立足優(yōu)勢資源發(fā)展咸陽經(jīng)濟(jì)的思考

□寧江英

咸陽地處陜西關(guān)中平原腹地，“山南為陽，水北為陽，山水皆在陽”[1]，故名咸陽。咸陽擁有人文、區(qū)位、資源等優(yōu)勢，如何在當(dāng)下推進(jìn)咸陽經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，成為人們考慮的重點問題。

一、立足區(qū)位優(yōu)勢，處理好大中城市關(guān)系問題

(一)咸陽發(fā)展的有利因素。咸陽市與我國其他同類城市比較存在著明顯差距，但也要看到咸陽發(fā)展的有利因素。第一，咸陽國際機(jī)場是游客乘飛機(jī)到陜西的第一站，地理位置優(yōu)越，游客到達(dá)陜西，首先接觸的是咸陽這塊古老的土地。第二，漢唐帝王陵墓和秦都宮殿遺址都分布于咸陽五陵原上，游客耳聞目睹的首先是這些文物古跡，游客要去西安，必須身臨其境咸陽五陵原，從這個角度看，咸陽優(yōu)于西安。第三，咸陽向外輻射的干線公路有六條，除了就近利用的文物古跡外，還可以組織南線旅游，去草堂寺、樓觀臺等，去西線旅游——法門寺、周原等。西北線可以參觀——大佛寺、水簾洞。東北線——三原城隍廟、鄭國渠遺址；東線旅游——秦兵馬俑博物館、西安城墻、大小雁塔等。這樣做，可以把咸陽附近及其周圍的旅游資源溶為一片，相得益彰。第四，咸陽素以地面金字塔群——陵墓文化為特色，而西安則以建筑藝術(shù)為特色，側(cè)重點不同，且形成明顯的對照，有不可替代性。第五，咸陽與西安僅一水之隔，距離很近，關(guān)系處理得當(dāng)，可以利用西安這棵大樹好乘涼！第六，咸陽有豐富的地?zé)豳Y源，有發(fā)達(dá)的醫(yī)療保健優(yōu)勢，可以發(fā)展治療休養(yǎng)度假型游旅活動，這點，西安則不如咸陽。第七，西安是現(xiàn)代化和古老文化結(jié)合的大都市，相對而言，高樓大廈林立，交通車輛繁多，空氣污染比較嚴(yán)重，咸陽則可以開發(fā)山村洞穴旅館，夏天避暑景點，北五縣自然景色旅游點，這樣就可以彌補西安的不足，突出自己的特色，以吸引游人。

(二)咸陽與西安相比的劣勢。咸陽和西安相比也有自己的劣勢，主要有以下幾個方面：第一，是距離西安較近，行政級別低于西安，西安就可以利用省會城市的優(yōu)勢吞并咸陽，使咸陽喪失獨立存在的地位，在考古發(fā)掘、文物的開發(fā)利用方面，尤為明顯。第二，缺少秦漢時代的地面建筑，給開發(fā)利用帶來困難，恢復(fù)秦漢建筑文化特點，也缺少摹本參考。第三，陵墓的開發(fā)利用不成規(guī)模。

咸陽有著優(yōu)越的毗鄰西安的區(qū)位優(yōu)勢。西咸一體化又給咸陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了無可限量的機(jī)遇，但同時也帶來了挑戰(zhàn)，這要求人們正確分析和處理好咸陽和西安的關(guān)系問題。

二、立足資源優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)

從行業(yè)發(fā)展的角度來看，旅游業(yè)是其他任何產(chǎn)業(yè)都無法替代的。因為旅游活動是游客身心的全面感受，是最高層次的消費方式和生活方式，如看電視片、讀各種游記文章，都不能代表親身感受，同時旅游活動還有體現(xiàn)地位、炫耀身份等其他一系列功能。所以，旅游業(yè)會永遠(yuǎn)處于“朝陽”狀態(tài)，也是目前我國最具活力的行業(yè)。無論是看旅游的拉動力，還是看它的深遠(yuǎn)影響，強有力的數(shù)據(jù)和城市的發(fā)展?fàn)顩r完全給予了印證。

咸陽市的旅游業(yè)，起步晚、增速快、勢頭猛。咸陽距旅游熱點城市西安只有二十多公里，所以發(fā)展旅游業(yè)的外部環(huán)境也十分優(yōu)越。因此，發(fā)展旅游業(yè)，尤其是發(fā)展特色旅游業(yè)應(yīng)該是推動咸陽經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的突破口。咸陽有著得天獨厚的資源優(yōu)勢，再加上敏銳的市場洞察力，形成完美的資源整合，咸陽這個歷史文化古都將躋身于世界大都市之列。

三、充分發(fā)揮人文優(yōu)勢，整合資源，開發(fā)五陵原

悠久而深邃的歷史文化背景，涵義豐富的歷史文化遺存，色彩繽紛的民俗文化以及獨具特色的養(yǎng)生文化等都是咸陽市的人文優(yōu)勢。進(jìn)一步發(fā)展咸陽經(jīng)濟(jì)需要立足于人文優(yōu)勢，整合資源，以五陵原開發(fā)作為新的突破點[2]。

(一)五陵原開發(fā)利用的形式和內(nèi)容。

1.觀光型。利用五陵原上的陵墓、丘冢、仿古建筑、觀光旅游農(nóng)業(yè)形成的自然景色，滿足游客游覽觀光的需要。

2.祭祖型。在周陵、順陵、茂陵、長陵、陽陵等地設(shè)立宗廟或建立祭壇，伴以祭祀樂舞形式，滿足國內(nèi)海外的游客祭祖、憑吊、懷古的思想感情需要。

3.欣賞型。中國古代文化成果輝煌燦爛，大量的陶俑、精美的玉器、銅器等可以滿足游客欣賞中國古代文化成就的需求。

4.文化型。在博物館、賓館、飯店等場所設(shè)立與游客旅游有關(guān)的圖書室、學(xué)術(shù)交流廳、影視廳，滿足旅游文化生活上的需要。

5.娛樂型。將古代百戲、雜耍、體育等娛樂內(nèi)容挖掘總結(jié)和現(xiàn)代樂舞形式有力的融合，推陳出新，使游客的身心在娛樂中得到享受。

6.療養(yǎng)型。發(fā)揮咸陽中醫(yī)中藥優(yōu)勢，設(shè)立中小型慢性病療養(yǎng)中心，滿足部分游客養(yǎng)病休息恢復(fù)身心健康的需要。

7.商務(wù)型。在開發(fā)區(qū)建立各種購物中心，滿足游客購買各種紀(jì)念品、土產(chǎn)品、工藝品的需要，同時提供商務(wù)型游客在信息、通訊、洽談商務(wù)等各方面的需要。

8.科研型。在開發(fā)區(qū)各景點開發(fā)開放一批圖書文獻(xiàn)、影碟資料中心、考古發(fā)掘工地、文物復(fù)制工程等。讓游客參與其中，滿足他們在科學(xué)研究方面的需要。

9.獵奇型。空中游覽、水上運動、珍禽異草、窯洞居住、傳奇歷史人物故事、古代宮廷生活、帝王后妃的秘聞、軼聞等內(nèi)容都可滿足游客獵新、獵奇、求刺激的需要。

開發(fā)利用的類型不同，其內(nèi)容到形式、方法手段應(yīng)該有所不同，有所側(cè)重。或全面開發(fā)，或重點單一開發(fā)，互相補充，相得益彰。在開發(fā)利用的同時還要不斷采取各種保護(hù)措施，使文物免遭人為或者自然破壞。

咸陽市一個古老的歷史文化名城，又是一個新興的現(xiàn)代化工業(yè)城市，是古與新的結(jié)合與融匯。這就為規(guī)劃和設(shè)計帶來了一定的難度。搞全“新”，反映不了歷史文化名城風(fēng)貌。搞全“古”，體現(xiàn)不了現(xiàn)代化工業(yè)城市的特點，所以規(guī)劃設(shè)計既不能照搬西方，又不能走復(fù)古老路，既要繼承、保持歷史文化名城風(fēng)貌的延續(xù)性，又要發(fā)展、滿足現(xiàn)代化建設(shè)的需要，因此要在特色上做文章。開發(fā)五陵原尤為如此。

(二)以五陵原的開發(fā)承載咸陽民俗文化。咸陽民俗文化源遠(yuǎn)流長，在這些民俗文化中如傳統(tǒng)節(jié)日草編、剪紙、泥塑彩繪、刺繡、咸陽琥珀糖制作技藝、乾州四寶制作工藝、咸陽牛拉鼓、乾縣王村“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”皮影戲“弦板腔”、民間社火、長武道場、旬邑嗩吶、旬邑民歌、農(nóng)業(yè)始祖后稷傳說等民族文化財富都是民俗文化的精品，獨具特色，魅力十足。但這些民俗文化中有很多項目因為種種原因潛力未能被發(fā)揮出來，甚至瀕于滅絕。

1.蛟龍轉(zhuǎn)鼓。蛟龍轉(zhuǎn)鼓進(jìn)入90年代后期，蛟龍轉(zhuǎn)鼓表演甚少，人聲鼎沸的熱鬧場面難以看到，改革開放后，中青年大多改行發(fā)家致富或多出務(wù)工賺錢或忙于做生意，同時他們藝術(shù)欣賞角度也發(fā)生轉(zhuǎn)變，流行音樂占據(jù)了他們的文化主流，造成表演隊伍極不穩(wěn)定和后繼乏人，讓人更憂慮的還是身懷絕技的老鼓手、老號手，有的年老病故，有的年事已高，所剩無幾，使他們世代相傳的絕技面臨失傳。

2.弦板腔。弦板腔劇團(tuán)10年前解體，青年演員下海謀生，年長者長期失業(yè)，生活艱難。特別是主要伴奏樂器“二弦”和“板子”樂隊人員僅存3人，且均進(jìn)入高齡，演員50歲以上者不足10人。目前，弦板腔處境危急，戲劇愛好者呼吁強烈，迫切要求對其搶救保護(hù)，刻不容緩。社會各界一致認(rèn)為，如不加緊搶救保護(hù)，弦板腔這一珍貴的民族文化藝術(shù)在短期內(nèi)消聲匿跡，那將對人類文明是一大憾事。

3.牛拉鼓?！跋剃柵＠摹眲?chuàng)始人鄭明壽，1978年亡故，艱難維持到1982年，停止了一切活動，傳承中斷了12年。鄭明壽兒子鄭志文1994年放棄經(jīng)商，重新組織起了“咸陽牛拉鼓社”至今。(但組織形式又還原到解放前的原來形式。)但仍然問題多多：現(xiàn)資金缺乏，為生計經(jīng)商，活動人員速減；面臨城市拆遷，鼓社社址(解放前至今在鄭志文私人家里)臨危；“咸陽牛拉鼓”將要失去生長哺育它的咸陽老西街群體，處境危急；無訓(xùn)練場地，后備藝人匱乏；固定資產(chǎn)破損嚴(yán)重，活動道具笨重，出行極難等。

借鑒西安大唐芙蓉園成功的案例，通過各種各樣的形式將這些優(yōu)秀的民族文化納入到五陵原開發(fā)中，不僅有利于優(yōu)秀民族文化的傳承，而且可以豐富五陵原景區(qū)的文化內(nèi)涵。