當代“佛系青年”出現(xiàn)與存在發(fā)展現(xiàn)狀研究

孫志朋 蔡曉慶 胡釗 華北理工大學藝術學院

一、佛系青年的本質

2014年日本著名女性雜志《non-no》介紹了一個“男性新品種”——“佛系男子”佛系男子，即愛獨處、專注于自己的興趣、不想花時間與異性交往的男人，佛系一詞開始出現(xiàn)在大眾視野并被賦予了最初的定義。2018年12月3日，詞語“佛系”被《咬文嚼字》公布為該年十大流行語。2014年佛系出現(xiàn)于日本，2017年便在中國網絡風靡，傳播的速度在一定程度上受到經濟全球化背景下多元社會文化傳播的影響。佛系出現(xiàn)于當代，具有當代的特征影射。作為一種文化現(xiàn)象，佛系的出現(xiàn)反映了青年隨波逐流，隨遇而安的平和應對心理，代表一種不強求，不執(zhí)著的生活態(tài)度，追求的是一種安逸和諧、與世無爭的存在狀態(tài)。

就思想而言，經濟全球化給中國青年創(chuàng)造了無限的機遇，當然也帶來更多的未知挑戰(zhàn)。[1]他們有強烈的多元文化需求以及快速的接受能力，全球文化的流入，多種價值觀念、意識傾向在當代青年面前匯聚成了一片復雜的思想洪波?，F(xiàn)實的無力感與選擇的困惑會在佛系青年的人生觀內被提前放大，同時生活環(huán)境的安樂提供一定的物質滿足，這成為佛系青年拒絕選擇，放棄自我跟進的基本條件。

就心理而言，當代青年面對的是一個飛速發(fā)展的社會，從學生時代的學而優(yōu)則仕到進入社會的強者生存，激烈的競爭一直是生活的伴奏甚至是主旋律。佛系青年降低了自身的欲望值，選擇了更偏向自身喜好即更主觀化的應對機制，對生活的徒勞進行自我調侃，自我消解。在現(xiàn)實焦慮面前他們擁有較大是抗壓能力，但在自我價值實現(xiàn)上，佛系青年是存有逃避性的。

就情感溝通而言，青年面對現(xiàn)代壓力，擁有更強烈的情感訴求。新媒體環(huán)境下，各大社交平臺與社區(qū)成為當代青年進行自我表達的重要渠道和方式，網絡成為了佛系的載體媒介。從微博，微信公眾號，知乎等社交媒體打開佛系的受眾路徑，到佛系青年只憑文字、表情或圖片進行自我碎片式表現(xiàn)生活“小確幸”與“小確喪”。[2]

二、佛系行為原因分析

(一)社會轉型的發(fā)展

當今市場經濟快速發(fā)展，社會轉型，社會生活壓力不斷加劇，青年面對突如起來的壓力無從釋放，經濟的迅速發(fā)展致使社會生活成本不斷加劇，社會中諸多方面給青年無形中造成巨大壓力，例如：住房、醫(yī)療、教育等方面成為青年人過早考慮并發(fā)愁的焦慮點，房價的不斷升高，工資上漲水平遠遠不能匹敵購房成本，青年人從學校走向社會，突如其來的購房壓力使他們不知所措，購房青年面對結婚購房等人生大事。面對這么龐大的生活壓力，青年依靠自己的努力完全不能改變現(xiàn)狀，同時固有的社會階層不斷使圈子固化，縱使偶有沖破者，但在面對固有圈子，其本能的思維、言行舉止，消費觀念等仍與原生族相差甚遠，導致自我放縱，自我排解，自我減壓，形成一種無所謂，沒關系，不在乎，很隨便，瀟灑飄逸的態(tài)度。

(二)精神境界的空虛

新世紀的青年很多生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境，不曾經歷飽受饑餓，物質生活的充裕讓青年人缺乏奮斗的精神，家族給予的物質生活讓青年人在理想上出現(xiàn)缺失，精神上出現(xiàn)匱乏，致使一部分青年不知自己想要什么，能做什么，會做什么，當前社會中無所適從的青年在迷茫、徘徊、焦慮中度過，每天過著得過且過，似乎真的看破紅塵，四大皆空，想要與世無爭，例如現(xiàn)在的某些大學生每天蝸居宿舍，餓了有外賣，渴了有舍友，不求高分，只愿不掛，不想評優(yōu)，但求無過，無心校園文化生活，每天過著與人無爭，游戲人生，刷劇過日子的生活，生活滿足現(xiàn)狀，其實這何嘗不是一種自嘲，自我放逐的方式。內心苦悶，理想與現(xiàn)實的差距，打擊與挫折的背后，面對社會的不解，有些人就表現(xiàn)出不求上進，其實在某種程度來講這也是一種人生的自我調適。

(三)多元文化的碰撞

經濟多邊化導致文化多元化，多元文化的碰撞致使人的精神不斷出現(xiàn)新的需求，但物質與精神的發(fā)展并不同步甚至在某一時期出現(xiàn)相悖的現(xiàn)象，在特殊時期步調不一致會給一些思潮滋生帶來沃土，這些思潮的發(fā)展加劇社會競爭帶來的負面影響，一些人就會借題發(fā)揮提出努力過后仍不能成功，為什么還要如此辛苦，讓自己這么累去追尋呢，不如隨了自己的心意，讓自己過得更舒服些；有些甚至提出個人至上，個人自由，不再關于集體、他人，開始以自我為中心，只要不犯法，不違規(guī)就可以充分而自由的發(fā)展了，一些思潮的發(fā)展推崇個性解放，突出自我意識，讓青年不承擔責任，甚至推卸責任，這些思潮的出現(xiàn)都在加劇“佛系”青年的錯誤認識。

(四)網絡媒體的拓寬

當今社會不僅經濟多邊化，文化多元化，網絡更加普及化，社交網絡不斷延伸，人們交友更加方便，獲取信息更加多元，友情的概念已經變得更加淺顯，不曾謀面的朋友成為生活中的依賴，情感的溝通依賴網絡，見面成為奢侈，情感的疏離更加為“佛系”發(fā)展奠定條件，人們不再渴望面對面，通過媒介將情感表達使得“佛系青年”的看淡一切、無所無謂。

“佛系青年”在現(xiàn)代社會發(fā)展中已經成為一種不可忽視的現(xiàn)象，這種想象的產生有其社會發(fā)展的歷史原因也有個體發(fā)展的自身原因，在多元文化發(fā)展的當今正確分析和看待這種現(xiàn)象并且要利用其端正青年的價值觀，以社會主義核心價值觀和正能量為標準為現(xiàn)代文化發(fā)展奠定基礎。