原生需求，而人類對社交的需求促進了社交媒體的誕生。早在人類社會發(fā)展的早期——古羅馬時期便誕生了社交媒體，且歷經了從《西塞羅書信集》、“17世紀小冊子”、“18世紀咖啡館”、“19世紀報紙”、“20世紀電視廣播”到時至今日的“21世紀的互聯(lián)網”的2000年發(fā)展的歷史長河，也印證了社交媒體從誕生、衰敗到涅槃重生的發(fā)展規(guī)律。

(一)西塞羅書信集

人類作為一種社會性的群居動物，天生熱愛分享、熱愛社交，早在古羅馬時期誕生的社交媒體的典型代表——《西塞羅書信集》便是最好的說明。作為羅馬政治斗爭的核心人物，西塞羅在被迫離開羅馬到其他行省任職后，為了維護政治權利的分配和個人的權威統(tǒng)治，他號召自己各地的朋友和門生互通書信，互發(fā)信息，通過寫在莎草紙上的書信聯(lián)系傳遞政治時局的變動信息，并發(fā)表自己的評論和意見，而這些書信聯(lián)系的主要內容收集于《西塞羅書信集》。書信作為社交媒體誕生初期的傳遞信息的工具，主要發(fā)生在當時的政治家和社會精英之間。

(二)小冊子

隨著時代的變遷，技術的改革，民族意識的覺醒，文藝復興的推動，人類的思想得以解放，不再受宗教的束縛，一場場革命運動在悄悄醞釀中。早在16世紀，馬丁·路德為了反對天主教頒發(fā)的贖罪票剝削百姓，提出了《九十五條論綱》，印發(fā)的小冊子迅速風靡整個德意志并引發(fā)熱烈的討論，而且激發(fā)整個民族對羅馬宗教的反對熱潮，成為歐洲宗教改革之始；隨后，17世紀出版的《論出版自由》推動了歐洲及世界各地革命運動的迅速發(fā)展；到了18世紀，關于自由獨立的小冊子被大量廣泛地傳播，美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命全面爆發(fā)，世界資產階級革命也在世界各地全面爆發(fā)。

(三)咖啡館

18世紀發(fā)展成熟的咖啡館成為當代社交媒體的新形式，由于各咖啡館討論的內容和活動不同，不同的人群為了不同的社交需求匯聚在不同的咖啡館，政治家、金融學者、文學藝術家、科學家等匯聚在他們各自喜歡的咖啡館，當然，休閑人士也有專門的去處，任何人都可以進入咖啡館，買咖啡、讀報紙、獲取信息或是進行其他交流，和當今的社交媒體——微信群、公眾號等如出一轍。他們在這里通過交流的方式將自己的新思想和技術傳播出來。所以說咖啡館成為推動思想創(chuàng)新和技術改革的一種傳播方式。

(四)報紙與電視、廣播

報紙的出現(xiàn)是造紙技術革新的產物，是資本主義盈利的一種手段，主要通過報社和記者來進行傳播信息，話語權永遠掌握在少數(shù)人的手中，人與人之間的交流受到了阻礙，隨后快速被電視、廣播等社交媒體所取代，但電視、廣播等大眾媒體的出現(xiàn)并不能解決人與人之間流暢地交流的問題，這種單向傳播的社交媒體，反而讓人們更加被動地進行交流，限制了人與人之間主動交流的積極性，所以必須要有新的社交媒體的出現(xiàn)來解決這類社交媒體的弊端。

(五)互聯(lián)網

與報紙、電視、廣播等的出現(xiàn)不同，互聯(lián)網是真正為了滿足人與人之間隨時隨地進行信息交流傳播而出現(xiàn)，是社交媒體發(fā)展到一定階段的必然產物，帶動人與人之間的互動交流，促進社交媒體在經歷了衰敗，又經歷了一段非正常發(fā)展過程之后的再一次重生。

二、紙媒時代的社交邏輯及其傳播的人際性

社交媒體的發(fā)展，無論是《西塞倫書信集》，還是小冊子、咖啡館，亦或是報紙、電視、廣播等，甚至是當代的互聯(lián)網，它的社交邏輯都永遠是人與人之間的交流必須掌握在大眾手中，充分展現(xiàn)信息傳播的人際性與主動性，以此為目的的社交媒體的出現(xiàn)才是歷史發(fā)展的必然。

(一)《西塞羅書信集》——統(tǒng)治者的武器

社交媒體的誕生雖然是為了滿足人類天生愛分享、愛社交的需求，但是《西塞羅書信集》出現(xiàn)的實質是為了維護統(tǒng)治者的權利，是統(tǒng)治者的武器，這也就注定了它主要掌握在統(tǒng)治者手中，即使隨著社交媒體的發(fā)展，信件、演講、朗誦會等信息交流分享的形式在不斷地豐富，但是這樣的信息傳播始終還是在一些政治家、貴族、各界精英等之間進行，信息無論如何傳遞，都主要集中在少數(shù)人手中。這種只有少數(shù)人參與的，缺乏信息傳播的人際性的社交媒體，在它出現(xiàn)時就迅速決定了它很快會被新的社交媒體所取代。

(二)小冊子——革命者的利器

相較于《西塞羅書信集》的社會影響的局限性，17世紀的小冊子在它出現(xiàn)時就迅速風靡德意志，成為人們討論交流的主要社交媒體，信息的交流分享不再只是統(tǒng)治者、社會精英階層的專屬，而是成為大眾化的、人際性的一種社交方式。為了反對統(tǒng)治者的宗教剝削，為了自由和獨立，為了維護自身階層的利益，人們主動參與分享交流，主動為了自身權益作斗爭，掀起了世界革命運動的高潮。所以小冊子的出現(xiàn)是人類社交史發(fā)展的必然，就像革命運動是人類社會發(fā)展的必然產物一樣。雖然不能把革命的成果歸功于小冊子這樣的社交媒體，但作為革命者的利器，小冊子對革命的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

(三)咖啡館——思想與技術的創(chuàng)新

咖啡館的出現(xiàn)是人類更高層次的社交需求推動的必然結果。17世紀后半葉，咖啡館已經出現(xiàn)在大眾消費中，而且迅速成為人們生活的中心。隨著革命運動的推動，一場思想啟蒙運動也愈演愈烈，到18世紀，知識精英開始通過咖啡館向大眾傳播啟蒙思想，雖然知識精英在信息傳播中占據主導地位，但是話語權并未完全掌握在精英群中，一些具有咖啡消費能力的大眾也成為咖啡館的主要活動群體，他們在咖啡館進行信息傳播過程中也扮演著重要角色。雖然這一時期的社交媒體主要是為了凸顯精英階層的社會地位，但是在咖啡館進行傳播交流的信息具有很大的啟迪和創(chuàng)新性，而且這些信息傳播已經逐漸趨向于大眾化的人際交流?？Х瑞^不僅成為證券金融市場、科學技術、政治、文化藝術等發(fā)展和創(chuàng)新的助推器，更成為大眾化的休閑生活方式的集合點。

(四)報紙與電視、廣播——人與人之間的交流更加局限

小冊子和咖啡館的出現(xiàn)都是為了促進人與人之間主動、無限制的交流，而報紙和電視、廣播等大眾媒體的出現(xiàn)則剛好限制了人類越來越強烈的社交需求，報紙將信息交流的話語權局限在少數(shù)報社和記者手中，而電視、廣播等大眾媒體則將人們信息交流的主動性扼殺在被動消費的搖籃中。這兩種社交媒體的出現(xiàn)不僅違背了人類天生愛分享、愛社交的天性，而且導致社交媒體發(fā)展史的沒落，阻礙了人類社交的主動性，遏制了社交傳播的人際性，這種社交是短暫的，它的局限性加速了互聯(lián)網的出現(xiàn)。

(五)互聯(lián)網——真正實現(xiàn)人與人之間的無暢交流

大眾媒體的局限社交雖然限制了社交媒體的發(fā)展，但是卻無法阻止人類愛社交的天性，隨著時代的發(fā)展，技術的革新，人類被壓制了幾個世紀的社交需求的主動性真正凸顯出來，人類對社交的需求欲望不斷增長，他們始終在不斷探尋新的社交方式，互聯(lián)網的出現(xiàn)恰好能夠滿足人們對社交的需求，釋放人類的社交天性，隨時隨地滿足人類分享交流的需求，真正實現(xiàn)了人與人之間的無暢交流。

總之，雖然互聯(lián)網在信息的傳播途徑、信息儲存、搜索的方式等方面顯然與莎草紙、小冊子、咖啡館等社交媒體存在很大差異，或者說更為高級，但卻都是為了滿足人類的社交天性應運而生，對人類激起的反應熱潮和對社會帶來的正面影響等方面都是具有共同之處，所以說社交媒體的歷史發(fā)展對我們來審視、評估今天的社交媒體具有借鑒意義。比如，當今社交媒體產生的沖突——人們花費過多時間和精力在網絡上的分享交流而忽視了與身邊的親人、朋友等的溝通交流，與早在古希臘時期出現(xiàn)的關于書信交流無法取代口頭對話的沖突具有很大程度上的相似之處，所以說，研究歷史是必要的，當我們在研究中出現(xiàn)難題時或許可以在歷史中找到答案。