“一帶一路”倡議背景下高校教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)途徑研究

□武昕宇 張樹(shù)峰

一、引言

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”。文化是文明的基礎(chǔ)、表現(xiàn)為外在形式，文明是文化的升華、體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值。而教育在文明、文化的傳承過(guò)程中，起到了不可替代的作用。因此，優(yōu)先發(fā)展全民教育事業(yè)、加速現(xiàn)代化的教育是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出了如何提高就業(yè)質(zhì)量和人民的收入水平的具體措施，例如，開(kāi)展大規(guī)模職業(yè)技能培訓(xùn)，解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)推動(dòng)就業(yè)、破除妨礙勞動(dòng)力和人才流動(dòng)的體制弊端等。

國(guó)務(wù)院召開(kāi)的第六次全國(guó)民族教育工作會(huì)議后，頒發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育事業(yè)教育的決定》，對(duì)民族教育事業(yè)的發(fā)展做出全面且具體部署：大幅增加對(duì)民族教育資金的投入，加大教育對(duì)口支援力度，縮小民族地區(qū)與內(nèi)地教育水平的整體差距等。因此，學(xué)好全國(guó)教育大會(huì)精神，是當(dāng)前教育系統(tǒng)特別是各級(jí)民族教育工作者的首要任務(wù)。當(dāng)今世界形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)際金融危機(jī)的深層次影響繼續(xù)凸顯，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，各國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題依然嚴(yán)峻?；诖?，2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)提出共同建設(shè)”一帶一路”。但“一帶一路”沿線國(guó)家發(fā)展普遍面臨人才、資金、技術(shù)等難題，而作為“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)起國(guó)，中國(guó)不僅外匯儲(chǔ)備充足，同時(shí)也能向沿線國(guó)家提供相關(guān)人才、技術(shù)和設(shè)備等支持。其中，對(duì)人才的需求是關(guān)鍵，而作為一個(gè)多民族組成的、人口基數(shù)巨大的國(guó)家，中國(guó)有諸多先天優(yōu)勢(shì)。本文基于此，闡述了當(dāng)前部分高校針對(duì)少數(shù)民族同學(xué)在教育及就業(yè)方面采取的措施和方法。

二、提高少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)語(yǔ)水平以及與跨種族跨文化的交流能力

語(yǔ)言是世界上各民族之間交流的重要工具，它通過(guò)思維和文化成為一個(gè)民族的重要特征之一。歐洲語(yǔ)言人文主義代表洪堡特認(rèn)為：語(yǔ)言是民族精神的外部表現(xiàn)，民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，精神是語(yǔ)言的動(dòng)力和內(nèi)核。他說(shuō)“語(yǔ)言是一種世界觀”、“人自身造出語(yǔ)言，而自此種語(yǔ)言背景下，人也把自己束縛在該語(yǔ)言之中”。語(yǔ)言會(huì)在其所隸屬的民族周?chē)O(shè)下一道天然的藩籬，導(dǎo)致的結(jié)果就是一個(gè)人只有越過(guò)另一種語(yǔ)言的藩籬進(jìn)入其內(nèi)，才有機(jī)會(huì)擺脫母語(yǔ)藩籬的束縛。由各種各樣使用不同母語(yǔ)的人類(lèi)群體構(gòu)成的不同文化背景，形成了人們所看到的豐富多彩的巨頭不同文化特質(zhì)的社會(huì)文化系統(tǒng)。因此，學(xué)會(huì)本民族之外的語(yǔ)言即意味著在已形成的世界觀里找到新的出發(fā)點(diǎn)，并進(jìn)一步獲得新的立足點(diǎn)。

隨著當(dāng)前全球化的飛速發(fā)展，以往世界“車(chē)馬很慢書(shū)信很遠(yuǎn)”的意境被快速發(fā)展的交通工具和網(wǎng)絡(luò)媒介所更替，由此而產(chǎn)生的世界各地、各個(gè)民族之間的交流和貿(mào)易往來(lái)越來(lái)越頻繁和密切。尤其是近幾年國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略藍(lán)圖的提出和穩(wěn)步推進(jìn)，各少數(shù)民族與世界各地其他地區(qū)、其他民族之間的交流機(jī)會(huì)也相應(yīng)地增多。但由于各民族之間語(yǔ)言和溝通不暢，極大限制了少數(shù)民族就業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及商業(yè)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展空間。因此，培育好作為其自身民族群體中有思想、有文化的先進(jìn)分子和祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的一分子的少數(shù)民族大學(xué)生尤為重要。英語(yǔ)作為當(dāng)今世界使用最廣泛的語(yǔ)言，目前在全國(guó)各個(gè)高校中已作為基礎(chǔ)教學(xué)課程廣泛推廣，而國(guó)語(yǔ)作為使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，不僅在部分地區(qū)的小學(xué)、中學(xué)和高中進(jìn)行雙語(yǔ)授課，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教育中也全面普及。在少數(shù)民族大學(xué)生新入學(xué)的第一年，都設(shè)置了為期一年的國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。這為少數(shù)民族大學(xué)生快速融入當(dāng)前主流的社會(huì)、校園生活奠定了基礎(chǔ)，并為其大學(xué)四年的其他課程科目的學(xué)習(xí)做好鋪墊。近代人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家博厄斯認(rèn)為：語(yǔ)言沒(méi)有“先進(jìn)”、“落后”之分，只有結(jié)構(gòu)上的區(qū)別，其區(qū)別主要是表達(dá)方式的不同，這進(jìn)一步取決于一個(gè)民族對(duì)過(guò)去所有生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。比如，自公元前3世紀(jì)即游牧于天山以南、塔里木盆地周?chē)木S吾爾族可能會(huì)對(duì)游牧、狩獵、畜牧相關(guān)的語(yǔ)言運(yùn)用較多，而在其生活中出現(xiàn)較少的農(nóng)耕相關(guān)的事物，在其自身的語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)中往往相應(yīng)較少?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定，漢語(yǔ)是國(guó)家通用語(yǔ)言，漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字。語(yǔ)言和漢字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，是進(jìn)行先進(jìn)教育、推廣科學(xué)技術(shù)發(fā)展、提高信息化水平最重要的前期工作。祖力亞提·司馬義在新疆南疆地區(qū)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，調(diào)研對(duì)象中的82%個(gè)體認(rèn)為語(yǔ)言交流與勞動(dòng)收入呈絕對(duì)的正相關(guān)關(guān)系，55%的被調(diào)研對(duì)象認(rèn)為語(yǔ)言是其外出務(wù)工期間的最大障礙。因此，跨文化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅對(duì)其個(gè)體短期內(nèi)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)有幫助，對(duì)一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)也極其有益。

三、開(kāi)展針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育

國(guó)外關(guān)于少數(shù)民族創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的相關(guān)研究主要起始于北美、澳大利亞等國(guó)家，并初步形成了一定的理論：闡述了少數(shù)族群創(chuàng)業(yè)的有利和不利因素，包括缺乏可持續(xù)創(chuàng)業(yè)精神和能力、挖掘具有民族自身特色文化不足等問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出了“一帶一路”和“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”兩大倡議，同時(shí)相繼發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》(2015年3月)和《關(guān)于大力推進(jìn)創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見(jiàn)》(2015年6月)的政策指導(dǎo)性文件。基于此，全國(guó)各個(gè)高校紛紛出臺(tái)了很多支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，支持并鼓勵(lì)各民族大學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并融進(jìn)“一帶一路”共同發(fā)展。國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題的研究始于2010年，研究進(jìn)展一直較為緩慢，在2015年“一帶一路”和“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的倡議發(fā)出后，關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的研究在寬度和廣度上進(jìn)行了較大程度的拓展。例如少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)的轉(zhuǎn)變、選擇的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目缺乏可持續(xù)發(fā)展的空間和內(nèi)容較為單一等逐漸得到改善。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，少數(shù)民族創(chuàng)造出了大量?jī)?yōu)美的史詩(shī)、音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)等，例如，維吾爾族的大型音樂(lè)套曲“十二木卡姆”、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)等，被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。在我國(guó)目前公布的三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目有515項(xiàng)，占項(xiàng)目總數(shù)的42%。同時(shí)，富有民族特色的、數(shù)量可觀的建筑，如拉薩的布達(dá)拉宮、大昭寺和羅布林卡等也入選了《世界遺產(chǎn)名錄》。正是這些多姿多彩的文化藝術(shù)遺產(chǎn)匯聚成了中華文化，并最終造就中華民族寶貴的精神財(cái)富[喜饒尼瑪，2005]。因此，少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體中的精英，在對(duì)其培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)重視其民族文化內(nèi)涵，根據(jù)市場(chǎng)需求，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化氛圍轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，在增加少數(shù)民族收入的同時(shí)，將少數(shù)民族的特色文化發(fā)揚(yáng)光大。

四、提高少數(shù)民族的文化素質(zhì)及其自身特色的文化附加值

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”。黨的十九大報(bào)告中提到：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并已寫(xiě)入黨章。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，已進(jìn)入了比歷史上任何時(shí)候更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的新征程。在法律層面上，《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定，“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”；在制度層面上，2016年5月，國(guó)家語(yǔ)委與國(guó)家民委辦公廳共同頒布了《關(guān)于推進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查的通知》，具體制定了2015～2019年期間，全國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作的總體方案。在法律、政策的雙重支持下，少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化保護(hù)工作成績(jī)斐然。截至2016年9月，全國(guó)共建成有1.2萬(wàn)多所雙語(yǔ)學(xué)校，800多萬(wàn)名在校學(xué)生，出版了103種少數(shù)民族文字報(bào)紙、227種少數(shù)民族文字期刊，且將維吾爾、蒙古、藏、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍⒊r和錫伯等文字成功地納入了計(jì)算機(jī)文字處理系統(tǒng)。這對(duì)少數(shù)民族文化的延續(xù)及其與其他民族文化之間的交流、碰撞提供了硬件基礎(chǔ)。

當(dāng)前，中國(guó)及世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期、科技發(fā)展進(jìn)入日新月異的新局面。進(jìn)一步深度挖掘各民族自身特色的文化附加值是接下來(lái)工作的關(guān)注熱點(diǎn)?！拔幕?可持續(xù)性創(chuàng)業(yè)”理論認(rèn)為：人文精神的持續(xù)是文化持續(xù)發(fā)展的核心，民族文化素質(zhì)的提高則是文化持續(xù)發(fā)展的重要尺度。作者在文中提到“人文精神與民族文化素質(zhì)是相互映襯的，即人文精神體現(xiàn)著文化素質(zhì)，文化素質(zhì)包含著人文精神”，“一個(gè)文化素質(zhì)低劣的民族是不可能產(chǎn)生高尚的人文精神”。而作為傳載人文精神的知識(shí)分子的數(shù)量、質(zhì)量直接體現(xiàn)出民族文化素質(zhì)的高低。

五、結(jié)語(yǔ)

中華民族一家親，同心共筑“中國(guó)夢(mèng)”。各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，這既是中華民族的立身之本、生命之依，也是當(dāng)代中國(guó)追夢(mèng)圓夢(mèng)的力量之源和希望之所在。2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平同志在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講說(shuō)到，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。目前，中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，則是物質(zhì)文明和精神文明比翼齊飛的發(fā)展過(guò)程[7]。2017年3月10日，習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議新疆代表團(tuán)審議時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的民族政策，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。2018年9月21日，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上全面總結(jié)了黨在十八大以來(lái)教育改革發(fā)展中形成的新理念新思想新觀點(diǎn)，圍繞著一個(gè)根本問(wèn)題：培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人提出了明確要求，并作出了戰(zhàn)略部署，為中國(guó)的民族教育事業(yè)指明了發(fā)展方向。

從事民族教育的高校工作者，一定要領(lǐng)會(huì)、貫通全國(guó)民族教育工作的會(huì)議精神，緊密結(jié)合民族地區(qū)發(fā)展和具體教育情況，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為綱，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育，建立民族團(tuán)結(jié)教育的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)各族學(xué)生牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。另外，緊密聯(lián)系會(huì)議精神與民族地區(qū)教育實(shí)際及民族教育的重點(diǎn)工作，如科學(xué)、穩(wěn)妥推行雙語(yǔ)教育，尤其是加強(qiáng)民族地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，提高少數(shù)民族語(yǔ)言文字教學(xué)水平，促進(jìn)各民族之間的交流；提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，建立完善教師隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制；提高民族地區(qū)學(xué)生就業(yè)水平；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)新疆、西藏和四省藏區(qū)等少數(shù)民族教育的對(duì)口支援工作。不斷推進(jìn)民族教育、提高質(zhì)量水平，增強(qiáng)民族地區(qū)群眾對(duì)教育的獲得感，推進(jìn)民族教育現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)意的教育。因此，這就迫切要求高校少數(shù)民族工作者需要?jiǎng)?chuàng)新、拓展工作思路，實(shí)事求是地結(jié)合少數(shù)民族自身特色與“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)，將其與國(guó)家戰(zhàn)略緊密結(jié)合在一起。做好孵化器，最大化地創(chuàng)造、鋪墊有利于少數(shù)民族大學(xué)生踏入社會(huì)的平臺(tái)，為“一帶一路”的穩(wěn)步推進(jìn)作出貢獻(xiàn)。