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吳建興

火熱的七月，高考優(yōu)秀作文紛紛新鮮出爐。所謂閱讀是輸入，寫(xiě)作是輸出，你想知道2018年的高考作文又有哪些“熱書(shū)當(dāng)?shù)馈眴?？又?huì)給2019年的高考作文備考帶來(lái)哪些啟示呢？請(qǐng)跟隨我們一起來(lái)點(diǎn)擊吧。

熱書(shū)點(diǎn)擊：《菜根譚》

《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，糅合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。從文體看，似語(yǔ)錄，而又有著語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而又有著隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而又有著訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”。

作文片段：

齊白石先生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！边@句話(huà)的意思是，學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作深層次精髓的人會(huì)獲得藝術(shù)生命力，藝術(shù)之樹(shù)將會(huì)常青；那些只盲目模仿表象的，必然不會(huì)有任何成就。有一句話(huà)說(shuō)：“你看到的世界，只是世界的表象?！贝罅康哪７抡咧皇强吹搅似っ恢瑁宰龅貌粔蚝靡苍谇槔碇?。明朝洪應(yīng)明在《菜根譚》中記載：“人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用?！鄙钊胨伎?，才能掃清浮云。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，而深入思考在這個(gè)過(guò)程中顯得尤為重要。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)上就不會(huì)頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標(biāo)不治本了。所以說(shuō)擺脫表象思維，學(xué)會(huì)深入思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)很重要。

（2018年高考作文全國(guó)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《擺脫表象的思維》片段）

名師評(píng)點(diǎn)：

《菜根譚》的這段引言恰如其分，從“模仿者”的“假”，到“真文章”“真鼓吹”“真受用”，論證又往前邁進(jìn)了一步。

熱書(shū)拓展：《金薔薇》

《金薔薇》是一部總結(jié)作者創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、研究俄羅斯和世界上許多文學(xué)大師的創(chuàng)作活動(dòng)、探討文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程、方法和目的的美文集。前蘇聯(lián)文學(xué)大師康·帕烏斯托夫斯基散文詩(shī)般的語(yǔ)言、小說(shuō)似的鋪敘，讓讀者沉浸在理性的思考與感情的享受之中。

“抒情的文藝?yán)碚撝鳌薄督鹚N薇》令人愛(ài)不釋手，被奉為經(jīng)典，甚至成了眾多文藝愛(ài)好者的“枕邊之書(shū)”了。這朵用淡淡的詩(shī)意陶醉了所有人的“金薔薇”已不僅僅是些許關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的感想，也不僅僅是一種創(chuàng)作的啟發(fā)，更重要的是她代表了一種詩(shī)意的眼光、一種神思的儲(chǔ)備、一種真性情，和一種人格境界。這不但是一本能豐富我們寫(xiě)作素材的書(shū)，更是能讓寫(xiě)作者獲益良多、擁有美的體驗(yàn)的作品。書(shū)中很多的經(jīng)典句子不妨摘錄下來(lái)，一定能成為考場(chǎng)必備金句。

熱書(shū)點(diǎn)擊：《幽夢(mèng)影》

《幽夢(mèng)影》是張潮的代表性作品，主要著眼于以細(xì)膩的眼光與優(yōu)雅的心境去發(fā)現(xiàn)美的事物，可以說(shuō)是尋美的著作。全書(shū)有兩百多則格言妙語(yǔ)，涉及范圍頗廣，諸如修身養(yǎng)性、為人處世、風(fēng)花雪月、山水園林、讀書(shū)論文、世態(tài)人情等等方面，無(wú)不將自己獨(dú)特的人生見(jiàn)解，以格言體形式揮灑自如地抒寫(xiě)出來(lái)——或立言精警，使人思而得之；或含蓄蘊(yùn)藉，令人回味無(wú)窮；或清新雋永，令人耳目一新；或情致盎然，讀來(lái)耐人尋味。每一則格言妙語(yǔ)，無(wú)不凝聚著張潮對(duì)人生深刻的感悟，包含著豐富的哲理，閃著智慧的火花。

作文片段：

古云，窮則變，變則通，通則久?？v觀(guān)吾國(guó)漫漫復(fù)興路，皆以變應(yīng)之。時(shí)代的浪花，正將以吾變以激之。

1978年，我國(guó)吹來(lái)改革的東風(fēng)，戰(zhàn)鼓雷雷。此時(shí)的中國(guó)，正值萬(wàn)物凋敝亟待復(fù)蘇之際，深圳窗口一聲號(hào)角，吹響我國(guó)改革開(kāi)放之音?！皶r(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命?！币蛔忠痪浔M顯我國(guó)人民迫切渴求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興的愿望。于是我們爭(zhēng)分奪秒、日月不息，將工業(yè)的鳴笛帶入內(nèi)陸，將鐵實(shí)的鋼筋拉入山村。天道酬勤，中國(guó)的步伐快步趕上時(shí)代大潮，攜卷的塵土也相行而伴。我們不再如張潮《幽夢(mèng)影》中“因山水想得意詩(shī)文”，卻慣于因山水想開(kāi)發(fā)區(qū)批文。

幸哉，習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚道來(lái)“綠水青山也是金山銀山”，將中國(guó)從沉溺于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)中拉回來(lái)，以至于不會(huì)因走得太遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。“綠水青山”的號(hào)召便是又一時(shí)代的應(yīng)變之道。我們將盲目無(wú)休止的浪費(fèi)性開(kāi)發(fā)，換以因地制宜的精準(zhǔn)扶貧；我們將叢叢山林毫無(wú)顧忌地砍伐，換以保護(hù)守候的綠色旅游。這便是事異則備變。

（2018年高考作文全國(guó)卷Ⅲ優(yōu)秀作文《路漫漫，吾將備變而求進(jìn)》片段）

名師評(píng)點(diǎn)：

“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文”是張潮 《幽夢(mèng)影》的名句，用在此處，與后面的“慣于因山水想開(kāi)發(fā)區(qū)批文”對(duì)照，別有一番諷刺的意味。

熱書(shū)拓展：《古典之殤》

從自然細(xì)節(jié)開(kāi)始，從那些曾經(jīng)來(lái)過(guò)卻告別的風(fēng)物開(kāi)始，從那些被人類(lèi)辜負(fù)的生存元素開(kāi)始，比如河流、井泉、寂靜、黑夜、流螢、蟲(chóng)鳴、水橋、城丘、荒野、鴿哨、燕巢、鄉(xiāng)村……王開(kāi)嶺的《古典之殤》在追溯古典、喚醒記憶的過(guò)程中試圖修復(fù)現(xiàn)代感官和心靈美學(xué)。

王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中緬懷曾經(jīng)的自然，他思考著、拷問(wèn)著、追溯著、痛心著。正如他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，古典場(chǎng)景在缺失，眾多美學(xué)信仰與精神資源在流逝。這個(gè)龐大的主題首先可以為我們的寫(xiě)作所借鑒，其次，文章抒情意味較為濃厚，寫(xiě)記敘類(lèi)文體的同學(xué)可以有所借鑒。另外，書(shū)中有不少富有韻味的句子，不妨摘抄積累。

熱書(shū)點(diǎn)擊：《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，與《詩(shī)經(jīng)》等“五經(jīng)”，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。全書(shū)共20章、492篇，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體”，是中國(guó)現(xiàn)代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。對(duì)于高中生寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》可謂挖掘不盡的寶藏。

作文片段：

驀然想起《論語(yǔ)》中孔子的一句話(huà)“君子不器”，不禁有些困惑，難道要做君子，就要放棄人生的成功嗎？

查閱了很多名家的闡釋后，不禁啞然失笑，原來(lái)我有些望文生義了?？鬃铀f(shuō)的“不器”指的是不能成為某種固定的“器”，那樣，其功用就被限制得死死的；想有所作為、有大作為的人，不可成為某一定型的人，要上下古今中外無(wú)所不通?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)政治家，要成為“通才”。

其實(shí)，孔子的話(huà)對(duì)今天渴望“成器”的年輕人依舊有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)過(guò)于功利化，過(guò)早的分科分專(zhuān)業(yè)，造成了視野的險(xiǎn)隘、積累的偏斜，影響了向更高層次的發(fā)展與進(jìn)步。所以，我要提醒朋友們：“不器”才是“成器”的至高境界。

（2018年高考作文天津卷優(yōu)秀作文《“不器”才是“成器”的至高境界》片段）

名師評(píng)點(diǎn)：

《論語(yǔ)》可謂字字珠璣。片段中的“君子不器”歷來(lái)又諸多的解釋?zhuān)∽髡叽颂幹v出了從誤解到正解的過(guò)程，循序漸進(jìn)詮釋了論點(diǎn)。

熱書(shū)拓展：《大學(xué)》

《大學(xué)》和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，它重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”明德、親民、止于至善和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，很多高中生的了解目的還停留在備考課外名句默寫(xiě)的層面，實(shí)際上，對(duì)于傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)地對(duì)其思想做了解，是豐富素材與深化寫(xiě)作、拓展見(jiàn)識(shí)的有效渠道。

熱書(shū)點(diǎn)擊：《禁閉》

《禁閉》是法國(guó)作家讓-保羅·薩特于1945年創(chuàng)作的戲劇。作為薩特最具代表性的哲理劇，其深刻含義和深遠(yuǎn)影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了戲劇范疇，薩特通過(guò)《禁閉》一作探討人與他人的關(guān)系問(wèn)題，以戲劇的形式重申了他的存在主義觀(guān)點(diǎn)。

《禁閉》主要描述了三個(gè)死后被投入地獄的罪人，郵政局小職員伊內(nèi)絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報(bào)社編輯加爾森以及屬于過(guò)場(chǎng)人物的地獄聽(tīng)差。當(dāng)他們?cè)诘鬲z密室初始相遇時(shí)，彼此之間設(shè)防戒備，相互隱瞞生前劣跡：加爾森竭力要讓他人相信自己是英雄，實(shí)際上他是個(gè)在二戰(zhàn)中因臨陣脫逃被處死的膽小鬼，同時(shí)又是個(gè)沉溺酒色、折磨妻子的虐待狂；艾絲黛爾掩飾色情狂的身份和殺嬰罪責(zé)，詭稱(chēng)自己是個(gè)為了年老的丈夫斷送了青春的貞潔女子；伊內(nèi)絲則充滿(mǎn)敵意地牢記“他人”的存在以求盡可能地包庇自己同性戀的往昔。他們不僅彼此封閉自己，同時(shí)又相互“拷問(wèn)”他人，每個(gè)人無(wú)時(shí)不在“他人的目光”中存在并受到審視與監(jiān)督。由于他們生前惡習(xí)不改，真實(shí)面目迅速裸露。一旦暴露，便無(wú)顧忌，三人間形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的雙向型三角關(guān)系：加爾森希望得到伊內(nèi)絲拒絕艾絲黛爾；伊內(nèi)絲希望得到艾絲黛爾拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森拒絕伊內(nèi)絲。三個(gè)痛苦的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，永在相互追逐又永遠(yuǎn)追逐不到的“境況”中，相互的追逐成了一場(chǎng)不堪其苦的煎熬，誰(shuí)也不能得到，誰(shuí)也不能安寧，誰(shuí)也不能退場(chǎng)，其苦狀若身陷人間地獄。最終加爾森悟得地獄之中并無(wú)刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地獄！”劇作以加爾森無(wú)可奈何地說(shuō)：“好吧，讓我們繼續(xù)下去吧”一言收?qǐng)觥?/p>

作文片段：

然而，本性與本心常常相互違背。一個(gè)人過(guò)于渴望被他人需要，那么他就有把自己異化為“物”之嫌。由于他人或好或壞的評(píng)價(jià)都將增添或削弱我們的尊嚴(yán)，我們的一舉一動(dòng)都被他人的需要所控制，那我們就失去了對(duì)自己生活的掌控。正如薩特在《禁閉》中所寫(xiě)的，三個(gè)人的靈魂死后墮入地獄，地獄中沒(méi)有烈火，只有一間封閉的密室，人們的一舉一動(dòng)都只能在他人在場(chǎng)的情況下進(jìn)行，令人痛苦不堪，于是主角感嘆：“要什么刑架，他人就是地獄！”生活中，我們因渴望“被需要”，或追名逐利，焦慮不已，或違背本心，做別人認(rèn)為對(duì)的事情，這種在別人的影響下失去自由意志的行為，不就是薩特所說(shuō)的“地獄般的痛苦”嗎？

人，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，而不是通過(guò)“被需要”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因?yàn)椋耸亲约旱哪康?，不是別人的手段。

（2018年高考作文上海卷優(yōu)秀作文《做自己的主人》片段）

名師評(píng)點(diǎn)：

用薩特的作品中的經(jīng)典情節(jié)講出“他人即地獄”的哲學(xué)道理，借此經(jīng)典名著來(lái)詮釋個(gè)體與他人的關(guān)系，可謂釜底抽薪。

熱書(shū)拓展：《局外人》

阿爾貝·加繆的《局外人》通過(guò)塑造莫爾索這個(gè)行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”形象，充分揭示了這個(gè)世界的荒謬性及人與社會(huì)的對(duì)立狀況?！拔也恢馈薄昂翢o(wú)意義”兩句話(huà)被他懸掛嘴邊，“厭煩”則是他面對(duì)人事時(shí)的常態(tài)。莫爾索意識(shí)到世界沒(méi)有意義，沒(méi)有出路，認(rèn)識(shí)到世界對(duì)于人的種種欲望漠不關(guān)心，認(rèn)識(shí)到人同世界特別是人同社會(huì)這種不協(xié)調(diào)乃至對(duì)立的關(guān)系。莫索爾的種種行為看似荒謬，不近人情，實(shí)則正是他用來(lái)抗擊這個(gè)荒謬世界的武器。

《局外人》形象地體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒謬”的觀(guān)念：由于人和世界的分離，世界對(duì)于人來(lái)說(shuō)是荒誕的、毫無(wú)意義的，而人對(duì)荒誕的世界無(wú)能為力，因此不抱任何希望，對(duì)一切事物都無(wú)動(dòng)于衷。

編輯/李躍