現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的傳承

劉正良

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繼承及發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是我們現(xiàn)代教育的重點(diǎn)，傳統(tǒng)文化不能丟，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，便是繼承及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式

自古以來我國(guó)存在著各種各樣的裝飾藝術(shù)形式，青銅器、陶器、陶瓷、泥塑、漆畫等等都被廣泛應(yīng)用到裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些都是國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，并形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都形成了自己獨(dú)特裝飾藝術(shù)風(fēng)格。比如商周的青銅器、魏晉隋唐的石窟、戰(zhàn)國(guó)及秦漢的漆器、明代的家具等等。

二、我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的一些誤區(qū)分析

目前我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中西方的元素占據(jù)的一大部分，傳統(tǒng)文化逐漸被人們淡忘，老話說得好喜新厭舊，人們對(duì)新鮮事物的接受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)文化。

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥思想

在改革開放之前，我國(guó)一直是接受傳統(tǒng)文化教育，自從改革開放以來，我國(guó)逐漸打開了國(guó)門，西方的文化開始涌了進(jìn)來，異國(guó)的文化風(fēng)情一時(shí)間吸引了很多人，國(guó)人開始模仿及吸收西方文化成了潮流。特別表現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，西方表現(xiàn)形式更先進(jìn)，更現(xiàn)代化，設(shè)計(jì)師在接觸西方設(shè)計(jì)思想之后，覺得這才是“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)”，才是“先進(jìn)的文化”，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化開始產(chǎn)生了全盤否定的做法，認(rèn)為那是“落后的、不符合時(shí)代發(fā)展潮流”的文化，一度傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了失傳的危機(jī)。雖然西方文化豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也提高了我國(guó)在這方面的設(shè)計(jì)水平，但是一味盲目的崇洋媚外是不可取的，取之精華，棄之糟粕，將西方文化與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合才是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確方向。

（二）現(xiàn)代文化及傳統(tǒng)文化不能夠?qū)崿F(xiàn)有效融合

雖然一些代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者非常清楚傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也看到了上述情況對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的危害。但是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的過程中，出現(xiàn)了兩者不能有效融合的情況，使得傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力不能得到有效地發(fā)揮。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在我們生活的周圍到處可見到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如很多現(xiàn)代建筑的立柱都會(huì)采用建筑材料的原色或者漆繪上丹青彩畫來進(jìn)行裝飾，在題材的選擇上，則是大多數(shù)采自具有吉祥涵義的中國(guó)神話，歷史故事及動(dòng)植物紋樣、人物或文字等。在自然中尋求秩序美，從規(guī)矩中取得自由化，通過實(shí)踐摸索出許多的空間裝飾方法，使裝飾藝術(shù)形式從二維的形式轉(zhuǎn)化為三維立體空間的表現(xiàn)形式，充分運(yùn)用環(huán)境自身的每一個(gè)條件，對(duì)原始空間進(jìn)行調(diào)整，以強(qiáng)化整體的裝飾效果，使裝飾藝術(shù)走向空間化、立體化、流動(dòng)化，使人產(chǎn)生審美聯(lián)想。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型的運(yùn)用上也很注重點(diǎn)、線、面等基本造型要素的關(guān)系處理，講究形式美法則。在具體的表現(xiàn)上，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)還會(huì)通過借物抒情來表達(dá)某種觀念和寓意，色彩的使用與搭配也隱含著象征性和寓意性，它經(jīng)歷了從繁雜到單純、由絢爛到淡雅的發(fā)展過程。

四、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望

中國(guó)人歷來主張語貴含蓄，如蘇東坡所謂“言有盡而意無窮”。環(huán)境藝術(shù)要以設(shè)計(jì)的語言之“境”感人，給人以整體的感覺，既忌標(biāo)語口號(hào)化和過于直觀的表達(dá)，亦忌藝術(shù)語言的泛濫與過分堆砌。這便是傳統(tǒng)文化中的“貴不言”所給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示。

環(huán)境藝術(shù)所使用的藝術(shù)語言是一種“形態(tài)語言”，又是一種非確定性的感性語言，此種語言的非確定性特質(zhì)決定了環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄性與多義性。含蓄的藝術(shù)是寬容的藝術(shù)，它不那么武斷，不那么盛氣凌人，仿佛是和觀者一同討論和探討生活的真諦。引發(fā)觀者聯(lián)想和對(duì)生活的回味，同時(shí)也默默地允許各人有不同的感受和理解，從而也導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)欣賞的多義性。這正如聽眾對(duì)音樂之感受與理解，可以因人而異，各人有各人的理解再創(chuàng)造過程。環(huán)境藝術(shù)的感受也是如此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的感受依欣賞者的年齡、性別、文化、職業(yè)、種族、經(jīng)歷、信仰、身體狀況、社會(huì)經(jīng)歷等方面的不同而異。作為信號(hào)接受者的人各有其敏感的“頻段”，或者說，有各自的“頻譜響應(yīng)特征”。多波段廣譜型的人只是少數(shù)。環(huán)境藝術(shù)以其含蓄性使人產(chǎn)生遐思聯(lián)想，給人再創(chuàng)造的余地，給每人提供了發(fā)揮想象力的機(jī)會(huì)，含蓄性使對(duì)環(huán)境藝術(shù)的體會(huì)達(dá)到意味無窮的境地，這是傳統(tǒng)的力量所致。

綜上所述，在設(shè)計(jì)的過程中一定要把我們傳統(tǒng)的建筑文化傳承下來，學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具備的優(yōu)勢(shì)，有效融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，讓設(shè)計(jì)作品更具說服力，融會(huì)貫通才是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。