開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)

朱新中 李冬萍 張文利

焦作市馬村區(qū)張弓學(xué)校 河南焦作 454000

時(shí)代的快速發(fā)展，要求社會(huì)必須有相應(yīng)素養(yǎng)的人才跟進(jìn)，國(guó)民具備怎樣的核心素養(yǎng)，關(guān)系我國(guó)在國(guó)際上的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是當(dāng)代教育界面對(duì)的課題。教育向人的本質(zhì)回歸，向核心素養(yǎng)回歸，是眾多有識(shí)之士、有心之士堅(jiān)持質(zhì)詢教育本源意義、探究教育實(shí)踐中獲得的共識(shí)。

黨的十八大提出，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)。十八屆五中全會(huì)《建議》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！迸囵B(yǎng)和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，根本出發(fā)點(diǎn)是全面貫徹黨的教育方針，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

中華上下五千年,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,前人給我們留下了無(wú)數(shù)瑰寶。這些在歷史長(zhǎng)河中流傳至今的國(guó)學(xué)經(jīng)典,是古人智慧的結(jié)晶,是能為學(xué)生生命奠基的沃土,是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)料。2014年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。習(xí)近平總書(shū)記將傳統(tǒng)文化當(dāng)作獨(dú)特戰(zhàn)略資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類(lèi)共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系中，指出其具有世界普遍文化意義，“智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”。

近年來(lái)，隨著《百家講壇》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《經(jīng)典永流傳》等熱門(mén)節(jié)目出現(xiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典成為一股流行風(fēng)潮席卷全國(guó)，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著我國(guó)中華五千年歷史的光輝燦爛的文化，這些中華民族的文化瑰寶蘊(yùn)含了豐富的道德價(jià)值和人生意義，是我們民族智慧的精髓，是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本。

現(xiàn)如今，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為教師立德樹(shù)人的主要任務(wù)和教學(xué)關(guān)鍵。而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)必不可少的一項(xiàng)基本內(nèi)容。緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化的思想精華引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)完善的核心素養(yǎng)。任何優(yōu)秀的文化都可以起到教育人、影響人的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外。在傳承過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既可以潛移默化地塑造人的素質(zhì)，又可以以文化的“力量”影響人的心靈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的優(yōu)秀的思維模式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀等，都在深刻記錄前人智慧的同時(shí)賦予了這份文化以傳承性和現(xiàn)實(shí)性。

教育心理學(xué)家普遍認(rèn)為0～13歲是學(xué)生記憶的黃金時(shí)期。由于小學(xué)生不同于已有著豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)的成人，沒(méi)有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，所以在這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀大量有益的經(jīng)典作品，豐富自己的積累。如積累字詞，積累優(yōu)美的句子和篇章，積累情感態(tài)度，積累精神價(jià)值等。這樣的積累不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，而且為學(xué)生今后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和厚重的民族情感。

學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開(kāi)人生。國(guó)學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識(shí)，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量。閱讀中華經(jīng)典,不但開(kāi)展＂經(jīng)典誦讀＂活動(dòng),可逐漸培養(yǎng)學(xué)生仁義敦厚和高尚的人格品德,開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新思維,從而奠定學(xué)生一生中具有高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格與秉性的基礎(chǔ),更文雅,更具文化氣質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展"經(jīng)典誦讀"活動(dòng),可積累學(xué)生的文化知識(shí),積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn),提升學(xué)生的審美能力,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,陶冶學(xué)生的高尚情操,培養(yǎng)他們真、善、美的人格品德,從而奠定學(xué)生一生具有高尚品質(zhì),有高遠(yuǎn)而腳踏實(shí)地的優(yōu)秀人格,能充分發(fā)揮智慧,有定力應(yīng)對(duì)變化萬(wàn)千的社會(huì)形勢(shì)。

經(jīng)典的古詩(shī)文包羅萬(wàn)象，涉及天文、地理、歷史、邏輯推理等自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的諸多方面，所以教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典時(shí)，要有意識(shí)地融合各學(xué)科資源，注意把語(yǔ)文學(xué)科的經(jīng)典誦讀與其他學(xué)科進(jìn)行融合。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，又培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與審美素養(yǎng)，使學(xué)生得到全面發(fā)展，收到事半功倍的教學(xué)效果。

我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”比較官方的定義來(lái)自于2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出的“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，其中對(duì)于“核心素養(yǎng)”的界定是“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。”把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)相結(jié)合，有利于開(kāi)闊視野、啟迪智慧，有利于規(guī)范行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣；有利于幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)小學(xué)有利于提高學(xué)生的思想道德水平和文明素養(yǎng)，有利于勵(lì)志冶情、育美蘊(yùn)善，形成健全人格。開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育發(fā)展小學(xué)生的綜合素養(yǎng)，是推行核心素養(yǎng)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口。挖掘傳統(tǒng)文化，從中汲取“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”所關(guān)注的四個(gè)方面——語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解養(yǎng)分，有助于培育核心素養(yǎng)的目標(biāo)有效地落地生根。