關(guān)于媒介情境論的研究綜述

劉前 湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

一、引言

從麥克盧漢的“媒介即訊息”出發(fā)，尼爾·波茲曼創(chuàng)建的媒介環(huán)境學(xué)經(jīng)過(guò)三代學(xué)者的不斷豐富發(fā)展，已經(jīng)成為與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派齊名的第三學(xué)派。美國(guó)學(xué)者梅羅維茨是第三代學(xué)者中涌現(xiàn)出的杰出代表，其提出的媒介情境論也是媒介環(huán)境學(xué)的標(biāo)志性理論之一。梅羅維茨在其《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》一書(shū)中對(duì)媒介情境論進(jìn)行了具體的闡釋?zhuān)磸拿浇閯?chuàng)造情境，進(jìn)而改變?nèi)藗冃袨榈慕嵌瘸霭l(fā)認(rèn)識(shí)媒介對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。但是，學(xué)界對(duì)梅羅維茨的關(guān)注較少，對(duì)媒介情境論的研究也多是淺嘗輒止。

本文以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中以媒介情境論為論述主體的國(guó)內(nèi)期刊與碩博士論文為研究對(duì)象，對(duì)其發(fā)表情況和研究方向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，試圖歸納總結(jié)該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和研究視角，把握當(dāng)下對(duì)于媒介情境論的主要研究方向、空白和薄弱環(huán)節(jié)以及新趨勢(shì)。

二、研究方法

(一)文獻(xiàn)歸納法

文獻(xiàn)歸納法是按照研究目的，對(duì)樣本文獻(xiàn)進(jìn)行歸納整理進(jìn)而得出研究結(jié)論的研究方法。本文針對(duì)“媒介情境論”這一選題，整理國(guó)內(nèi)相關(guān)研究文獻(xiàn)，并對(duì)其每年發(fā)表數(shù)量、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)來(lái)源和作者發(fā)表情況及被引率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納，為本文的研究提供文獻(xiàn)依據(jù)。

(二)內(nèi)容分析法

本文運(yùn)用內(nèi)容分析法把握“媒介情境論”相關(guān)文獻(xiàn)的研究脈絡(luò)。根據(jù)對(duì)于“媒介情境論”不同的研究視角，歸納出學(xué)界對(duì)于“媒介情境論”的主要關(guān)注點(diǎn)和新趨勢(shì)，并分析其研究局限和薄弱之處，提出對(duì)“媒介情境論”的研究展望。

三、對(duì)于文獻(xiàn)的綜合分析

(一)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析

1.發(fā)展趨勢(shì)分析

本文選取2005年——2019年4月22日期間內(nèi)，以“媒介情境論”或含為“媒介情境”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中共檢索到178 篇文章。選定新聞傳播類(lèi)文章，再進(jìn)行人工數(shù)據(jù)清洗剔除相關(guān)性不大的28 篇文章，有效樣本量為150 篇。

從2005年開(kāi)始，學(xué)界就有對(duì)“媒介情境論”的相關(guān)研究，但是較少，僅一篇；2005年-2012年對(duì)于“媒介情境論”的研究處于探索階段，相關(guān)論文也較少，8年來(lái)共35 篇；從2013年開(kāi)始，學(xué)界對(duì)“媒介情境論”的關(guān)注開(kāi)始增多，每年至少在10 篇以上，2016年以24 篇達(dá)到發(fā)表頂峰；從2016年開(kāi)始發(fā)表數(shù)量呈下降趨勢(shì)，但每年仍有20 篇左右。

2.關(guān)鍵詞分析

對(duì)樣本150 篇文章的關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，提取使用頻次排名前十的關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)：“電子媒介”的頻次出現(xiàn)最高，達(dá)51次；其次為“情境理論”和“維茨”，各為40 次；之后是“情境論”32 次、“媒介情境”和“戈夫曼”各22 次；值得關(guān)注的是，“媒介技術(shù)”、“媒介融合”、“社會(huì)行為”、“社交媒體”雖然提及頻次不高，但是聚焦了具體的研究層面。

3.文獻(xiàn)來(lái)源分析

對(duì)樣本150 篇文章的發(fā)表來(lái)源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)：發(fā)表于《新聞研究導(dǎo)刊》的數(shù)量最多，為13 篇；其次《東南傳播》為7篇、《山東大學(xué)》為5 篇、《新聞世界》為5 篇、《當(dāng)代傳播》為4 篇；其他來(lái)源共101 篇。

4.作者發(fā)表情況及被引率分析

選取文章發(fā)表數(shù)量超過(guò)兩篇及兩篇以上的作者及查找相關(guān)被引率顯示：蘇婉發(fā)表數(shù)量最多，但僅3 篇，且被引率為0；黃桂萍2 篇，被引率為0；喻國(guó)明發(fā)表2篇，被引率47；張曉2 篇，被引率7。

選取文獻(xiàn)被引率排名前五文章的作者顯示：張建珍文章被引用次數(shù)為58 次、韓璐56 次、張冠文55 次、喻國(guó)明47 次、陸曄37 次。僅喻國(guó)明發(fā)表篇數(shù)和被引率相對(duì)較多，發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量多作者的被引率并不高，被引率較高文章的作者在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量較少。

(二)文獻(xiàn)內(nèi)容分析

綜合對(duì)有效樣本的分析，對(duì)“媒介情境論”的研究視角可以分為六方面：

第一，對(duì)“媒介情境論”理論本身的研究。何夢(mèng)祎在《媒介情境論：梅羅維茨傳播思想再研究》一文中以梅羅維茨的《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》為研究基礎(chǔ)，疏通整個(gè)媒介情境論的發(fā)展脈絡(luò)和產(chǎn)生的歷史和時(shí)代語(yǔ)境，著重分析其理論重點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提出自己的看法。[1]作者提出自己的新見(jiàn)解，認(rèn)為梅羅維茨并不是一個(gè)“技術(shù)決定論者”，并從多方面論證自己的觀點(diǎn)。同時(shí)也承認(rèn)了媒介情境論中存在的問(wèn)題：忽略了時(shí)間變量，梅羅維茨沒(méi)有關(guān)注到地域的消失是以時(shí)間為代價(jià)的。這篇文章不僅對(duì)梅羅維茨的“媒介情境論”進(jìn)行了詳細(xì)有邏輯的梳理，還結(jié)合新媒介技術(shù)的發(fā)展，提出自己的看法和思考，并試圖論證，給我們提供了一種看問(wèn)題的新方式。

第二，以微博為研究對(duì)象，利用“媒介情境論”對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析。馬芝丹在《媒介情境論視野下微博傳播行為的研究》一文中對(duì)情境即信息系統(tǒng)、每一種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境以及情境的合并三個(gè)基本觀點(diǎn)展開(kāi)研究。[2]在媒介情境論視野下，結(jié)合微博的發(fā)展現(xiàn)狀，以微博受眾為研究對(duì)象，觀察微博受眾的喜愛(ài)偏好，總結(jié)其傳播中的行為方式。微博這種新的傳播渠道一出現(xiàn)，就改變了人與人之間溝通交流的方式，同時(shí)也產(chǎn)生在微博語(yǔ)境下特殊的話語(yǔ)和行為，直到現(xiàn)在，仍是用戶中主流的社交軟件。微博創(chuàng)造了一個(gè)具體的媒介情境，并聚集了大量的用戶。以微博為載體進(jìn)行媒介情境論研究的相關(guān)論文有21 篇，數(shù)量相對(duì)較多，說(shuō)明學(xué)界對(duì)這一方面的關(guān)注度較大。

第三，在媒介情境論視野下對(duì)政務(wù)微信進(jìn)行探析。趙藝玲的《媒介情境論視域下的政務(wù)微信探析》以梅羅維茨的媒介情境論為理論依據(jù)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)政務(wù)微信的發(fā)展?fàn)顩r、媒介特點(diǎn)、傳播模式進(jìn)行深入研究，以期概括政府和受眾在新的媒介環(huán)境下采用的行為，探析微信的圈層傳播特征在政務(wù)微信傳播中所產(chǎn)生的作用。[3]“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，微信已然變成政務(wù)傳播的熱土，微信與政務(wù)相聯(lián)結(jié)，開(kāi)啟了官方話語(yǔ)與草根話語(yǔ)之間的話語(yǔ)渠道，加快了前區(qū)行為與后區(qū)行為的重疊。不同于微博的社交平臺(tái)，微信憑借簡(jiǎn)單方便的即時(shí)通訊功能聚集了大量的用戶，特別是草根一族。而“微信公眾平臺(tái)”的出現(xiàn)，大量的微信用戶是其研究對(duì)象，附加上其他功能就是不同類(lèi)型的媒介情境。這一類(lèi)是以微信為研究對(duì)象，且結(jié)合具體的政治場(chǎng)景，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

第四，媒介情境論視角下新媒體、網(wǎng)絡(luò)媒介、社交媒體對(duì)行為、角色的影響探析。何志武與吳瑤在《媒介情境論視角下新媒體對(duì)家庭互動(dòng)的影響》一文中通過(guò)“媒介情境論”分析媒介對(duì)社會(huì)行為的影響，得出新媒體對(duì)信息的無(wú)區(qū)別傳播使傳統(tǒng)的信息間隔逐漸消逝，再加上信息場(chǎng)景的融合，必定引發(fā)家庭內(nèi)部的群體身份、社會(huì)化階段、權(quán)力等級(jí)三方面的行為變化。[4]在此研究基礎(chǔ)上，新媒體影響著家庭信息場(chǎng)景的建構(gòu)，進(jìn)而也影響著家庭成員的互動(dòng)行為。他們通過(guò)家庭中具體的場(chǎng)景實(shí)例，父母與孩子之間的表現(xiàn)及相處方式，來(lái)具體說(shuō)明新媒體以不同形式進(jìn)駐家庭信息系統(tǒng)內(nèi)，打破了家庭中傳統(tǒng)的信息系統(tǒng)。這類(lèi)文章通過(guò)理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深度分析，引發(fā)社會(huì)對(duì)新媒體與家庭關(guān)系的更多思考。

第五，媒介情境論視角下對(duì)電視節(jié)目與播音主持傳播方面的探析。查偉誠(chéng)在《媒介情境理論視角下電視真人秀“紀(jì)錄片化”研究》中運(yùn)用媒介情境理論對(duì)真人秀“紀(jì)錄片化”進(jìn)行分析，介紹電視真人秀與紀(jì)錄片結(jié)合現(xiàn)狀以及在媒介情境論視角下對(duì)電視真人秀“紀(jì)錄片化”的動(dòng)因進(jìn)行解讀。[5]電視媒介的出現(xiàn)，變革了舞臺(tái)和觀眾之間的模式，電視媒介的出現(xiàn)，使得“舞臺(tái)”擴(kuò)大到任意的生活場(chǎng)景，場(chǎng)景的變化使得“舞臺(tái)中”人的行為也隨之變化，而只能現(xiàn)場(chǎng)看“舞臺(tái)”的“觀眾”因?yàn)殡娨暶浇樽兂闪恕笆鼙姟薄＿@一大類(lèi)文章把媒介情境論與電視節(jié)目相結(jié)合，深度分析電視媒介是如何創(chuàng)造情境，進(jìn)而改變?nèi)藗冃袨榈摹?/p>

第六，媒介情境論視野下的場(chǎng)景探究。曾克的《媒介情境論視野下的政治場(chǎng)景探究——以中國(guó)內(nèi)地的新聞生產(chǎn)與消費(fèi)為例》以梅羅維茨＂媒介——場(chǎng)景——行為＂的思維過(guò)程為基礎(chǔ)，對(duì)政治場(chǎng)景進(jìn)行研究，介紹政治場(chǎng)景的發(fā)展脈絡(luò)，分析人在政治場(chǎng)景中的行為與媒介的關(guān)系。[6]在梅羅維茨的觀點(diǎn)中，場(chǎng)景是連接媒介與社會(huì)行為的橋梁。而政治場(chǎng)景又不同于其他場(chǎng)景，媒介在報(bào)道傳播政治方面的新聞時(shí)，又受到政治力量的制約，作者認(rèn)為是有其特殊性的。媒介情境論是在麥克盧漢“媒介技術(shù)論”的肩膀上吸取戈夫曼“場(chǎng)景理論”中的精華，場(chǎng)景理論在對(duì)梅羅維茨有著重要影響。這一大類(lèi)的文章借助具體的場(chǎng)景，通過(guò)媒介、場(chǎng)景和社會(huì)行為三者之間的關(guān)系變化來(lái)對(duì)媒介情境論進(jìn)行深層次探究。

四、結(jié)語(yǔ)

從文獻(xiàn)數(shù)量上看，關(guān)于媒介情境論的研究成果相對(duì)較少，且重要研究成果不多。雖然從2013年開(kāi)始，學(xué)界對(duì)媒介情境論的關(guān)注開(kāi)始增多，近些年也保持穩(wěn)定狀態(tài)，但研究效果并不理想。權(quán)威期刊上相關(guān)文章數(shù)量不多，知名學(xué)者的文章數(shù)量不多，優(yōu)秀文章的引用率也不高，學(xué)界對(duì)媒介情境論的研究還有較大的挖掘空間。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，大部分是基于對(duì)媒介情境論理論本身的研究下。媒介情境論視角下新媒體、網(wǎng)絡(luò)媒介、社交媒體對(duì)行為、角色的影響探析最多，但是也僅僅是現(xiàn)狀分析闡述，沒(méi)有提出一些發(fā)展問(wèn)題以及提出相關(guān)建議。其次是以微博微信為載體的內(nèi)容研究，但也僅停留在現(xiàn)象分析。關(guān)于媒介情境論下案例探究影響較多，而建議較少，大多停留在對(duì)理論本身的研究。視角還是比較狹隘，對(duì)建議的展開(kāi)研究幾乎是空白。隨著社會(huì)環(huán)境的快速發(fā)展，新媒體環(huán)境愈發(fā)成熟，新技術(shù)的運(yùn)用也層出不窮，媒介環(huán)境在社會(huì)場(chǎng)景這個(gè)大框架里是是具有研究意義和研究?jī)r(jià)值的，新聞傳播學(xué)界應(yīng)提升對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域研究的深度和廣度。